關(guān)于初學書法先學何字體的問題。初學者先學何體，書法專業(yè)報刊多有論述，有持先學楷書論者，有持先學隸書論者，等等。愚以為初學無定論，初學何體，均可終其之力而為之，最終取得成功。真草隸篆行五者高可比肩，并無孰輕孰重之別，不須厚此薄彼，從任何一體入手均可步入書法殿堂直窺書法真奧，然后兼學他體，達到兼收并蓄。西方學習繪畫者對人體結(jié)構(gòu)的認識均受到嚴格的訓練，學生作人體畫，即使從手指或腳指畫起，均能上溯至整個人體而達到作品的完美無缺。是以初學字體無定論，隨個人喜好而定，大可不必猶豫疑惑，前瞻后顧，按照選定的路走下去沒有錯的，只有下不起的決心，沒有達不到的目標是也。
選定書體后由何入手的問題。在此問題上持取法乎上觀點者居多。愚以為不管取法乎上還是下各有道理，關(guān)鍵在于學了“上”還能否借鑒“下”，或?qū)W了“下”能否求本溯源再學“上”。比如學歐字，取法乎上者，先選歐碑臨習，取其精華，再借鑒歷代宗歐書家的作品，因為宗歐書家的作品除具有歐的東西，又受其他書家的影響在自家作品中加入不少有益的東西，如此融會貫通而達高境；先取法乎下者，可選宗歐書家的作品作為臨本，擷其營養(yǎng)，因宗歐各家距今時近，學歐各有所得，所得各有深淺，初學者較易上手，然后再求本溯源，看一看“祖宗”是何樣子，從整個學書過程來說，循序漸近，似較直接取法乎上為易。不過兩者殊途同歸，同樣能達到融會貫通。
學書的方法。選擇了一種字體后，有以為須宗一家而遍臨百家，有以為須遍臨百家而自成風格，其實各有道理，個人的理解和學習方法不同罷了?？梢砸患覟橹鞴ィ瑥臅业乃斜髌分袑W習，從書家所宗書家的作品中學習，從宗該書家的其他書家的作品中學習，上溯下求，順其一脈主線，窮一生精力而研之，最終而得大成。如明代書法家王寵、董其昌，一生學二王，終成自家面目。書法之海洋可謂巨大，由此看來，學一家足矣，學精一家難矣。也可以遍臨諸帖，吃百家飯，穿百家衣，融百家風格為己用，形成“四不象”，假以時日純化而自成面目。如宋代米芾早年遍臨百家，其作品人謂“集古字”、“沒有一筆是自己的”，但米芾純其面目，終以“風檣陣馬”的“刷”字而傲立書壇，影響巨大。
關(guān)于對傳統(tǒng)書風與流行書風的看法。專業(yè)報刊為此問題的討論提供了廣闊的舞臺，很多書家對流行書風深表憂慮，感到“長此以往，國將不國”，愚以為不必如此擔憂。藝術(shù)是表達自己的內(nèi)心狀態(tài)的一種借助，學習傳統(tǒng)碑帖，以傳統(tǒng)書法表達自己的修養(yǎng)和自己的審美取向當然無可非議；而在漢字基礎(chǔ)上以傳統(tǒng)書法內(nèi)涵和借鑒西方抽象派藝術(shù)的視覺沖擊力的形式感相結(jié)合，來表達自己的審美取向和價值取向，愚以為亦無不可。流行書風是一種可貴的探索，是中西方文化在書法上的反映。書壇需要包容不需要排擠，需要百花齊放百家爭鳴。當然有些作品無絲毫傳統(tǒng)筆墨功力，以荒誕狂怪來勾起人們的好奇心，為達到轟動的效果而極盡變形之能事，美其名曰現(xiàn)代流行書風。他人也不必對其深加指責