三嚴，三實，干事創(chuàng)業(yè)宗旨常記于心。高效，高質(zhì)，服務(wù)檢察發(fā)展永無止境
廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人!
真心實意，務(wù)實有效，保持實干精神;平心靜氣，公平無私，保持平靜心態(tài)。
清心為本，磅礴天地;廉敬為責，馳騁九洲
一心為民 真抓實干護公正敢做敢為;兩袖清風 修身養(yǎng)性守廉潔慎權(quán)慎欲
勤以為民，實以從事，廉以從檢。
淡名泊利盡量擺正一個平常心，求真務(wù)實用心做好每件平凡事。
不守底線，權(quán)力既可成枷鎖，亦會成牢籠。
立檢奉公踐行三嚴三實，執(zhí)法為民謹記一心一意
以嚴明之律，促立檢為公之本。用實干之心，成執(zhí)法為民之事。
革奢省浮縮支務(wù)儉享民譽，懲貪治懶砭腐守廉贏人心
【拓展閱讀】
今年年初，由中共中央紀律檢查委員會、中共中央文獻研究室編輯的《習近平關(guān)于黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》一書在全國出版發(fā)行。全書共分9個專題，收入216段論述，摘自習近平同志40多篇重要文獻。其中許多論述是第一次公開發(fā)表。習近平總書記在書中指出，我們要堅持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢下加強反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源。在習近平總書記系列重要講話文章中多處引經(jīng)據(jù)典，生動傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。本期，讓我們聚焦“修身”一詞。
“善禁者，先禁其身而后人”
■原文
改進工作作風的任務(wù)非常繁重，中央八項規(guī)定是一個切入口和動員令。中央八項規(guī)定既不是標準，更不是最終目的，只是我們改進作風的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求?！吧平撸冉渖矶笕??！备骷夘I(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，中央政治局同志從我本人做起。領(lǐng)導干部的一言一行、一舉一動，群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干，群眾就會贊許你、擁護你、追隨你;干部不務(wù)實事、驕奢*逸，群眾就會痛恨你、反對你、疏遠你。我們的財力是不斷增加了，但決不能大手大腳糟蹋浪費!要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風?！对诘趚x屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話》(2013年1月22日)
■典出
善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責人之所難，怨之本也?！獤|漢·荀悅《申鑒·政體》
■釋義
“政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身?！鄙朴谟媒钪卫砩鐣娜耍紫葧唇钜笞约?，然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會的人，首先會要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。
荀悅的這一觀點繼承了儒家“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”魏征在上疏中亦言：“盡己而不以尤人，求身而不以責下?！笨梢姡袊糯褜ⅰ罢讼日骸币暈椤吧平敝烈?。
無論是貫徹落實八項規(guī)定，還是堅決反對“四風”，習近平同志都反復強調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做”，都是要求各級領(lǐng)導干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會有改作風的動力?
“吾日三省吾身”
■原文
一個人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！对谕醒朕k公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》(2014年5月8日)
■典出
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《論語·學而》
■釋義
省：檢查、反省。原指每日從多個方面檢查自己，后指每日要多次反省自己的行為。領(lǐng)導干部應(yīng)當把自省作為一種修養(yǎng)和定力，冷靜看待自己內(nèi)心深處的得與失，客觀評價與他人相處的公與正，深刻反思判斷是非的對與錯。要嚴于律己，寬以待人，做到“與人不求備，檢身若不及”。心存敬畏、慎獨慎微、勤于反省，將他律變?yōu)樽月?。做老實人、說老實話、干老實事，任何時候都不做虧心事，對得起黨性，對得起良心，做到忠誠可靠、心地善良、公道正派、陽光坦蕩。
“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”
■原文
一個人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！对谕醒朕k公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》(2014年5月8日)
■典出
子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?”——《論語·憲問》
■釋義
子路問什么叫君子。孔子說：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，就算是堯舜還怕難于做到呢!(更何況一般人?)”
孔子的“修己以安人”“修己以安百姓”，強調(diào)的是通過修己來實現(xiàn)“安人”“安百姓”等目的。傳統(tǒng)文化對于修身與從政關(guān)系的認識啟示我們，做官先做人，做人必修身。當前黨的建設(shè)面臨“四大考驗”和“四個危險”，貫徹落實從嚴治黨方針，做黨和人民需要的好干部，就要返璞歸真、固本培元。
“與人不求備，檢身若不及”
■原文
干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、加強品格陶冶。要時刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標準要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，時刻自重自省自警自勵，努力做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，老老實實做人，踏踏實實干事，清清白白為官?！对谌珖M織工作會議上的講話》(2013年6月28日)
■典出
嗚呼!先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉!——《尚書·商書·伊訓》
■釋義
商朝的開國君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓》，教導太甲。這段話當是史官記錄的伊尹的言論。伊尹教導太甲說：“居上克明，為下克忠?！痹谏衔徽吣軌蛎鞑煜虑椋@樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\。“與人不求備，檢身若不及”，對別人不能求全責備，對己要嚴格約束。
“嚴于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個人良好道德修養(yǎng)的重要標志之一。唐代文學家韓愈在《原毀》中說：“其責己也重以周，其待人也輕以約?！鼻宄跛枷爰姨普绲摹稘摃酚醒裕骸芭c人當寬，自處當嚴。”可見，伊尹所言堪稱嚆矢。習近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。自省意識，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能只知道責備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進團結(jié)，又改正錯誤;既給人空間，又讓人進步。
“見善如不及，見不善如探湯”
■原文
貪似火，無制則燎原;欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個重要原因是對其身上出現(xiàn)的一些違法違紀的小錯，黨組織提醒不夠，批評教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網(wǎng)開一面，法外施恩，就可能導致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時處理，不能養(yǎng)癰遺患。這是對干部的愛護。要讓每一個干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理。孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領(lǐng)導干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個道理?！对诘趚x屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上的講話》(2014年1月14日)
■典出
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也?！薄墩撜Z·季氏》
■釋義
“見善如不及，見不善如探湯?！币馑际钦f，看到善的行為，就唯恐自己達不到;看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應(yīng)采取的態(tài)度。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。
修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡?！耙娚迫绮患啊保且Ｐ逓檎?。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界?！耙姴簧迫缣綔?，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身?！耙娚迫绮患啊迸c“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡，避惡亦能揚善。前者是應(yīng)該追求的道德境界，而后者則是應(yīng)該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力;如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。
廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人!
真心實意，務(wù)實有效，保持實干精神;平心靜氣，公平無私，保持平靜心態(tài)。
清心為本，磅礴天地;廉敬為責，馳騁九洲
一心為民 真抓實干護公正敢做敢為;兩袖清風 修身養(yǎng)性守廉潔慎權(quán)慎欲
勤以為民，實以從事，廉以從檢。
淡名泊利盡量擺正一個平常心，求真務(wù)實用心做好每件平凡事。
不守底線，權(quán)力既可成枷鎖，亦會成牢籠。
立檢奉公踐行三嚴三實，執(zhí)法為民謹記一心一意
以嚴明之律，促立檢為公之本。用實干之心，成執(zhí)法為民之事。
革奢省浮縮支務(wù)儉享民譽，懲貪治懶砭腐守廉贏人心
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今年年初，由中共中央紀律檢查委員會、中共中央文獻研究室編輯的《習近平關(guān)于黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》一書在全國出版發(fā)行。全書共分9個專題，收入216段論述，摘自習近平同志40多篇重要文獻。其中許多論述是第一次公開發(fā)表。習近平總書記在書中指出，我們要堅持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢下加強反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源。在習近平總書記系列重要講話文章中多處引經(jīng)據(jù)典，生動傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。本期，讓我們聚焦“修身”一詞。
“善禁者，先禁其身而后人”
■原文
改進工作作風的任務(wù)非常繁重，中央八項規(guī)定是一個切入口和動員令。中央八項規(guī)定既不是標準，更不是最終目的，只是我們改進作風的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求?！吧平撸冉渖矶笕??！备骷夘I(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，中央政治局同志從我本人做起。領(lǐng)導干部的一言一行、一舉一動，群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干，群眾就會贊許你、擁護你、追隨你;干部不務(wù)實事、驕奢*逸，群眾就會痛恨你、反對你、疏遠你。我們的財力是不斷增加了，但決不能大手大腳糟蹋浪費!要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風?！对诘趚x屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話》(2013年1月22日)
■典出
善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責人之所難，怨之本也?！獤|漢·荀悅《申鑒·政體》
■釋義
“政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身?！鄙朴谟媒钪卫砩鐣娜耍紫葧唇钜笞约?，然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會的人，首先會要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。
荀悅的這一觀點繼承了儒家“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”魏征在上疏中亦言：“盡己而不以尤人，求身而不以責下?！笨梢姡袊糯褜ⅰ罢讼日骸币暈椤吧平敝烈?。
無論是貫徹落實八項規(guī)定，還是堅決反對“四風”，習近平同志都反復強調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做”，都是要求各級領(lǐng)導干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會有改作風的動力?
“吾日三省吾身”
■原文
一個人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！对谕醒朕k公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》(2014年5月8日)
■典出
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《論語·學而》
■釋義
省：檢查、反省。原指每日從多個方面檢查自己，后指每日要多次反省自己的行為。領(lǐng)導干部應(yīng)當把自省作為一種修養(yǎng)和定力，冷靜看待自己內(nèi)心深處的得與失，客觀評價與他人相處的公與正，深刻反思判斷是非的對與錯。要嚴于律己，寬以待人，做到“與人不求備，檢身若不及”。心存敬畏、慎獨慎微、勤于反省，將他律變?yōu)樽月?。做老實人、說老實話、干老實事，任何時候都不做虧心事，對得起黨性，對得起良心，做到忠誠可靠、心地善良、公道正派、陽光坦蕩。
“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”
■原文
一個人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！对谕醒朕k公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話》(2014年5月8日)
■典出
子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?”——《論語·憲問》
■釋義
子路問什么叫君子。孔子說：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，就算是堯舜還怕難于做到呢!(更何況一般人?)”
孔子的“修己以安人”“修己以安百姓”，強調(diào)的是通過修己來實現(xiàn)“安人”“安百姓”等目的。傳統(tǒng)文化對于修身與從政關(guān)系的認識啟示我們，做官先做人，做人必修身。當前黨的建設(shè)面臨“四大考驗”和“四個危險”，貫徹落實從嚴治黨方針，做黨和人民需要的好干部，就要返璞歸真、固本培元。
“與人不求備，檢身若不及”
■原文
干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、加強品格陶冶。要時刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標準要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，時刻自重自省自警自勵，努力做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，老老實實做人，踏踏實實干事，清清白白為官?！对谌珖M織工作會議上的講話》(2013年6月28日)
■典出
嗚呼!先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉!——《尚書·商書·伊訓》
■釋義
商朝的開國君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓》，教導太甲。這段話當是史官記錄的伊尹的言論。伊尹教導太甲說：“居上克明，為下克忠?！痹谏衔徽吣軌蛎鞑煜虑椋@樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\。“與人不求備，檢身若不及”，對別人不能求全責備，對己要嚴格約束。
“嚴于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個人良好道德修養(yǎng)的重要標志之一。唐代文學家韓愈在《原毀》中說：“其責己也重以周，其待人也輕以約?！鼻宄跛枷爰姨普绲摹稘摃酚醒裕骸芭c人當寬，自處當嚴。”可見，伊尹所言堪稱嚆矢。習近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。自省意識，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。以對自我的道德要求和對他人的道德要求對舉，講的正是“嚴于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能只知道責備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進團結(jié)，又改正錯誤;既給人空間，又讓人進步。
“見善如不及，見不善如探湯”
■原文
貪似火，無制則燎原;欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個重要原因是對其身上出現(xiàn)的一些違法違紀的小錯，黨組織提醒不夠，批評教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網(wǎng)開一面，法外施恩，就可能導致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時處理，不能養(yǎng)癰遺患。這是對干部的愛護。要讓每一個干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理。孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領(lǐng)導干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個道理?！对诘趚x屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上的講話》(2014年1月14日)
■典出
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也?！薄墩撜Z·季氏》
■釋義
“見善如不及，見不善如探湯?！币馑际钦f，看到善的行為，就唯恐自己達不到;看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應(yīng)采取的態(tài)度。后世常用這句話來警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。
修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡?！耙娚迫绮患啊保且Ｐ逓檎?。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界?！耙姴簧迫缣綔?，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身?！耙娚迫绮患啊迸c“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡，避惡亦能揚善。前者是應(yīng)該追求的道德境界，而后者則是應(yīng)該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力;如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。