三嚴(yán)，三實(shí)，干事創(chuàng)業(yè)宗旨常記于心。高效，高質(zhì)，服務(wù)檢察發(fā)展永無(wú)止境
廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人!
真心實(shí)意，務(wù)實(shí)有效，保持實(shí)干精神;平心靜氣，公平無(wú)私，保持平靜心態(tài)。
清心為本，磅礴天地;廉敬為責(zé)，馳騁九洲
一心為民 真抓實(shí)干護(hù)公正敢做敢為;兩袖清風(fēng) 修身養(yǎng)性守廉潔慎權(quán)慎欲
勤以為民，實(shí)以從事，廉以從檢。
淡名泊利盡量擺正一個(gè)平常心，求真務(wù)實(shí)用心做好每件平凡事。
不守底線，權(quán)力既可成枷鎖，亦會(huì)成牢籠。
立檢奉公踐行三嚴(yán)三實(shí)，執(zhí)法為民謹(jǐn)記一心一意
以嚴(yán)明之律，促立檢為公之本。用實(shí)干之心，成執(zhí)法為民之事。
革奢省浮縮支務(wù)儉享民譽(yù)，懲貪治懶砭腐守廉贏人心
【拓展閱讀】
今年年初，由中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)、中共中央文獻(xiàn)研究室編輯的《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》一書在全國(guó)出版發(fā)行。全書共分9個(gè)專題，收入216段論述，摘自習(xí)近平同志40多篇重要文獻(xiàn)。其中許多論述是第一次公開發(fā)表。習(xí)近平總書記在書中指出，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢(shì)下加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源。在習(xí)近平總書記系列重要講話文章中多處引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。本期，讓我們聚焦“修身”一詞。
“善禁者，先禁其身而后人”
■原文
改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，中央八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令。中央八項(xiàng)規(guī)定既不是標(biāo)準(zhǔn)，更不是最終目的，只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求?！吧平?，先禁其身而后人。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，中央政治局同志從我本人做起。領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)，群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干，群眾就會(huì)贊許你、擁護(hù)你、追隨你;干部不務(wù)實(shí)事、驕奢*逸，群眾就會(huì)痛恨你、反對(duì)你、疏遠(yuǎn)你。我們的財(cái)力是不斷增加了，但決不能大手大腳糟蹋浪費(fèi)!要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)?！对诘趚x屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(2013年1月22日)
■典出
善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實(shí)于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責(zé)人之所難，怨之本也?！獤|漢·荀悅《申鑒·政體》
■釋義
“政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身?！鄙朴谟媒钪卫砩鐣?huì)的人，首先會(huì)按禁令要求自己，然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。
荀悅的這一觀點(diǎn)繼承了儒家“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！蔽赫髟谏鲜柚幸嘌裕骸氨M己而不以尤人，求身而不以責(zé)下?！笨梢?，中國(guó)古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。
無(wú)論是貫徹落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，還是堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，習(xí)近平同志都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，都是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會(huì)有改作風(fēng)的動(dòng)力?
“吾日三省吾身”
■原文
一個(gè)人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z(yǔ)》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國(guó)平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。——《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話》(2014年5月8日)
■典出
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
■釋義
?。簷z查、反省。原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指每日要多次反省自己的行為。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把自省作為一種修養(yǎng)和定力，冷靜看待自己內(nèi)心深處的得與失，客觀評(píng)價(jià)與他人相處的公與正，深刻反思判斷是非的對(duì)與錯(cuò)。要嚴(yán)于律己，寬以待人，做到“與人不求備，檢身若不及”。心存敬畏、慎獨(dú)慎微、勤于反省，將他律變?yōu)樽月伞Ｗ隼蠈?shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，任何時(shí)候都不做虧心事，對(duì)得起黨性，對(duì)得起良心，做到忠誠(chéng)可靠、心地善良、公道正派、陽(yáng)光坦蕩。
“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”
■原文
一個(gè)人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。《論語(yǔ)》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國(guó)平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！对谕醒朕k公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話》(2014年5月8日)
■典出
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?”——《論語(yǔ)·憲問》
■釋義
子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，就算是堯舜還怕難于做到呢!(更何況一般人?)”
孔子的“修己以安人”“修己以安百姓”，強(qiáng)調(diào)的是通過修己來(lái)實(shí)現(xiàn)“安人”“安百姓”等目的。傳統(tǒng)文化對(duì)于修身與從政關(guān)系的認(rèn)識(shí)啟示我們，做官先做人，做人必修身。當(dāng)前黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”和“四個(gè)危險(xiǎn)”，貫徹落實(shí)從嚴(yán)治黨方針，做黨和人民需要的好干部，就要返璞歸真、固本培元。
“與人不求備，檢身若不及”
■原文
干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的增加而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶。要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，努力做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官?！对谌珖?guó)組織工作會(huì)議上的講話》(2013年6月28日)
■典出
嗚呼!先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬(wàn)邦，茲惟艱哉!——《尚書·商書·伊訓(xùn)》
■釋義
商朝的開國(guó)君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長(zhǎng)孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，教導(dǎo)太甲。這段話當(dāng)是史官記錄的伊尹的言論。伊尹教導(dǎo)太甲說：“居上克明，為下克忠?！痹谏衔徽吣軌蛎鞑煜虑椋@樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\(chéng)。“與人不求備，檢身若不及”，對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)己要嚴(yán)格約束。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個(gè)人良好道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志之一。唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中說：“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！鼻宄跛枷爰姨普绲摹稘摃酚醒裕骸芭c人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)?！笨梢?，伊尹所言堪稱嚆矢。習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。自省意識(shí)，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。以對(duì)自我的道德要求和對(duì)他人的道德要求對(duì)舉，講的正是“嚴(yán)于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能只知道責(zé)備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進(jìn)團(tuán)結(jié)，又改正錯(cuò)誤;既給人空間，又讓人進(jìn)步。
“見善如不及，見不善如探湯”
■原文
貪似火，無(wú)制則燎原;欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個(gè)重要原因是對(duì)其身上出現(xiàn)的一些違法違紀(jì)的小錯(cuò)，黨組織提醒不夠，批評(píng)教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網(wǎng)開一面，法外施恩，就可能導(dǎo)致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。這是對(duì)干部的愛護(hù)。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理?？鬃诱f：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長(zhǎng)鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個(gè)道理?！对诘趚x屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話》(2014年1月14日)
■典出
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見其人也。”——《論語(yǔ)·季氏》
■釋義
“見善如不及，見不善如探湯?！币馑际钦f，看到善的行為，就唯恐自己達(dá)不到;看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時(shí)指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動(dòng)形象的比喻，來(lái)說明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。后世常用這句話來(lái)警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。
修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡。“見善如不及”，是要常修為政之德。堅(jiān)持“吾日三省吾身”、堅(jiān)持“時(shí)時(shí)勤拂拭”，始終以先進(jìn)為榜樣、以楷模為標(biāo)桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時(shí)時(shí)修煉道德的境界?！耙姴簧迫缣綔?，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟(jì)上不伸手、生活上不丟丑”，切實(shí)練就金剛不壞之身?！耙娚迫绮患啊迸c“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會(huì)避惡，避惡亦能揚(yáng)善。前者是應(yīng)該追求的道德境界，而后者則是應(yīng)該守住的道德底線。如果沒有對(duì)更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動(dòng)力;如果缺少對(duì)道德底線的堅(jiān)守，那就會(huì)突破外在約束，在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人!
真心實(shí)意，務(wù)實(shí)有效，保持實(shí)干精神;平心靜氣，公平無(wú)私，保持平靜心態(tài)。
清心為本，磅礴天地;廉敬為責(zé)，馳騁九洲
一心為民 真抓實(shí)干護(hù)公正敢做敢為;兩袖清風(fēng) 修身養(yǎng)性守廉潔慎權(quán)慎欲
勤以為民，實(shí)以從事，廉以從檢。
淡名泊利盡量擺正一個(gè)平常心，求真務(wù)實(shí)用心做好每件平凡事。
不守底線，權(quán)力既可成枷鎖，亦會(huì)成牢籠。
立檢奉公踐行三嚴(yán)三實(shí)，執(zhí)法為民謹(jǐn)記一心一意
以嚴(yán)明之律，促立檢為公之本。用實(shí)干之心，成執(zhí)法為民之事。
革奢省浮縮支務(wù)儉享民譽(yù)，懲貪治懶砭腐守廉贏人心
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今年年初，由中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)、中共中央文獻(xiàn)研究室編輯的《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》一書在全國(guó)出版發(fā)行。全書共分9個(gè)專題，收入216段論述，摘自習(xí)近平同志40多篇重要文獻(xiàn)。其中許多論述是第一次公開發(fā)表。習(xí)近平總書記在書中指出，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，使之成為新形勢(shì)下加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要資源。在習(xí)近平總書記系列重要講話文章中多處引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。本期，讓我們聚焦“修身”一詞。
“善禁者，先禁其身而后人”
■原文
改進(jìn)工作作風(fēng)的任務(wù)非常繁重，中央八項(xiàng)規(guī)定是一個(gè)切入口和動(dòng)員令。中央八項(xiàng)規(guī)定既不是標(biāo)準(zhǔn)，更不是最終目的，只是我們改進(jìn)作風(fēng)的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求?！吧平?，先禁其身而后人。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，中央政治局同志從我本人做起。領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)，群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干，群眾就會(huì)贊許你、擁護(hù)你、追隨你;干部不務(wù)實(shí)事、驕奢*逸，群眾就會(huì)痛恨你、反對(duì)你、疏遠(yuǎn)你。我們的財(cái)力是不斷增加了，但決不能大手大腳糟蹋浪費(fèi)!要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)?！对诘趚x屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》(2013年1月22日)
■典出
善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實(shí)于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責(zé)人之所難，怨之本也?！獤|漢·荀悅《申鑒·政體》
■釋義
“政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身?！鄙朴谟媒钪卫砩鐣?huì)的人，首先會(huì)按禁令要求自己，然后才去要求別人;不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先會(huì)要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此告誡統(tǒng)治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。
荀悅的這一觀點(diǎn)繼承了儒家“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”典范，他說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！蔽赫髟谏鲜柚幸嘌裕骸氨M己而不以尤人，求身而不以責(zé)下?！笨梢?，中國(guó)古代已將“正人先正己”視為“善禁”至要。
無(wú)論是貫徹落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定，還是堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，習(xí)近平同志都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”“正人先正己”“要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做”，都是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動(dòng)作用。“老大難，老大難，老大出馬就不難”，領(lǐng)導(dǎo)干部如果只表態(tài)不表率，拿著手電筒只照別人、不照自己，普通干部怎么會(huì)有改作風(fēng)的動(dòng)力?
“吾日三省吾身”
■原文
一個(gè)人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本?！墩撜Z(yǔ)》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國(guó)平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率。——《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話》(2014年5月8日)
■典出
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
■釋義
?。簷z查、反省。原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指每日要多次反省自己的行為。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)把自省作為一種修養(yǎng)和定力，冷靜看待自己內(nèi)心深處的得與失，客觀評(píng)價(jià)與他人相處的公與正，深刻反思判斷是非的對(duì)與錯(cuò)。要嚴(yán)于律己，寬以待人，做到“與人不求備，檢身若不及”。心存敬畏、慎獨(dú)慎微、勤于反省，將他律變?yōu)樽月伞Ｗ隼蠈?shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，任何時(shí)候都不做虧心事，對(duì)得起黨性，對(duì)得起良心，做到忠誠(chéng)可靠、心地善良、公道正派、陽(yáng)光坦蕩。
“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”
■原文
一個(gè)人能否廉潔自律，的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。古人講：“君子為政之道，以修身為本?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。《論語(yǔ)》中就說，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齊家、治國(guó)平天下，修身是第一位的。我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)該強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率?！对谕醒朕k公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話》(2014年5月8日)
■典出
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?”——《論語(yǔ)·憲問》
■釋義
子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎?”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，就算是堯舜還怕難于做到呢!(更何況一般人?)”
孔子的“修己以安人”“修己以安百姓”，強(qiáng)調(diào)的是通過修己來(lái)實(shí)現(xiàn)“安人”“安百姓”等目的。傳統(tǒng)文化對(duì)于修身與從政關(guān)系的認(rèn)識(shí)啟示我們，做官先做人，做人必修身。當(dāng)前黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”和“四個(gè)危險(xiǎn)”，貫徹落實(shí)從嚴(yán)治黨方針，做黨和人民需要的好干部，就要返璞歸真、固本培元。
“與人不求備，檢身若不及”
■原文
干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會(huì)隨著黨齡的增加而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。成為好干部，就要不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶。要時(shí)刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要有“與人不求備，檢身若不及”的精神，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，努力做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官?！对谌珖?guó)組織工作會(huì)議上的講話》(2013年6月28日)
■典出
嗚呼!先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬(wàn)邦，茲惟艱哉!——《尚書·商書·伊訓(xùn)》
■釋義
商朝的開國(guó)君主成湯去世后，右相伊尹扶立其嫡長(zhǎng)孫太甲為帝。太甲元年，伊尹作《伊訓(xùn)》，教導(dǎo)太甲。這段話當(dāng)是史官記錄的伊尹的言論。伊尹教導(dǎo)太甲說：“居上克明，為下克忠?！痹谏衔徽吣軌蛎鞑煜虑椋@樣在下位者才能夠?qū)ι辖哒\(chéng)。“與人不求備，檢身若不及”，對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)己要嚴(yán)格約束。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古便被視為個(gè)人良好道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志之一。唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中說：“其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！鼻宄跛枷爰姨普绲摹稘摃酚醒裕骸芭c人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)?！笨梢?，伊尹所言堪稱嚆矢。習(xí)近平同志曾經(jīng)提出要培養(yǎng)和樹立六種意識(shí)——信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。自省意識(shí)，是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。以對(duì)自我的道德要求和對(duì)他人的道德要求對(duì)舉，講的正是“嚴(yán)于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能只知道責(zé)備別人，總在別人那里找不是，而應(yīng)該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進(jìn)團(tuán)結(jié)，又改正錯(cuò)誤;既給人空間，又讓人進(jìn)步。
“見善如不及，見不善如探湯”
■原文
貪似火，無(wú)制則燎原;欲如水，不遏必滔天。一些人在腐敗泥坑中越陷越深，一個(gè)重要原因是對(duì)其身上出現(xiàn)的一些違法違紀(jì)的小錯(cuò)，黨組織提醒不夠，批評(píng)教育不力，甚至睜一只眼閉一只眼。網(wǎng)開一面，法外施恩，就可能導(dǎo)致要么不暴露，要么就出大問題。所以，要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。這是對(duì)干部的愛護(hù)。要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理?？鬃诱f：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長(zhǎng)鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個(gè)道理?！对诘趚x屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話》(2014年1月14日)
■典出
子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見其人也。”——《論語(yǔ)·季氏》
■釋義
“見善如不及，見不善如探湯?！币馑际钦f，看到善的行為，就唯恐自己達(dá)不到;看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。湯，古時(shí)指熱水?？鬃佑谩疤綔边@一生動(dòng)形象的比喻，來(lái)說明一個(gè)人看到不好的事情時(shí)所應(yīng)采取的態(tài)度。后世常用這句話來(lái)警示從政者要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心。
修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡。“見善如不及”，是要常修為政之德。堅(jiān)持“吾日三省吾身”、堅(jiān)持“時(shí)時(shí)勤拂拭”，始終以先進(jìn)為榜樣、以楷模為標(biāo)桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時(shí)時(shí)修煉道德的境界?！耙姴簧迫缣綔?，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自套“緊箍咒”、自設(shè)“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟(jì)上不伸手、生活上不丟丑”，切實(shí)練就金剛不壞之身?！耙娚迫绮患啊迸c“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會(huì)避惡，避惡亦能揚(yáng)善。前者是應(yīng)該追求的道德境界，而后者則是應(yīng)該守住的道德底線。如果沒有對(duì)更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動(dòng)力;如果缺少對(duì)道德底線的堅(jiān)守，那就會(huì)突破外在約束，在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。