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反思篇一
《學會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習慣。
二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業(yè)獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。
反思篇二
作為旨在促進教學完善與合理的一種理念，反思性教學一度成為近年來教育科學領域的主題詞之一。但是，僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求：反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學的發(fā)生予以廓清和關照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學存在的合理性：能力和態(tài)度構成反思性教學的先在前提，實踐與有效構成反思性教學的邏輯規(guī)范。
作為近年來在教育科學領域新興的研究范式和教學理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學照向教育學，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓的一個重點和熱點，反思性教學也迅速生長為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學的可能性、必要性，的確已經得到合法、合情的供認與接受，反思將“學會教學”與“學會學習”予以了完美的結合，這無疑將極大地提高當前教育教學實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學二者的關系，便成為了我們一起關注而又必需加以廓清的問題。
首先完成把反思與教學融合起來這一建設性任務的先驅人物是杜威，他對“反思性教學”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉變?yōu)橹腔鄣男袆??！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調在問題設定與情境重構中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復經驗的技能來解釋或構成他們的經驗?！?追隨教學活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學的多元格局，從而使反思性教學不再是單純的技術操作過程和嚴密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學和教學之反思被融入到了社會學和文化學的宏大視野中。
毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學研究的制高點。國外學者波斯納提出的一個教師生長的公式“經驗＋反思＝生長”，以和我國學者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學術研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。
但是，“必需說明的是，盡管反思性教學運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學并不一定是好的教學”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學的改善？“盡管形形色色的反思性教學方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學的“反思”已經得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學者最近對“反思性教學”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學”這一術語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關的一些美輪美奐的措辭導致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結果，而把一個更為復雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學的實踐行為得到強化甚至合法化”。
固然，影響反思性教學的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經驗等等主觀因素，也包括同學特征、師生關系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓后，在多數(shù)有意識、有組織、有目的的學習后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學而言，反思性教學在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當涉和如何來評判這些教學活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。
當“反思”以前所未有的力量開辟“教學”的康莊大道時，反思性教學依然解脫不了教育理論與實踐領域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當今的優(yōu)秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經常要求同學“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學的某種“素養(yǎng)”，卻很少關注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求，反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構成了內在的主體性條件）。
教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學反思，必需依賴于反思性教學行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構成反思性教學得以達成的邏輯要素。反思不是教學的必定行為，它依賴于教師是否能在教學的過程中發(fā)現(xiàn)并關注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領先于他人，但他沒有反思的愿望或責任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。
一方面，構成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學中客觀存在的，它與教師的經驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經驗和能力在決定著反思性教學的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向對于當時教師而言是一個必定的結果，而不是應然的結果。就一般教師的反思能力而言，除了學科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學和心理學知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學主體在反思性教學的環(huán)境中，他的教學行為自然地以教學實踐為核心生成、展開，教學環(huán)境中充溢著學科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學主體，能夠真正地確證自身教學主體地位的方向與尺度，明確教學主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學習檔案、進行問卷調查、撰寫反思日記等形式予以總結與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學科的知識和技能以和能力以外，還應具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學的合理性，行使反思者的權利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。
另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學經驗是教師發(fā)展反思性教學的重要資源，但這并不意味著能力和經驗會自動轉化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學科知識與反思性教學之間并不存在統(tǒng)計上的相關性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學科知識并不是形成反思性教學的唯一條件，教師的教學經歷或經驗也不是反思性教學質量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內容、方法和層次，這也是建構賦有效果的反思性教學的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學。
因此，“僅僅從技術上考慮、質疑或評價自身的教學的有效性不是完全意義上的反思性教學，反思性教學還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責任之感和虔誠之心不只是反思性教學得以有效生成的基本條件，而且是教學和其主體堅持其獨立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學過程中，教學主體清晰地認識到教學的性質與獨特表征，在教學過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學主體的教學素養(yǎng)提高的反思意識。教學主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學的有力保證和實踐前提，教學的生成方向在很大程度上取決于教學主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學的性質與意義。
反思篇三
新一輪基礎教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也是對教師提出了更高要求。教師想在這場滾滾而來的課程改革中占據(jù)主動地位，就應與時俱進，善于學習，以適應新課程下新型教師角色的需要。
新課程中指出，教學要植根于現(xiàn)實，要面向世界，面向未來，更應富有時代感。而面對高速發(fā)展的時代與社會的要求，教師不僅要學習自己任教學科的知識，更要對廣泛的相關學科具有濃厚的學習欲望。一個了解世界、了解社會、了解科技發(fā)展狀況的教師，才能在教育教學工作中駕輕就熟，滿足學生對教師角色的期待。只有讓教師通過參加各種形式的學習活動、不停地用新知識武裝頭腦，才能適應新世紀的教師角色，與時代合拍。在學習的形式上，可以是多種多樣、求新求異?？唇逃碚摃且环N基本的學習方式。除此之外，可以在聽課中學習、研討交流中學習、思考現(xiàn)象中學習、網(wǎng)上論壇中學習。
教學反思是職業(yè)型教師向科研型教師轉變的需求，是促進學生發(fā)展的需求。怎樣反思呢？ 一是以反思的時間為標準，可以分為教學前的反思、教學中的反思、教學后的反思。教學前的反思即在實踐教學之前(一般指備課階段)的反思。教學中的反思(邊實踐邊反思)是對教學的實施進行反思：有對教學現(xiàn)狀的反思；有對學生的表現(xiàn)的反思，學生學會些什么，感受些什么；有對教學時間安排的反思；也有對教學方法的使用適當與否進行的反思活動。在這種邊實踐邊反思的過程中，及時地調整教學方案，以對癥下藥，提高教學實效。教學后的反思(實踐后的反思)就是在教學后對教學的組織、教學采用的方法、教學的效果進行反思，進一步明確課堂教學理念，修正課堂教學設計。
二是以反思主體為標準，反思可以分為集體反思法、對話反思法和個人反思法。集體反思法即教師集體共同聽課，共同研討，對課堂教學的理念、教學目標、教學方法、教學過程、教學手段等是否合理性進行的反思活動。對話反思法即是采用“一對一”式的、訪談式的對話交流的方法。個人反思法是教師依據(jù)自身的教育理論修養(yǎng)和水平以及教學經驗進行的個別行為的反思方法。
新課程標準要求我們培養(yǎng)學生與人合作的精神，我們自己也要學會與其他老師合作。教師合作的技能在新課程改革的背景下顯得尤為重要。在具體的教學實踐中，教師要進行四個層面的合作。
首先是教師與教育管理者的.合作。學校的教育管理者和教師是一個密切合作、息息相關的共同體。在新課程實施過程中，為了使管理者支持改革，教師要勇于向管理者闡明自己的教育理念以及新教學方法的嘗試，以獲得學校的支持與幫助。
其二是與家長的合作。教育是社會、學校與家庭共同的事業(yè)，家長在其中也應發(fā)揮積極作用。教師與家長之間的合作就顯得尤為重要。由于學歷水平、教育觀念差異等種種原因，教師與家長往往對許多教育問題的看法會有不同。雖然教師自身接受了新的觀點、新的教育方法，然而是家長對新課程卻不理解。因此，教師應與家長密切合作，及時宣傳新課程的教育理念與教育方法。
其三是教師之間的合作。在新課程的理念指導下，通過教師與教師之間的合作、研討與交流，不僅可以獲得心理支持，也可以在合作的過程中產生新想法，更深的認識新的教育教學理念。
其四是教師與學生之間的合作。教師要善于構建與學生之間的和諧的互動合作氛圍，真正實現(xiàn)與學生心靈的交流，促進學生的發(fā)展。另外，在與學生的合作過程中教師要體會教學相長的含義，要知道，世界上最真最善最美的東西在哪里？就在孩子的心里。讓“與學生共同成長”，“帶著學生走向知識”等理念應成為每一位教師的信念。
應當看到，當今社會不僅是一個競爭的社會，更是一個合作的社會，單打獨斗已經難于在社會上立足，強調團結協(xié)作是21世紀對每一個人的要求。有專家指出：21世紀的成功者將是全面發(fā)展的人，富有開拓精神的人，善于與他人合作的人。我們要培養(yǎng)學生與人合作的精神，自己也要學會與人合作。
在新課程改革的形勢下，教師的專業(yè)發(fā)展面臨著難得的挑戰(zhàn)和機遇。教師在教學實踐過程中，只有學會學習、積極反思、善于合作及開展有效的教學研究活動，不斷增強教師自身的教學創(chuàng)新實踐能力，才能提高教師專業(yè)發(fā)展水平。
12.13教研——學會學習 不斷反思 善于合作
反思篇四
散文《散步》是一篇不可多得的當代千字美文，在看似尋常的一次家庭散步中，涉及了中年人在生命延續(xù)過程中的承前啟后的作用，涉及了尊老愛幼這一亙古常新的倫理問題，還有如何享受家庭親情等?；蛞云肺丁渡⒉健穬?yōu)美樸實而內蘊豐富的語言為重點，使學生在學習中獲取獨特的生命的感悟，我認為這是語文教學的真正價值所在。或以挖掘本文的主題為重點，使學生感受人生的責任及親情的可貴。
教學本課原本是這樣設計的：一是理解文意；二是朗讀課文；三是品味語言。后來一想，這樣安排是不是太陳舊了、太呆板了些？于是我在想能不能“去繁存簡，去難存易”呢？于是采用新的形式：由文學評論之語“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”切入，讓學生談閱讀感悟，放開條條框框；激起學生的思想火花，在自然、輕松的氣氛中結束課堂。
《散步》是一篇文字淺顯、內容并不龐雜的文章，但意蘊豐富，耐人尋味。篇幅雖短小，情節(jié)雖簡單卻不乏起伏，人物著墨不多而風貌畢現(xiàn)，自有其搖曳的韻致?？此埔汇鍦\可人的涓涓細流，卻有那悠悠不盡的人生哲理靜靜地閃著粼光。應該說，在純自然狀態(tài)的閱讀中，讓學生喜歡《散步》并不難，但想要真正理解《散步》就不那么容易，想要將《散步》中蘊涵的愛、責任感和對家庭對社會的使命感真正吸納進自己的靈魂深處，并在以后的歲月里，逐漸內化為自己的個性氣質，影響自己的人生取舍，則更難得。因此，對于這節(jié)課，我希望將淺文深教，讓學生自己的“悟”貫穿始終。在課堂上既有老師的點撥，又有同伴之間思想感情的碰撞；既有個性表達，又有探討論辯；有品評、有分析、有靜思、有聆聽、有畫面、有聲響……所有的手段，都為促進學生自己的領悟開路，使這篇文質兼美的《散步》真正銘刻在學生的心里。
首先確定文章的主旨，再認真解讀文本，是上好一堂課的必要條件。作為教師，要教會學生欣賞文學作品，就要有自己的情感體驗，領悟作品的內涵，從中獲得對自己、社會、人生的有益啟示。學生在學習中，要能聯(lián)系文化背景做出自己的評價，對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗，并學習品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。
文章通過“我”勸母親去散步，以及母親對兒子的依賴，我仿佛看到幾十年前聽話懂事的我，善良溫和的母親。如今，母親老了，她信任、順從自己的孩子，兒子也十分關心自己的母親。幾十年的生活使他們積淀了怎樣的一份情。平常的一次散步，作者卻有自己獨特的感受，他用景的形式在文中告訴了我們，眼前的這一切，大塊小塊的新綠，密密的嫩芽，咕咕的冬水，無一不使人想著一樣東西——生命。嚴冬過去，生機勃勃的春天來了。新老交替是生命無法抗拒的規(guī)律，它讓人們充滿了期待，又充滿了感慨。
在有了分歧時，作者一邊是給予自己生命的母親，一邊是流著自己血液的孩子，他們在作者的心中都是沉甸甸的。作者尊重了年邁的母親，而讀者也更能理解他深情的選擇。
中年人，正處于生命長河的中間，他們肩負的不僅是老人和孩子，還是過去和將來，他們責無旁貸地承擔著家庭的重擔。而一個“背”字，背出了責任，背出了使命，讓我們感受到了中年人肩上沉重的擔子以及神圣感。在這個世界上，無論是衰老的生命，還是幼小的生命，都需要用親情去呵護，用責任來維護，這樣，才能讓生命之河源遠流長！
基于以上對文本的解讀，我設計這節(jié)課以“情”貫穿全文，通過景與情的交融，讓學生們切實感受到親情的價值、生命的可貴。但情境是需要師生共同創(chuàng)造的，尤其是教師要引導，調動學生的內心情感去閱讀、欣賞文章。
對文章的閱讀，本身就是學生個性化的行為，它可以讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
因而，我不想用傳統(tǒng)的教學方式在課堂上指揮學生，不想讓他們成為游離于“情”之外的觀眾，而是想讓大家共同成為課堂這個小舞臺中的一員，演繹出最真實、最精彩的一幕。所以，我注重構建自主的課堂，讓學生自始至終具有濃濃的興趣，調動了學生強烈的求知欲和好奇心。利用學生生活體驗，感受親情。尊重語言教學規(guī)律，朗讀貫穿了教學始終，由易而難，培養(yǎng)學生語感，真正落實自主——合作——探究的學習方式。明確了我們是“用教材而非教教材”，課文內容不難，指導學生在理解深刻的內涵基礎上拓展延伸，注重文本解讀又不拘于文本，既完成了本課目標，又對學生進行了語言、思維、情感方面的訓練。
當然，由于課時及師生能力的限制，在有些教學環(huán)節(jié)中不能品足“味道”；在朗讀指導中缺乏做適當?shù)氖痉独首x；學生對主旨的理解不明確；對文章主旨的理解到思想方面的引申這一環(huán)節(jié)不連貫；小組合作探究有些形式化。這都是以后教學中需要注意和改進的。
反思篇五
傳統(tǒng)的教學法強調了教師的講授作用，其課堂結構千篇一律，難以創(chuàng)設生氣。當今，加強素質教育就要改變這種狀況?！白x、講、議、練”教學法注重“教”與“學”的互相滲透和互相作用，在歷史課的教學過程中，通過教師的啟發(fā)，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提高分析和解決問題的能力，從而較好地掌握歷史的基礎知識和基本觀點，把握歷史發(fā)展的線索及其規(guī)律。這種方法，一改教師過去硬性灌輸、包辦代替的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了課堂教中“以學生為主體。教師為主導、訓練為主線、能力為目標”的現(xiàn)代教育思想。近年來，我校在高中歷史教學中嘗試“讀、講、議、練”四段教學法，效果顯著。
讀：教師課前明確課堂教學的目標，精心設計問題；學生根據(jù)教師所提問題，閱讀教材，思考問題。讀是教學開始部分，時間控制在6至8分鐘。要求學生閱讀時注意章、節(jié)、句、段之間，特別是小標題之間的內在聯(lián)系，注意教師列出的問題，初步讀懂教材內容，明確重點、難點，標出疑點，理清線索，做好讀書筆記。學生在閱讀的時候，教師應注意巡回指導，解惑釋疑。如《中國近現(xiàn)代史》上冊《帝國主義瓜分中國的狂潮》一節(jié)，教師可先提出“什么是資本輸出”，“帝國主義國家對華資本輸出的形式及危害”等問題，指導學生讀書，獨立思考，并對學習有困難的學生個別輔導，闡釋“帝國主義”、“資本輸出”等概念。
講：就是教師的講授，授課時突出一個“精”字。即學生通覽教材，經過一般思索后教師“精講”。其目的是要用精練的語言，講清教材的重點、難點、疑點和熱點，把書本上的知識結構轉化為學生的認知結構，起“畫龍點睛”的作用。講是整個課堂教學的主體，時間掌握在20分鐘左右，講授中教師要用彩色粉筆書寫正副板書，凡是重要的年代、地名、人名，主要內容——歷史的基本線索、重要的基礎知識，亦即基本觀點和基本概念等，都要求學生在課本相應的位置上注明符號和寫出要點。教師精講后，應即安排2至3分鐘時間讓學生速讀，將學生在自學時的疑點和教師精講部分的重點，有選擇地再讀一遍，強化記憶，以達到鞏固和深化所學知識的目的。
議：教師有目的地讓學生把尚未弄懂問題的疑點提出來，師生一起展開討論。方法可以由教師先提出疑點，引導學生思維，學生在討論中解決問題；或在學生討論的基礎上，教師加以點撥啟發(fā)，開啟學生的思路，當堂講清疑點；也可以概括幾種不同看法，然后指導學生閱讀一些相應的課外讀物，交給學生解決問題的鑰匙，讓學生在課外尋求正確答案。如在講授西歐啟蒙思想時，學生提出：啟蒙思想的核心是反對專制、特權，要求民主、自由、平等，可盧梭又提倡“社會契約”，要求人們共同遵守“社會契約”，這前后兩種要求是不是矛盾的？通過討論，學生終于弄清啟蒙思想家是要求以“社會契約”——“法制”來維持一個民主、自由、平等的社會。從而，進一步挖掘了教材的內涵，學生對教材上一些問題的理解也更加深刻和全面了。
練：學生在經過讀、講、議幾個過程，獲得了新知識、新概念后，為了鞏固這些知識，教師要精心設計一些練習題（包括課后練習題），要求學生及時完成，一般以選擇題和簡答題為宜。課堂上的練習主要是師生一起分析具有典型性、示范性的例題，為學生課后作業(yè)掃除障礙，并希望通過“練”，發(fā)現(xiàn)并及時解決問題，達到當堂掌握、當堂理解、當堂鞏固的目的。但不宜把求知的目標定得太高，以免脫離學生的學習實際，有時不妨稍稍降低一些訓練的難度。從半個學期或一個學期著眼，訓練應有一個由易到難，逐步提高的總體構思，引導學生“拾階而上”，一步步登堂入室。
“讀、講、議、練”教學法注重學生思維的獨立性，讓學生獨立思考，在學習中自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，有利于學生自學能力的培養(yǎng)?！白x、講、議、練”注重學生思維的積極性，教學中鼓勵學生大膽質疑，讓學生在積極的思維中開發(fā)智力，使之逐步養(yǎng)成積極思維的良好習慣?！白x、講、議、練”注重學生思維的流暢性，通過經常、反復的訓練，提高了學生的閱讀能力和語言、文字表達能力?！白x、講、議、練”注重學生思維的創(chuàng)造性，教師講得少，學生動腦、動手機會多，思維訓練容量大，不僅使學生把知識真正化為己有，同時也為學生創(chuàng)造性的思維活動創(chuàng)造了條件。
應該注意的是“讀、講、議、練”要體現(xiàn)歷史課的特點，切忌將歷史課上成語文課。不應在語言文字上兜圈子，要突出把握歷史課的“個性”。
“讀、講、議、練”整個教學過程的安排，課堂結構、教學方法的設計，都要*教師根據(jù)教材和學生的實際合理組織，同時，在教學過程，又必須隨時根據(jù)課堂出現(xiàn)的新情況，因勢利導，調整教學步驟，以便把學生求知探索的積極性引向既定的目標。
教學中，要努力創(chuàng)設生動、活潑的教學氛圍，倡導教學相長。師生之間、學生之間形成平等、民主，相互理解、相互尊重的人際關系。教師應重視學生個性的發(fā)展，積極開發(fā)學生潛能，鼓勵學生暢所欲言，大膽標新立異，使學生身心愉悅。這樣，學生的思維才能敏捷，真知灼見、創(chuàng)新火花才會迸發(fā)。
在“讀、講、議、練”教學中，直觀教具，特別是現(xiàn)代化教學手段要充分運用，以激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學效率，增強教學效果。
反思篇六
《學會反思》教學反思《學會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習慣。上完這節(jié)課，我順勢給學生布置了一項小作業(yè)：將本節(jié)課的收獲寫成一篇課堂反思。原本想著學生可能會敷衍地隨便寫兩條，但是在批改中發(fā)現(xiàn)很多學生真的能夠靜下心來去反思，并且運用了課堂上學習的反思方法，例如，在這節(jié)課中自己哪些地方做的對？哪些地方做的不對？一部分學生既大膽肯定自己的優(yōu)點，又誠實地指出自身的'不足，最后還提出了改進方法，也就是下節(jié)課自己準備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識已經初步具備，著實讓我感到欣慰。轉念一想，學生都能認真去反思一節(jié)課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應該反思？重新回顧一下這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)也有很多地方做的不好。
二是在運用反思的方法分析案例時我耽誤了不少時間；
二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業(yè)獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。 反思無須太長，但貴在堅持。如果我們能夠堅持下來，那確實必有收獲。養(yǎng)成反思的好習慣，學生如此，教師更是這樣。
反思篇七
《散步》的教學工作已完成，給我留下太多的思索。我從以下幾個方面進行反思。
在研讀語文新課程標準和教材的基礎上，依據(jù)學生實際情況，緊扣單元主題和閱讀要求，設計出散文《散步》的教學思路：以“親情”為主線，關注文章的故事美和情感美，注重語文工具性與人文性的并行發(fā)展；學生在閱讀的情境中進入文本的探究，運用“自主、合作、探究”的學習方式，尋找美點；在此基礎上，讓學生聯(lián)系生活，將自己的獨特體驗表達出來。
因此，《散步》這節(jié)課的教學，我圍繞著“親情”展開：整體朗讀，感知親情；合作探究，品析親情；小結課文，升華親情；敞開心扉，抒寫親情。進而設計了“朗讀感知”、“品析情感”、“文章回顧”、“創(chuàng)新表達”四個環(huán)節(jié)，注重學生聽、說、讀、寫基本能力，文本理解能力，語言概括及表達能力的培養(yǎng)，同時讓學生在文本中感受濃濃的親情，體悟生命與責任。
1、由于對教材的分析較為透徹，學生學情的定位比較準確，新課程改革的理念在本課的教學中得以很好地貫穿，實施得也較為理想，三維目標的達成還是令人滿意的，知識與技能、過程與方法完成較好，囿于學生現(xiàn)階段的生活體驗，學生對中年人的深沉情感和家庭責任能有所理解，但沒有親身感悟，因而在教學中注意引導學生在生活中從珍愛親情，珍愛生命，明確自己現(xiàn)階段責任并力爭做有責任意識的人做起。
2、學生在本節(jié)課的朗讀較為到位，所有學生用心用情地朗讀課文，為感知故事內容做了很好的鋪墊。我深感到七年級學生的純真和對知識的渴求，我有信心讓他們的朗讀水平日漸提高。
3、解讀文本歸根結底就是教師、學生、文本三者之間的對話過程。尊重學生的主體意識，鼓勵學生在教師的指導下對文本進行個性化的解讀與思考。在問題探究的過程中，采用了合作探究的學習方式，較大程度地發(fā)揮了學生的主觀能動性，學生的發(fā)言積極、較為到位，加之理解后再朗讀感悟，學生對于文本的理解就更為深刻了。
4、學生在學習文章后能同教師一起對文章內容進行回顧，對文章思路的梳理完成得相當出色。
5、在“創(chuàng)新表達”環(huán)節(jié)，學生生成在預設之內，基本能按照“以小見大”的寫法完成仿寫練習，多數(shù)同學能圍繞主題，通過生活中的小場景的敘述，感受家庭中濃濃的親情。個別同學存在句式問題需教師加以點撥引導。
1、朗讀是一個長期堅持的教學工作，本節(jié)課學生集體朗讀情況較好，但缺少朗讀技法的指導。如果本節(jié)課選用范讀，學生朗讀技法的欠缺就會突顯出來。
2、在分組合作探究的過程中，學生都動起來了，分工也較為細致，但交流的氣氛不夠濃烈，小組對個別學生的關注度不夠。
3、“創(chuàng)新表達”環(huán)節(jié)大多數(shù)學生能按要求完成，缺少創(chuàng)新的仿寫。但不能就此否定學生的創(chuàng)新思維能力。
1、語文教學要重視閱讀。
教學中要加強朗讀指導，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。注重在多形式的閱讀中發(fā)揮學生的主觀能動性，營造朗讀氛圍，讓學生愿讀，樂讀，為不同層面的學生提供展示的平臺。同時努力做到“以讀促學，以讀促思”，讓學生在讀中有所學、有所思。
2、語文教學要關注課堂、關注文本、關注學生。
語文課堂的主導是教師，主體是學生，文本是聯(lián)系教師和學生的紐帶。作為主導者的教師，教學中“應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。
3、語文教學要注重知識與素養(yǎng)并重，關注學生長足發(fā)展。
老師不斷豐盈內心知識與內心精神，就會尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地豐富學生文化知識，影響學生精神世界，進而讓學生有長足的發(fā)展。
華東師范大學葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師?！苯洺ψ陨斫逃虒W行為進行反思，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的必由之路。且行且思且珍惜，我會“以思促教”，讓教學因反思更為出色。
反思篇八
活動目標：愿意跟著成人的語調朗誦兒歌。
活動過程：
一、看圖片，聽故事，初步了解兒歌內容，對參與活動感興趣。
二、聽辯并嘗試用不同的語調朗誦兒歌中的對話。
三、嘗試用不同的語調朗誦兒歌。
四、游戲：
“找媽媽”，邊做游戲邊朗誦兒歌，沉浸在美好的體驗中。
亮點：
1.從孩子們參加此教學活動的表現(xiàn)與反應來看，教學目標的定位及重點的把握是比較恰當?shù)?，兒歌內容的選擇也很適宜。
2.從教學環(huán)節(jié)的設置及師幼互動的角色審視：最吸引孩子們的是形象逼真的教具——小蝌蚪;最不漏痕跡的引導是學習新詞——游來游去;孩子們最投入的環(huán)節(jié)是幫助小蝌蚪呼喚媽媽;最自然的是環(huán)節(jié)之間的過度——學詞、學句、學整首兒歌;最令孩子們自信的是朗誦效果——在十幾分鐘內所有的孩子都能整首朗誦，喜悅之情溢于言表。
不足：第一次組織教學，對象是熟悉的本班幼兒。在最后請幼兒“變”成小蝌蚪時，我把事先準備好的“小蝌蚪”一個一個分發(fā)到每一個孩子手中才開始游戲，不但時間拖延太長，是幼兒的情緒有所跌落，最主要的是沒有發(fā)揮幼兒的主動性。第二次組織教學，對象是不熟悉的孩子。
我改進了讓“小蝌蚪”們在立體的“水草”上展示在幼兒面前，方便幼兒自己去拿，既節(jié)約了時間又使游戲場景更吸引人。但孩子們朗誦兒歌不太積極，在舞蹈上也“游動”不開，顯得教拘謹。第三次組織教學加入了適宜的音樂，孩子們果然奔放了許多，能按照教師預想的那樣一邊大聲朗讀兒歌一邊游來游去了。但有個別幼兒游到了“池塘”外邊，我卻一時不知道該如何巧妙得將他們喚回。這成為了我今后組織教學時的重點改進之處。
2.在談話活動應該注意哪些問題？
在談話活動中我認為應該注意以下幾方面：
首先，要給幼兒提供發(fā)展幼兒閱讀興趣和能力的語言環(huán)境，提高幼兒對文字的敏感性。教師可以通過多種方法吸引孩子的閱讀興趣。
其次，要為幼兒提供寬松的、互動的口頭語言交流環(huán)境。寬松的語言學習環(huán)境是幼兒“想說”“敢說”的環(huán)境，是可以隨時大膽質疑提問的環(huán)境。教師要避免由于過多關注孩子發(fā)展中的語法問題而不斷地打斷孩子的發(fā)言，避免在語言活動中教師疑問到底，不給孩子質疑的空間，要讓幼兒的語言能力在不斷的大膽運用中得到發(fā)展。
再次，有目的、有計劃地組織正規(guī)性的幼兒語言教育活動。設計的活動要給幼兒語言能力的發(fā)展留有空間，鼓勵幼兒舉一反三地運用已有的知識和經驗。
3.在繪本閱讀活動中應該注意哪些問題？
(1)繪畫要貼近兒童的世界。
(2)繪畫要前后呼應，有連貫性和“說”故事的效果。
(3)文字適合念出來聽，具備朗朗上口、生動、簡練等要素。
(4)文字與幼兒的理解力和生活經驗相適應。
反思篇九
選擇《食物包裝上的信息》這節(jié)課時我就一直在考慮設計一種由學生經過親身經歷來了解和發(fā)現(xiàn)來自食品包裝上的信息，從材料的準備以及觀察都是由學生自己完成，教師課前也準備了大量的食品包裝袋，在教學過程中讓學生能接觸到更多來自食品包裝上的信息；同時考慮到學生的年齡特點，我用彩色筆和卡紙制作了課題，揭示課題馬上就能抓住學生，講到食品沒有哪個學生不感興趣的。
從學生匯報來自食品包裝上的信息時，我也一直想是讓學生邊說邊與其交流，還是學生一邊匯報教師一邊板書記錄呢？試教時分別采用了兩種方法，后一種方法感覺更加尊重學生，而且詳細記錄更方便教學活動的開展。
分析整理來自食品包裝上的信息是一個培養(yǎng)學生邏輯思維的過程，根據(jù)教師的板書記錄，學生一一分析整理，很快就會發(fā)現(xiàn)食品的保質期和生產日期是我們選擇食品時非常關心的問題，再美味的食品由于超過了保質期都要妥善處理，不能食用了。而后自然引出“為什么有的食品保質期長，有的食品保質期短？”的問題，就此話題展開激烈討論，在本課以討論為主的教學中，我一直參與學生之中，有時甚至就一個問題不停地追問，生動而又有趣，師生在互動中都將自己的作用發(fā)揮得淋漓盡致。
學生的討論是很精彩的，給我留下了深刻印象，而且有些學生的思維非?；钴S，他們講述的有關食品的內容甚至涉及到社會上的不良現(xiàn)象：如“三無”產品等?？磥硇⌒〉氖称钒b袋上確實有很多值得我們研究的問題。當然，這節(jié)課也同樣給我一些思考：教師應如何組織學生有效的開展討論活動呢？僅僅是參與其中加入討論嗎？顯然不夠，因為在本課的教學中我只是作為一名教學活動的參與者，覺得還應該能更加深入地去引導學生探尋問題，今后的教學中我還要繼續(xù)激勵自己一邊學習一邊探索，相信在新課改的教學道路上一定會有更多的收獲。
教學目標基本達成，但在教學中也有一些不能令人滿意的地方。
如時間分配不合理，第一個環(huán)節(jié)中為了讓學生重視“人們?yōu)槭裁匆堰@些信息印在食物的包裝上？各種信息的意思？”，在教學沒有按原有的設計僅是交流“有哪些信息”而是多問了“這些信息是什么意思？有什么用？”所以收集包裝袋上的信息用了較長的時間。這導致學生“比較幾種食品的保質期”這一活動不夠充分。統(tǒng)計五種食品的生產日期和保質期的時間過長。學生在記錄了保質期后，對保質期引發(fā)的思考因為時間緊張就沒能充分展開。在教學中當有學生注意到保持期長短后，老師僅是抓住影響保質期的因素開展了討論。其實學生填寫了有關表格后，引發(fā)的思考還有很多，如：蛋黃派上沒有生產日期、光明鮮牛奶已經過期了等。
沒有在關鍵處點撥。對“影響食物的保質期的因素”進行討論后，我沒有趁勢讓學生對“同一類食品，選擇保質期長的食品還是選擇保質期短的？”進行研討，這喪失了對學生進行“用知識改善生活品質，提高飲食質量”的教學契機。還有讓學生說你最關心的信息是什么時，也可以讓學生在配料、三無產品等方面有個了解，而不是直奔主題——研究生產日期和保質期。
反思篇一
《學會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習慣。
二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業(yè)獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。
反思篇二
作為旨在促進教學完善與合理的一種理念，反思性教學一度成為近年來教育科學領域的主題詞之一。但是，僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求：反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學的發(fā)生予以廓清和關照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學存在的合理性：能力和態(tài)度構成反思性教學的先在前提，實踐與有效構成反思性教學的邏輯規(guī)范。
作為近年來在教育科學領域新興的研究范式和教學理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學照向教育學，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓的一個重點和熱點，反思性教學也迅速生長為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學的可能性、必要性，的確已經得到合法、合情的供認與接受，反思將“學會教學”與“學會學習”予以了完美的結合，這無疑將極大地提高當前教育教學實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學二者的關系，便成為了我們一起關注而又必需加以廓清的問題。
首先完成把反思與教學融合起來這一建設性任務的先驅人物是杜威，他對“反思性教學”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉變?yōu)橹腔鄣男袆??！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調在問題設定與情境重構中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復經驗的技能來解釋或構成他們的經驗?！?追隨教學活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學的多元格局，從而使反思性教學不再是單純的技術操作過程和嚴密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學和教學之反思被融入到了社會學和文化學的宏大視野中。
毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學研究的制高點。國外學者波斯納提出的一個教師生長的公式“經驗＋反思＝生長”，以和我國學者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學術研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。
但是，“必需說明的是，盡管反思性教學運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學并不一定是好的教學”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學的改善？“盡管形形色色的反思性教學方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學的“反思”已經得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學者最近對“反思性教學”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學”這一術語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關的一些美輪美奐的措辭導致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結果，而把一個更為復雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學的實踐行為得到強化甚至合法化”。
固然，影響反思性教學的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經驗等等主觀因素，也包括同學特征、師生關系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓后，在多數(shù)有意識、有組織、有目的的學習后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學而言，反思性教學在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當涉和如何來評判這些教學活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。
當“反思”以前所未有的力量開辟“教學”的康莊大道時，反思性教學依然解脫不了教育理論與實踐領域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當今的優(yōu)秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經常要求同學“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學的某種“素養(yǎng)”，卻很少關注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求，反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構成了內在的主體性條件）。
教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學反思，必需依賴于反思性教學行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構成反思性教學得以達成的邏輯要素。反思不是教學的必定行為，它依賴于教師是否能在教學的過程中發(fā)現(xiàn)并關注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領先于他人，但他沒有反思的愿望或責任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。
一方面，構成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學中客觀存在的，它與教師的經驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經驗和能力在決定著反思性教學的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向對于當時教師而言是一個必定的結果，而不是應然的結果。就一般教師的反思能力而言，除了學科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學和心理學知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學主體在反思性教學的環(huán)境中，他的教學行為自然地以教學實踐為核心生成、展開，教學環(huán)境中充溢著學科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學主體，能夠真正地確證自身教學主體地位的方向與尺度，明確教學主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學習檔案、進行問卷調查、撰寫反思日記等形式予以總結與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學科的知識和技能以和能力以外，還應具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學的合理性，行使反思者的權利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。
另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學經驗是教師發(fā)展反思性教學的重要資源，但這并不意味著能力和經驗會自動轉化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學科知識與反思性教學之間并不存在統(tǒng)計上的相關性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學科知識并不是形成反思性教學的唯一條件，教師的教學經歷或經驗也不是反思性教學質量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內容、方法和層次，這也是建構賦有效果的反思性教學的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學。
因此，“僅僅從技術上考慮、質疑或評價自身的教學的有效性不是完全意義上的反思性教學，反思性教學還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責任之感和虔誠之心不只是反思性教學得以有效生成的基本條件，而且是教學和其主體堅持其獨立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學過程中，教學主體清晰地認識到教學的性質與獨特表征，在教學過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學主體的教學素養(yǎng)提高的反思意識。教學主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學的有力保證和實踐前提，教學的生成方向在很大程度上取決于教學主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學的性質與意義。
反思篇三
新一輪基礎教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也是對教師提出了更高要求。教師想在這場滾滾而來的課程改革中占據(jù)主動地位，就應與時俱進，善于學習，以適應新課程下新型教師角色的需要。
新課程中指出，教學要植根于現(xiàn)實，要面向世界，面向未來，更應富有時代感。而面對高速發(fā)展的時代與社會的要求，教師不僅要學習自己任教學科的知識，更要對廣泛的相關學科具有濃厚的學習欲望。一個了解世界、了解社會、了解科技發(fā)展狀況的教師，才能在教育教學工作中駕輕就熟，滿足學生對教師角色的期待。只有讓教師通過參加各種形式的學習活動、不停地用新知識武裝頭腦，才能適應新世紀的教師角色，與時代合拍。在學習的形式上，可以是多種多樣、求新求異?？唇逃碚摃且环N基本的學習方式。除此之外，可以在聽課中學習、研討交流中學習、思考現(xiàn)象中學習、網(wǎng)上論壇中學習。
教學反思是職業(yè)型教師向科研型教師轉變的需求，是促進學生發(fā)展的需求。怎樣反思呢？ 一是以反思的時間為標準，可以分為教學前的反思、教學中的反思、教學后的反思。教學前的反思即在實踐教學之前(一般指備課階段)的反思。教學中的反思(邊實踐邊反思)是對教學的實施進行反思：有對教學現(xiàn)狀的反思；有對學生的表現(xiàn)的反思，學生學會些什么，感受些什么；有對教學時間安排的反思；也有對教學方法的使用適當與否進行的反思活動。在這種邊實踐邊反思的過程中，及時地調整教學方案，以對癥下藥，提高教學實效。教學后的反思(實踐后的反思)就是在教學后對教學的組織、教學采用的方法、教學的效果進行反思，進一步明確課堂教學理念，修正課堂教學設計。
二是以反思主體為標準，反思可以分為集體反思法、對話反思法和個人反思法。集體反思法即教師集體共同聽課，共同研討，對課堂教學的理念、教學目標、教學方法、教學過程、教學手段等是否合理性進行的反思活動。對話反思法即是采用“一對一”式的、訪談式的對話交流的方法。個人反思法是教師依據(jù)自身的教育理論修養(yǎng)和水平以及教學經驗進行的個別行為的反思方法。
新課程標準要求我們培養(yǎng)學生與人合作的精神，我們自己也要學會與其他老師合作。教師合作的技能在新課程改革的背景下顯得尤為重要。在具體的教學實踐中，教師要進行四個層面的合作。
首先是教師與教育管理者的.合作。學校的教育管理者和教師是一個密切合作、息息相關的共同體。在新課程實施過程中，為了使管理者支持改革，教師要勇于向管理者闡明自己的教育理念以及新教學方法的嘗試，以獲得學校的支持與幫助。
其二是與家長的合作。教育是社會、學校與家庭共同的事業(yè)，家長在其中也應發(fā)揮積極作用。教師與家長之間的合作就顯得尤為重要。由于學歷水平、教育觀念差異等種種原因，教師與家長往往對許多教育問題的看法會有不同。雖然教師自身接受了新的觀點、新的教育方法，然而是家長對新課程卻不理解。因此，教師應與家長密切合作，及時宣傳新課程的教育理念與教育方法。
其三是教師之間的合作。在新課程的理念指導下，通過教師與教師之間的合作、研討與交流，不僅可以獲得心理支持，也可以在合作的過程中產生新想法，更深的認識新的教育教學理念。
其四是教師與學生之間的合作。教師要善于構建與學生之間的和諧的互動合作氛圍，真正實現(xiàn)與學生心靈的交流，促進學生的發(fā)展。另外，在與學生的合作過程中教師要體會教學相長的含義，要知道，世界上最真最善最美的東西在哪里？就在孩子的心里。讓“與學生共同成長”，“帶著學生走向知識”等理念應成為每一位教師的信念。
應當看到，當今社會不僅是一個競爭的社會，更是一個合作的社會，單打獨斗已經難于在社會上立足，強調團結協(xié)作是21世紀對每一個人的要求。有專家指出：21世紀的成功者將是全面發(fā)展的人，富有開拓精神的人，善于與他人合作的人。我們要培養(yǎng)學生與人合作的精神，自己也要學會與人合作。
在新課程改革的形勢下，教師的專業(yè)發(fā)展面臨著難得的挑戰(zhàn)和機遇。教師在教學實踐過程中，只有學會學習、積極反思、善于合作及開展有效的教學研究活動，不斷增強教師自身的教學創(chuàng)新實踐能力，才能提高教師專業(yè)發(fā)展水平。
12.13教研——學會學習 不斷反思 善于合作
反思篇四
散文《散步》是一篇不可多得的當代千字美文，在看似尋常的一次家庭散步中，涉及了中年人在生命延續(xù)過程中的承前啟后的作用，涉及了尊老愛幼這一亙古常新的倫理問題，還有如何享受家庭親情等?；蛞云肺丁渡⒉健穬?yōu)美樸實而內蘊豐富的語言為重點，使學生在學習中獲取獨特的生命的感悟，我認為這是語文教學的真正價值所在。或以挖掘本文的主題為重點，使學生感受人生的責任及親情的可貴。
教學本課原本是這樣設計的：一是理解文意；二是朗讀課文；三是品味語言。后來一想，這樣安排是不是太陳舊了、太呆板了些？于是我在想能不能“去繁存簡，去難存易”呢？于是采用新的形式：由文學評論之語“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”切入，讓學生談閱讀感悟，放開條條框框；激起學生的思想火花，在自然、輕松的氣氛中結束課堂。
《散步》是一篇文字淺顯、內容并不龐雜的文章，但意蘊豐富，耐人尋味。篇幅雖短小，情節(jié)雖簡單卻不乏起伏，人物著墨不多而風貌畢現(xiàn)，自有其搖曳的韻致?？此埔汇鍦\可人的涓涓細流，卻有那悠悠不盡的人生哲理靜靜地閃著粼光。應該說，在純自然狀態(tài)的閱讀中，讓學生喜歡《散步》并不難，但想要真正理解《散步》就不那么容易，想要將《散步》中蘊涵的愛、責任感和對家庭對社會的使命感真正吸納進自己的靈魂深處，并在以后的歲月里，逐漸內化為自己的個性氣質，影響自己的人生取舍，則更難得。因此，對于這節(jié)課，我希望將淺文深教，讓學生自己的“悟”貫穿始終。在課堂上既有老師的點撥，又有同伴之間思想感情的碰撞；既有個性表達，又有探討論辯；有品評、有分析、有靜思、有聆聽、有畫面、有聲響……所有的手段，都為促進學生自己的領悟開路，使這篇文質兼美的《散步》真正銘刻在學生的心里。
首先確定文章的主旨，再認真解讀文本，是上好一堂課的必要條件。作為教師，要教會學生欣賞文學作品，就要有自己的情感體驗，領悟作品的內涵，從中獲得對自己、社會、人生的有益啟示。學生在學習中，要能聯(lián)系文化背景做出自己的評價，對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗，并學習品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。
文章通過“我”勸母親去散步，以及母親對兒子的依賴，我仿佛看到幾十年前聽話懂事的我，善良溫和的母親。如今，母親老了，她信任、順從自己的孩子，兒子也十分關心自己的母親。幾十年的生活使他們積淀了怎樣的一份情。平常的一次散步，作者卻有自己獨特的感受，他用景的形式在文中告訴了我們，眼前的這一切，大塊小塊的新綠，密密的嫩芽，咕咕的冬水，無一不使人想著一樣東西——生命。嚴冬過去，生機勃勃的春天來了。新老交替是生命無法抗拒的規(guī)律，它讓人們充滿了期待，又充滿了感慨。
在有了分歧時，作者一邊是給予自己生命的母親，一邊是流著自己血液的孩子，他們在作者的心中都是沉甸甸的。作者尊重了年邁的母親，而讀者也更能理解他深情的選擇。
中年人，正處于生命長河的中間，他們肩負的不僅是老人和孩子，還是過去和將來，他們責無旁貸地承擔著家庭的重擔。而一個“背”字，背出了責任，背出了使命，讓我們感受到了中年人肩上沉重的擔子以及神圣感。在這個世界上，無論是衰老的生命，還是幼小的生命，都需要用親情去呵護，用責任來維護，這樣，才能讓生命之河源遠流長！
基于以上對文本的解讀，我設計這節(jié)課以“情”貫穿全文，通過景與情的交融，讓學生們切實感受到親情的價值、生命的可貴。但情境是需要師生共同創(chuàng)造的，尤其是教師要引導，調動學生的內心情感去閱讀、欣賞文章。
對文章的閱讀，本身就是學生個性化的行為，它可以讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
因而，我不想用傳統(tǒng)的教學方式在課堂上指揮學生，不想讓他們成為游離于“情”之外的觀眾，而是想讓大家共同成為課堂這個小舞臺中的一員，演繹出最真實、最精彩的一幕。所以，我注重構建自主的課堂，讓學生自始至終具有濃濃的興趣，調動了學生強烈的求知欲和好奇心。利用學生生活體驗，感受親情。尊重語言教學規(guī)律，朗讀貫穿了教學始終，由易而難，培養(yǎng)學生語感，真正落實自主——合作——探究的學習方式。明確了我們是“用教材而非教教材”，課文內容不難，指導學生在理解深刻的內涵基礎上拓展延伸，注重文本解讀又不拘于文本，既完成了本課目標，又對學生進行了語言、思維、情感方面的訓練。
當然，由于課時及師生能力的限制，在有些教學環(huán)節(jié)中不能品足“味道”；在朗讀指導中缺乏做適當?shù)氖痉独首x；學生對主旨的理解不明確；對文章主旨的理解到思想方面的引申這一環(huán)節(jié)不連貫；小組合作探究有些形式化。這都是以后教學中需要注意和改進的。
反思篇五
傳統(tǒng)的教學法強調了教師的講授作用，其課堂結構千篇一律，難以創(chuàng)設生氣。當今，加強素質教育就要改變這種狀況?！白x、講、議、練”教學法注重“教”與“學”的互相滲透和互相作用，在歷史課的教學過程中，通過教師的啟發(fā)，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提高分析和解決問題的能力，從而較好地掌握歷史的基礎知識和基本觀點，把握歷史發(fā)展的線索及其規(guī)律。這種方法，一改教師過去硬性灌輸、包辦代替的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了課堂教中“以學生為主體。教師為主導、訓練為主線、能力為目標”的現(xiàn)代教育思想。近年來，我校在高中歷史教學中嘗試“讀、講、議、練”四段教學法，效果顯著。
讀：教師課前明確課堂教學的目標，精心設計問題；學生根據(jù)教師所提問題，閱讀教材，思考問題。讀是教學開始部分，時間控制在6至8分鐘。要求學生閱讀時注意章、節(jié)、句、段之間，特別是小標題之間的內在聯(lián)系，注意教師列出的問題，初步讀懂教材內容，明確重點、難點，標出疑點，理清線索，做好讀書筆記。學生在閱讀的時候，教師應注意巡回指導，解惑釋疑。如《中國近現(xiàn)代史》上冊《帝國主義瓜分中國的狂潮》一節(jié)，教師可先提出“什么是資本輸出”，“帝國主義國家對華資本輸出的形式及危害”等問題，指導學生讀書，獨立思考，并對學習有困難的學生個別輔導，闡釋“帝國主義”、“資本輸出”等概念。
講：就是教師的講授，授課時突出一個“精”字。即學生通覽教材，經過一般思索后教師“精講”。其目的是要用精練的語言，講清教材的重點、難點、疑點和熱點，把書本上的知識結構轉化為學生的認知結構，起“畫龍點睛”的作用。講是整個課堂教學的主體，時間掌握在20分鐘左右，講授中教師要用彩色粉筆書寫正副板書，凡是重要的年代、地名、人名，主要內容——歷史的基本線索、重要的基礎知識，亦即基本觀點和基本概念等，都要求學生在課本相應的位置上注明符號和寫出要點。教師精講后，應即安排2至3分鐘時間讓學生速讀，將學生在自學時的疑點和教師精講部分的重點，有選擇地再讀一遍，強化記憶，以達到鞏固和深化所學知識的目的。
議：教師有目的地讓學生把尚未弄懂問題的疑點提出來，師生一起展開討論。方法可以由教師先提出疑點，引導學生思維，學生在討論中解決問題；或在學生討論的基礎上，教師加以點撥啟發(fā)，開啟學生的思路，當堂講清疑點；也可以概括幾種不同看法，然后指導學生閱讀一些相應的課外讀物，交給學生解決問題的鑰匙，讓學生在課外尋求正確答案。如在講授西歐啟蒙思想時，學生提出：啟蒙思想的核心是反對專制、特權，要求民主、自由、平等，可盧梭又提倡“社會契約”，要求人們共同遵守“社會契約”，這前后兩種要求是不是矛盾的？通過討論，學生終于弄清啟蒙思想家是要求以“社會契約”——“法制”來維持一個民主、自由、平等的社會。從而，進一步挖掘了教材的內涵，學生對教材上一些問題的理解也更加深刻和全面了。
練：學生在經過讀、講、議幾個過程，獲得了新知識、新概念后，為了鞏固這些知識，教師要精心設計一些練習題（包括課后練習題），要求學生及時完成，一般以選擇題和簡答題為宜。課堂上的練習主要是師生一起分析具有典型性、示范性的例題，為學生課后作業(yè)掃除障礙，并希望通過“練”，發(fā)現(xiàn)并及時解決問題，達到當堂掌握、當堂理解、當堂鞏固的目的。但不宜把求知的目標定得太高，以免脫離學生的學習實際，有時不妨稍稍降低一些訓練的難度。從半個學期或一個學期著眼，訓練應有一個由易到難，逐步提高的總體構思，引導學生“拾階而上”，一步步登堂入室。
“讀、講、議、練”教學法注重學生思維的獨立性，讓學生獨立思考，在學習中自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，有利于學生自學能力的培養(yǎng)?！白x、講、議、練”注重學生思維的積極性，教學中鼓勵學生大膽質疑，讓學生在積極的思維中開發(fā)智力，使之逐步養(yǎng)成積極思維的良好習慣?！白x、講、議、練”注重學生思維的流暢性，通過經常、反復的訓練，提高了學生的閱讀能力和語言、文字表達能力?！白x、講、議、練”注重學生思維的創(chuàng)造性，教師講得少，學生動腦、動手機會多，思維訓練容量大，不僅使學生把知識真正化為己有，同時也為學生創(chuàng)造性的思維活動創(chuàng)造了條件。
應該注意的是“讀、講、議、練”要體現(xiàn)歷史課的特點，切忌將歷史課上成語文課。不應在語言文字上兜圈子，要突出把握歷史課的“個性”。
“讀、講、議、練”整個教學過程的安排，課堂結構、教學方法的設計，都要*教師根據(jù)教材和學生的實際合理組織，同時，在教學過程，又必須隨時根據(jù)課堂出現(xiàn)的新情況，因勢利導，調整教學步驟，以便把學生求知探索的積極性引向既定的目標。
教學中，要努力創(chuàng)設生動、活潑的教學氛圍，倡導教學相長。師生之間、學生之間形成平等、民主，相互理解、相互尊重的人際關系。教師應重視學生個性的發(fā)展，積極開發(fā)學生潛能，鼓勵學生暢所欲言，大膽標新立異，使學生身心愉悅。這樣，學生的思維才能敏捷，真知灼見、創(chuàng)新火花才會迸發(fā)。
在“讀、講、議、練”教學中，直觀教具，特別是現(xiàn)代化教學手段要充分運用，以激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學效率，增強教學效果。
反思篇六
《學會反思》教學反思《學會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習慣。上完這節(jié)課，我順勢給學生布置了一項小作業(yè)：將本節(jié)課的收獲寫成一篇課堂反思。原本想著學生可能會敷衍地隨便寫兩條，但是在批改中發(fā)現(xiàn)很多學生真的能夠靜下心來去反思，并且運用了課堂上學習的反思方法，例如，在這節(jié)課中自己哪些地方做的對？哪些地方做的不對？一部分學生既大膽肯定自己的優(yōu)點，又誠實地指出自身的'不足，最后還提出了改進方法，也就是下節(jié)課自己準備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識已經初步具備，著實讓我感到欣慰。轉念一想，學生都能認真去反思一節(jié)課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應該反思？重新回顧一下這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)也有很多地方做的不好。
二是在運用反思的方法分析案例時我耽誤了不少時間；
二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業(yè)獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。 反思無須太長，但貴在堅持。如果我們能夠堅持下來，那確實必有收獲。養(yǎng)成反思的好習慣，學生如此，教師更是這樣。
反思篇七
《散步》的教學工作已完成，給我留下太多的思索。我從以下幾個方面進行反思。
在研讀語文新課程標準和教材的基礎上，依據(jù)學生實際情況，緊扣單元主題和閱讀要求，設計出散文《散步》的教學思路：以“親情”為主線，關注文章的故事美和情感美，注重語文工具性與人文性的并行發(fā)展；學生在閱讀的情境中進入文本的探究，運用“自主、合作、探究”的學習方式，尋找美點；在此基礎上，讓學生聯(lián)系生活，將自己的獨特體驗表達出來。
因此，《散步》這節(jié)課的教學，我圍繞著“親情”展開：整體朗讀，感知親情；合作探究，品析親情；小結課文，升華親情；敞開心扉，抒寫親情。進而設計了“朗讀感知”、“品析情感”、“文章回顧”、“創(chuàng)新表達”四個環(huán)節(jié)，注重學生聽、說、讀、寫基本能力，文本理解能力，語言概括及表達能力的培養(yǎng)，同時讓學生在文本中感受濃濃的親情，體悟生命與責任。
1、由于對教材的分析較為透徹，學生學情的定位比較準確，新課程改革的理念在本課的教學中得以很好地貫穿，實施得也較為理想，三維目標的達成還是令人滿意的，知識與技能、過程與方法完成較好，囿于學生現(xiàn)階段的生活體驗，學生對中年人的深沉情感和家庭責任能有所理解，但沒有親身感悟，因而在教學中注意引導學生在生活中從珍愛親情，珍愛生命，明確自己現(xiàn)階段責任并力爭做有責任意識的人做起。
2、學生在本節(jié)課的朗讀較為到位，所有學生用心用情地朗讀課文，為感知故事內容做了很好的鋪墊。我深感到七年級學生的純真和對知識的渴求，我有信心讓他們的朗讀水平日漸提高。
3、解讀文本歸根結底就是教師、學生、文本三者之間的對話過程。尊重學生的主體意識，鼓勵學生在教師的指導下對文本進行個性化的解讀與思考。在問題探究的過程中，采用了合作探究的學習方式，較大程度地發(fā)揮了學生的主觀能動性，學生的發(fā)言積極、較為到位，加之理解后再朗讀感悟，學生對于文本的理解就更為深刻了。
4、學生在學習文章后能同教師一起對文章內容進行回顧，對文章思路的梳理完成得相當出色。
5、在“創(chuàng)新表達”環(huán)節(jié)，學生生成在預設之內，基本能按照“以小見大”的寫法完成仿寫練習，多數(shù)同學能圍繞主題，通過生活中的小場景的敘述，感受家庭中濃濃的親情。個別同學存在句式問題需教師加以點撥引導。
1、朗讀是一個長期堅持的教學工作，本節(jié)課學生集體朗讀情況較好，但缺少朗讀技法的指導。如果本節(jié)課選用范讀，學生朗讀技法的欠缺就會突顯出來。
2、在分組合作探究的過程中，學生都動起來了，分工也較為細致，但交流的氣氛不夠濃烈，小組對個別學生的關注度不夠。
3、“創(chuàng)新表達”環(huán)節(jié)大多數(shù)學生能按要求完成，缺少創(chuàng)新的仿寫。但不能就此否定學生的創(chuàng)新思維能力。
1、語文教學要重視閱讀。
教學中要加強朗讀指導，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。注重在多形式的閱讀中發(fā)揮學生的主觀能動性，營造朗讀氛圍，讓學生愿讀，樂讀，為不同層面的學生提供展示的平臺。同時努力做到“以讀促學，以讀促思”，讓學生在讀中有所學、有所思。
2、語文教學要關注課堂、關注文本、關注學生。
語文課堂的主導是教師，主體是學生，文本是聯(lián)系教師和學生的紐帶。作為主導者的教師，教學中“應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。
3、語文教學要注重知識與素養(yǎng)并重，關注學生長足發(fā)展。
老師不斷豐盈內心知識與內心精神，就會尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地豐富學生文化知識，影響學生精神世界，進而讓學生有長足的發(fā)展。
華東師范大學葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師?！苯洺ψ陨斫逃虒W行為進行反思，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的必由之路。且行且思且珍惜，我會“以思促教”，讓教學因反思更為出色。
反思篇八
活動目標：愿意跟著成人的語調朗誦兒歌。
活動過程：
一、看圖片，聽故事，初步了解兒歌內容，對參與活動感興趣。
二、聽辯并嘗試用不同的語調朗誦兒歌中的對話。
三、嘗試用不同的語調朗誦兒歌。
四、游戲：
“找媽媽”，邊做游戲邊朗誦兒歌，沉浸在美好的體驗中。
亮點：
1.從孩子們參加此教學活動的表現(xiàn)與反應來看，教學目標的定位及重點的把握是比較恰當?shù)?，兒歌內容的選擇也很適宜。
2.從教學環(huán)節(jié)的設置及師幼互動的角色審視：最吸引孩子們的是形象逼真的教具——小蝌蚪;最不漏痕跡的引導是學習新詞——游來游去;孩子們最投入的環(huán)節(jié)是幫助小蝌蚪呼喚媽媽;最自然的是環(huán)節(jié)之間的過度——學詞、學句、學整首兒歌;最令孩子們自信的是朗誦效果——在十幾分鐘內所有的孩子都能整首朗誦，喜悅之情溢于言表。
不足：第一次組織教學，對象是熟悉的本班幼兒。在最后請幼兒“變”成小蝌蚪時，我把事先準備好的“小蝌蚪”一個一個分發(fā)到每一個孩子手中才開始游戲，不但時間拖延太長，是幼兒的情緒有所跌落，最主要的是沒有發(fā)揮幼兒的主動性。第二次組織教學，對象是不熟悉的孩子。
我改進了讓“小蝌蚪”們在立體的“水草”上展示在幼兒面前，方便幼兒自己去拿，既節(jié)約了時間又使游戲場景更吸引人。但孩子們朗誦兒歌不太積極，在舞蹈上也“游動”不開，顯得教拘謹。第三次組織教學加入了適宜的音樂，孩子們果然奔放了許多，能按照教師預想的那樣一邊大聲朗讀兒歌一邊游來游去了。但有個別幼兒游到了“池塘”外邊，我卻一時不知道該如何巧妙得將他們喚回。這成為了我今后組織教學時的重點改進之處。
2.在談話活動應該注意哪些問題？
在談話活動中我認為應該注意以下幾方面：
首先，要給幼兒提供發(fā)展幼兒閱讀興趣和能力的語言環(huán)境，提高幼兒對文字的敏感性。教師可以通過多種方法吸引孩子的閱讀興趣。
其次，要為幼兒提供寬松的、互動的口頭語言交流環(huán)境。寬松的語言學習環(huán)境是幼兒“想說”“敢說”的環(huán)境，是可以隨時大膽質疑提問的環(huán)境。教師要避免由于過多關注孩子發(fā)展中的語法問題而不斷地打斷孩子的發(fā)言，避免在語言活動中教師疑問到底，不給孩子質疑的空間，要讓幼兒的語言能力在不斷的大膽運用中得到發(fā)展。
再次，有目的、有計劃地組織正規(guī)性的幼兒語言教育活動。設計的活動要給幼兒語言能力的發(fā)展留有空間，鼓勵幼兒舉一反三地運用已有的知識和經驗。
3.在繪本閱讀活動中應該注意哪些問題？
(1)繪畫要貼近兒童的世界。
(2)繪畫要前后呼應，有連貫性和“說”故事的效果。
(3)文字適合念出來聽，具備朗朗上口、生動、簡練等要素。
(4)文字與幼兒的理解力和生活經驗相適應。
反思篇九
選擇《食物包裝上的信息》這節(jié)課時我就一直在考慮設計一種由學生經過親身經歷來了解和發(fā)現(xiàn)來自食品包裝上的信息，從材料的準備以及觀察都是由學生自己完成，教師課前也準備了大量的食品包裝袋，在教學過程中讓學生能接觸到更多來自食品包裝上的信息；同時考慮到學生的年齡特點，我用彩色筆和卡紙制作了課題，揭示課題馬上就能抓住學生，講到食品沒有哪個學生不感興趣的。
從學生匯報來自食品包裝上的信息時，我也一直想是讓學生邊說邊與其交流，還是學生一邊匯報教師一邊板書記錄呢？試教時分別采用了兩種方法，后一種方法感覺更加尊重學生，而且詳細記錄更方便教學活動的開展。
分析整理來自食品包裝上的信息是一個培養(yǎng)學生邏輯思維的過程，根據(jù)教師的板書記錄，學生一一分析整理，很快就會發(fā)現(xiàn)食品的保質期和生產日期是我們選擇食品時非常關心的問題，再美味的食品由于超過了保質期都要妥善處理，不能食用了。而后自然引出“為什么有的食品保質期長，有的食品保質期短？”的問題，就此話題展開激烈討論，在本課以討論為主的教學中，我一直參與學生之中，有時甚至就一個問題不停地追問，生動而又有趣，師生在互動中都將自己的作用發(fā)揮得淋漓盡致。
學生的討論是很精彩的，給我留下了深刻印象，而且有些學生的思維非?；钴S，他們講述的有關食品的內容甚至涉及到社會上的不良現(xiàn)象：如“三無”產品等?？磥硇⌒〉氖称钒b袋上確實有很多值得我們研究的問題。當然，這節(jié)課也同樣給我一些思考：教師應如何組織學生有效的開展討論活動呢？僅僅是參與其中加入討論嗎？顯然不夠，因為在本課的教學中我只是作為一名教學活動的參與者，覺得還應該能更加深入地去引導學生探尋問題，今后的教學中我還要繼續(xù)激勵自己一邊學習一邊探索，相信在新課改的教學道路上一定會有更多的收獲。
教學目標基本達成，但在教學中也有一些不能令人滿意的地方。
如時間分配不合理，第一個環(huán)節(jié)中為了讓學生重視“人們?yōu)槭裁匆堰@些信息印在食物的包裝上？各種信息的意思？”，在教學沒有按原有的設計僅是交流“有哪些信息”而是多問了“這些信息是什么意思？有什么用？”所以收集包裝袋上的信息用了較長的時間。這導致學生“比較幾種食品的保質期”這一活動不夠充分。統(tǒng)計五種食品的生產日期和保質期的時間過長。學生在記錄了保質期后，對保質期引發(fā)的思考因為時間緊張就沒能充分展開。在教學中當有學生注意到保持期長短后，老師僅是抓住影響保質期的因素開展了討論。其實學生填寫了有關表格后，引發(fā)的思考還有很多，如：蛋黃派上沒有生產日期、光明鮮牛奶已經過期了等。
沒有在關鍵處點撥。對“影響食物的保質期的因素”進行討論后，我沒有趁勢讓學生對“同一類食品，選擇保質期長的食品還是選擇保質期短的？”進行研討，這喪失了對學生進行“用知識改善生活品質，提高飲食質量”的教學契機。還有讓學生說你最關心的信息是什么時，也可以讓學生在配料、三無產品等方面有個了解，而不是直奔主題——研究生產日期和保質期。