參考答案
第一單元史前時代
第一課 人猿相揖別
1.文字記載 2.勞動 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點如海猿說、古猿 進化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2)圖一：說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。 15.擺脫 了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可）
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳遠古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11. (1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
12. (1)堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略
綜合探究一保護我們身邊的古老文明
1. B 2. (1)火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因為有些國家在保護遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護工 作得到了世界的認可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對 古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應(yīng)的保護措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施,設(shè)專人看護，改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化等等。
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1)遠古時期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
第二單元文明的起源
第一課得天獨厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地
兩河流域世界第一長河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個農(nóng)耕文明國家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。 11.共同點：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國家的形成
1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社 會階級分化嚴重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護奴隸主階級的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維 護他們的利益。對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
第三課告別野蠻
1.漢字 商朝 2.太陽歷 太陰歷 3.前6喬達摩•悉達多
4.解剖學(xué)分科 5. D 6. B 7. C 8. A 9. (1)甲骨文。（2)甲 骨文記載了商王室的社會活動，其記錄內(nèi)容真實地反映了商朝社會的政治與經(jīng)濟以及其 他社會生活方面的情況，有較高的研究價值。（3)我國有文字可考的歷史是從商朝開 始的。 10. (1)工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。（2)建造金字塔時間之 久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會底層；金字塔是勞動人民智慧的結(jié)晶等。
(3)古埃及人相信靈魂不死，所以生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財富帶 到來世。同時，也為了宣揚法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
11.例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡：古老的象形文字、金字塔建筑群、天文歷法、制作木乃 伊的技術(shù)等。精神：古代勞動人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上我們可以學(xué)習(xí) 勤勞勇敢、探索創(chuàng)新、執(zhí)著而又富有幻想等精神。
綜合探究二想悟滄桑巨變
1. (1)人類的過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。（2)植被破壞，水土流 失，引發(fā)洪澇災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟的發(fā)展；動植物種類減少，生態(tài)失 衡。這些終將導(dǎo)致文明的衰落。（3) B 2.人類在利用自然、改造自然的過程中 一定要遵循自然規(guī)律，否則就會遭到大自然的報復(fù)。 3.示例：現(xiàn)在我們所看到的地 方是藍田縣藍田人遺址。距今約100萬〜50萬年前，這里曾生活著一群遠古人類.我們 稱之為“藍田人”。在藍田人生活的時代，這里環(huán)境很美，自然資源豐富。藍田人生活在 森林中，他們每天都很忙碌。瞧！他們有的在專心地打制石器，有的在攻擊獵物、抵御野 獸，有的在刨挖野菜、采摘果類，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河邊抓魚，有的在放哨。
4.略 5.略
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10. C 11. B 12. A 13. (1) A (2)世界上古老的文明都產(chǎn)生于亞非地區(qū) 的大河流域。四大文明古國都受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文化。
14. (1)圖一：空中花園；圖二：金字塔。它們分別是古代巴比倫和古代埃及文明的標(biāo) 志。（2)古代巴比倫創(chuàng)造了令人嘆為觀止的建筑奇跡空中花園，后被稱做古代世界七 大奇跡之一。金字塔是古代埃及國王的陵墓，大的是胡夫金字塔，現(xiàn)高137米。在法 國埃菲爾鐵塔建起之前，它一直是世界上高的建筑物。
第三單元農(nóng)耕文明時代(上）
——相繼興衰的歐亞國家
第一課希膳、羅馬與歐洲古典文明
1.克里特島邁錫尼古希臘 2.城邦雅典斯巴達 3.執(zhí)政官法西斯
4.
9. 公元前27屋大維帝國 5.十二表法 6. B 7. B 8. C 與希臘的民主政治有關(guān)。希臘的民主政治使人的創(chuàng)造力較少受到壓制，藝術(shù)工匠的 個性化勞動較多地受到重視，它為古希臘人體藝術(shù)的全面發(fā)展提供了廣闊的空間。
10. 萬神殿——宗教建筑;高架引水橋——道路工程建筑；競技場——公共建筑；提圖斯 凱旋門——紀念性建筑。 11. (1)陶片放逐法。目的是防止有些人權(quán)力過大而破 壞民主制度。（2)不是全體人的民主，奴隸、婦女、外國人被排斥在民主政治之外；因 為缺少一定的制約機制，人們可能會根據(jù)自己的好惡濫用民主權(quán)利。 12.略
13. 阿基米德。螺旋提水器和浮力定律等。 14.雅典經(jīng)濟以對外貿(mào)易和商業(yè)為主， 政治上實行民主制度；斯巴達經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，政治上實行專制統(tǒng)治，崇尚武力。
第二課歐洲中世紀與基督教文明
1. 法蘭克查理査理曼帝國 2.凡爾登德意志意大利法蘭西 3.巴勒斯坦*基督耶穌 4.莊園農(nóng)奴 5. D 6. C 7. C 8. D 9. (1)*人的國家被羅馬人所滅，*人經(jīng)常起義反抗羅馬人的*，但
后都被羅馬人鎮(zhèn)壓。（2)是被壓迫者的宗教。尋求精神上的解放和安慰。（3)早 期基督教的教徒以窮人為主，隨著上流社會的人士人教并把持了教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，基督教 日益成為統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的思想工具。在歐洲封建社會鼎盛期，教會不僅壟斷了思 想、文化領(lǐng)域.而且具有雄厚的經(jīng)濟實力和相當(dāng)大的政治權(quán)力。 10.不是。他們要 以服騎兵軍役為條件，才能獲得封地；他們要向領(lǐng)主宣誓效忠。他們并不是行俠仗義，而 是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)奴起義或國王、領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭的戰(zhàn)斗人員，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具。
11. 許多坐落在封建領(lǐng)地上的城市，為擺脫封建主的盤剝，通過贖買、起義等斗爭方式贏 得自治權(quán)。封建經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，使得這一時期的城市得以復(fù)蘇，新興城市不斷涌現(xiàn)。
12.
示意圖能體現(xiàn)歐洲中世紀的封建等級即可。理解：由于封建等級制度是因土地的層層分 封而形成的，各級封主與封臣之間都互有義務(wù)，封臣即附庸只承認自己直接受封的領(lǐng)主 為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。因此，中世紀的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的 附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。
第三課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
1.穆罕默德穆斯林古蘭經(jīng) 2. 8歐、亞、非巴格達 3.武力征服 10 4.清真寺 5.—千零一夜阿拉伯帝國 6.古代印度人。隨著阿拉伯 帝國的擴張，阿拉伯人將這些符號傳播到世界各地，所以被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。 7.正 確。從橫向看，當(dāng)時阿拉伯帝國所處的地理位置介于東西方之間，吸收了東方和西方文 化中許多先進的東西。東方文化如中國古代四大發(fā)明、阿拉伯?dāng)?shù)字等，主要是通過阿拉 伯人傳到西方的。絲綢之路是東西方文明交融的通道。從縱向看，人類歷大河文 明、歐洲古典文明、阿拉伯文明、文藝復(fù)興相繼興起，阿拉伯文化就是在以往文明的基礎(chǔ)
上發(fā)展起來的，因此具有很強的綜合性。文學(xué)巨著《天方夜譚》就是一例。（言之有理即 可） 8.因為穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教是統(tǒng)一的一神教，同當(dāng)時麥加貴族的多神教不 相容。同時，穆罕默德提出的濟貧主張，也觸犯了當(dāng)時麥加貴族和富商的經(jīng)濟利益，所以 遭到有錢有勢的麥加貴族的反對。 9.伊斯蘭教號召人們信仰“真主”安拉，信仰“真 主”安拉的人是兄弟姐妹，這有助于打破狹溢的氏族界限，有助于當(dāng)時阿拉伯半島的統(tǒng) 一。 10.宗教:創(chuàng)立伊斯蘭教；建筑：修建清真寺；文學(xué):《天方夜譚》;數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù) 字;地理學(xué):繪制出相對精確的地圖；在天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)方面也取得很高的成就等等。
綜合探究三從宗教景觀看文化的多樣性
1.文化景觀 2.佛教基督教伊斯蘭教多樣性 3. (1)圖一所示是伊 斯蘭教建筑，圖二所示是佛教建筑，圖三所示是基督教建筑。（2)清真寺中央高聳的 穹頂是為了召喚信徒；佛寺是仿照皇宮建筑修建的，以顯示它的地位；教堂高聳的尖頂顯 示了上帝至高無上的地位。（言之有理即可） 4.是。因為石窟寺是佛教建筑的重要 組成部分，是文化的綜合反映。（言之有理即可）
單元復(fù)習(xí)
1. B 2. B 3. A 4. D 5. C 6. B 7. B 8. B 9. B
10. B 11. (1)阿拉伯帝國。（2)清真寺、阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)作品《天方夜譚》等 等。（言之有理即可）（3)羅馬帝國。（4)通過武力征服建立起地域廣闊的強大的 帝國。羅馬帝國到3世紀時陷人全面危機，后來帝國分裂。阿拉伯帝國則經(jīng)歷了近兩個 世紀的繁榮后于10世紀衰落。它們都經(jīng)歷了一段時間的繁榮后走向衰落。
第四單元農(nóng)耕文明時代(下）
——綿延不絕的中華文明
第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下（一）
（禮樂文明的確立、變革與爭霸）
1.周武王周鎬西周 2.春秋和戰(zhàn)國公元前770 3.管仲尊王攘 夷葵丘 4. A 5.
B 6. D 7. A 8. A 9. D 10. C
11. C 12. (1)反映了周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位的現(xiàn)象。（2)用 來維持社會秩序，鞏固周王的統(tǒng)治。 13. (1)宗法制。（2)周王的親屬、功臣等。
(3)交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。（4)確立了周王的權(quán)威，擴大 了周朝控
制的區(qū)域。 14. (1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)。（2)促進 了社會生產(chǎn)力的發(fā)
展，也推動了社會其他方面的變化（如實力強大的諸侯國為了爭奪霸 權(quán)，相互征戰(zhàn)，先后出現(xiàn)“春
秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”）。 15. (1)商鞅。（2)這主要 是因為商鞅實行的新法規(guī)定，按軍功
大小授予爵位和田宅，打破了宗室貴戚的特權(quán)。
(3)經(jīng)過商鞅變法，秦國經(jīng)濟得到發(fā)展，秦國從此強盛起來，逐步成為戰(zhàn)國中后期實力 強的國
家。
(2)如一鳴驚人(楚莊王）、千慮一得（晏嬰）、有教無類（孔子）、臥薪嘗膽（勾踐）、遠交近 攻（范雎）、
奇貨可居（呂不韋）等。 17. (1)變法。（2)只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮 流，應(yīng)時而變，才能不
被歷史淘汰。（言之有理即可）
從封邦建國到一統(tǒng)天下（二）
(百家爭鳴、秦朝一統(tǒng)）
1.魯?shù)露Y 2.孫子兵法孫臏兵法 3.郡縣中央 4.咸陽
馳道 5.臨洮遼東 6. A 7. C 8. C 9. C 10. D 11. B
12.C 13. C 14. B
15孔子道家學(xué)派 非攻
老子法治
墨子仁”
韓非子法家學(xué)派 ”
16. (1)孔子。（2)學(xué)生應(yīng)按時復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”；對
待事物，追求 學(xué)問，要有老老實實的態(tài)度，不要不懂裝懂；要謙虛好學(xué)。
（3)廣開私學(xué)，擴大了受教 育的對象;培養(yǎng)了大量人才;先進的教育思想
對后世產(chǎn)生重大影響。 17. (1)指秦 朝的“焚書”之事。（2)為了加強對
人民思想的控制，進而鞏固統(tǒng)治。（3)鉗制了思 想，加強了思想控制.摧
殘了文化，給我國古代文化造成了很大損失。 18.濫用民 力、用兵過度、
兵役繁重、嚴刑峻法等。
第二課漢唐盛世（一）
(新的大一統(tǒng)、政權(quán)分立與民族融合）
1.陳勝吳廣 2.劉邦劉秀 3.罷黜百家獨尊儒術(shù) 4.太官 5.西域都護府 6.魏蜀吳 7. C 8. D
9. C 10. A 11. D 12. C 13. B 14. A 15. A 16. D 17. D 18. B 19. (1)董仲舒。（2)①西漢初年，諸子百家
的各派人物還很活躍。諸王門下聚集許 多賓客，常常批評皇帝的政策，指責(zé)朝廷，對中央集權(quán)
很不利。②董仲舒的主張適應(yīng)了西 漢政治上大一統(tǒng)的需要，因此被漢武帝所采納。（3) “罷黜百
家，獨尊儒術(shù)”的提出，適 應(yīng)了當(dāng)時政治上大一統(tǒng)的需要，有利于統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的鞏固。
但是儒家思想獨尊 的局面，禁錮了人們的頭腦，這實際上是文化專制的一種表現(xiàn)。 20.漢初“和親”
與 “昭君出塞”有著本質(zhì)的區(qū)別。漢初的“和親”,是在國力較弱的情況下進行的，是被迫的； 昭君
出塞不再是屈辱的納貢求和，而是主動的、平等互利的結(jié)合，它帶來的不再是戰(zhàn)爭， 而是民族
間的友好交流、融合和長久的和平。 21. (1)漢武帝。（2)公元前60 年，西漢政府設(shè)西域都護
府。這標(biāo)志著西漢開始對西域進行軍事、政治管理，這是西域正 式歸屬中央政權(quán)的開始。 22. (1)
諸葛亮和曹操。（2)諸葛亮是我國古代杰出 的政治家、軍事家.他協(xié)助劉備聯(lián)合孫權(quán)，打
敗了曹操，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。之后，諸 葛亮在蜀國發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善民族關(guān)系，發(fā)展
了經(jīng)濟，開發(fā)了西南。他的“鞠躬盡瘁，死 而后已”等精神值得我們學(xué)習(xí)。曹操也是我國古代杰
出的政治家和軍事家，他廣羅賢才， 統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方分裂混戰(zhàn)的局面，對北方經(jīng)濟的
恢復(fù)和發(fā)展具有積極作用，也為 西晉的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。他的這些做法符合人民的愿望.順應(yīng)了
歷史的潮流。此外，曹 操還是一位杰出的詩人、文學(xué)家。 23. (1)北魏孝文帝。學(xué)習(xí)和接受漢族先
進文 化，進一步加強對黃河流域的控制。（2)遷都洛陽；穿漢服；改用漢姓；同漢族通婚；采 用
漢族的官制、律令等。（3)促進了民族融合.也促進了鮮卑族的發(fā)展，大大加快了北 方民族融合
的步伐。
漢唐盛世（二）
(帝國新政、盛唐氣象）
1.貞觀之治武則天開元盛世 2.越窯邢窯 3.唐三彩 4.安祿 山史思
明 5. C 6. D 7. B 8. A 9. B 10. C 11. C
12. C 13. B 14. C 15. B 16. (1)唐太宗李世民。（2)君主是舟， 百姓是水；水能載舟，也能使舟
沉沒。（3)如秦朝的滅亡，漢朝的興起等。
16. (1)科舉制。（2)改善了用人制度，為讀書人創(chuàng)造了相對平等的競爭機會，為社會發(fā)展提供了更多的人才；促進了教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 18. (1)唐玄宗。
(2)人口增多，糧食豐收，繁榮富庶。（3)唐太宗、武則天統(tǒng)治時期，政治穩(wěn)定，社會經(jīng) 濟持續(xù)發(fā)
展；唐玄宗勵精圖治，銳意改革；糧食產(chǎn)量的增加，與新農(nóng)具的廣泛使用有很大 的關(guān)系。 19. (1)
筒車、曲轅犁。唐朝。（2)筒車隨水流自行轉(zhuǎn)動，把水從低處 汲到高處，節(jié)省人力；曲轅犁
重量減輕，輕便靈活，回轉(zhuǎn)省力，能夠適應(yīng)深耕和淺耕的不同 需要。 20. (1)馬球。波斯。（2)
唐代婦女可以在公開場合參加文體娛樂活動， 因為唐代婦女的生活比較開放自由。
漢唐盛世（三）
(盛世文化、絲綢之路與大運河）
1.西漢司馬遷 2.李白杜甫 3.大唐西域記 4.道德經(jīng) 5. A 6. A 7. B 8. C 9. C 10.
A 11. D 12. C 13. C
14. A 15. D 16. C 17. D 18. (1)司馬遷?！妒酚洝?。(2)《史記》記 述了從傳說中的黃帝到漢武帝時
期的史事，是我國第一部紀傳體通史，也是后世編寫史 書的典范；這部書文筆簡潔，語言生動，
刻畫人物栩栩如生，是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。
(3) —生敬業(yè)的可貴品質(zhì)；一絲不茍、刻苦努力的精神；身處逆境而堅忍不拔的毅力；對 真理
執(zhí)著追求的精神等。 19.通過絲綢之路，中國的絲綢、瓷器等物品運到歐洲，西 方的商人把毛皮、
香料、藥材、珠寶等物品運到中國，還有波斯的馬球、古羅馬的魔術(shù)等也 傳人中國。絲綢之路溝
通了亞歐大陸，在古代東西方經(jīng)濟文化交流發(fā)揮了巨大的作 用，因而被稱為“東西方交往的
代名詞”。 20.從長安到洛陽可走陸路，從洛陽到余 杭可走大運河。沿途經(jīng)過的歷史文化名城有
長安、洛陽、余杭等。
第三課多元文化的交融與世俗的時代(一）
(農(nóng)牧文化的交融、傳統(tǒng)城市的新氣象）
1.黃河山西五代十國 2.農(nóng)耕游牧 3.寇準(zhǔn) 4. A 5. D 6. A 7. A 8. C 9. D 10. A 11. A 12. C
13. B 14. C
15. C 16. D 17. B
19. (1)岳飛。指的是1127年，金軍占領(lǐng)東京，宋徽宗、宋欽宗和宗室后妃等三千多人 被金軍擄
獲，宮廷儀仗、典籍和大批珍寶也被掠走，北宋滅亡。（2)岳飛率軍奮起抵抗
金軍的南下?lián)屄?。他率領(lǐng)的“岳家軍”作戰(zhàn)勇敢，軍紀嚴明，收復(fù)了北方的部分失地，取得 郾城大
捷等。 20. (1)南方經(jīng)濟迅速發(fā)展，國家賦稅依靠南方。隨著南方經(jīng)濟的發(fā) 展，我國古代經(jīng)濟重心
從北方轉(zhuǎn)移到南方（或南方經(jīng)濟的發(fā)展超過了北方）。（2)南方 社會相對和平的環(huán)境；北方農(nóng)民
南遷，增加了勞動力，帶來了較先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；
南方較為優(yōu)越的自然條件等。（言之有理即可） 21. (1)交子北宋前期四川 紙幣（2)說
明宋代商業(yè)活動有了新的發(fā)展（或商業(yè)繁榮）。(3)攜帶方便，可以在較 大范圍內(nèi)使用，有利于商
品的流通等。（言之有理即可） 22. (1)店鋪眾多，市場興 旺，商業(yè)繁榮，人民生活豐富多彩。（2)
如消除居民區(qū)、商業(yè)區(qū)之間的界限，市場散布 在官邸、民宅之間，店鋪集中的地方形成繁華的商
業(yè)街區(qū)；突破坊市時間限制；出現(xiàn)專門 市場等。（言之有理即可）（3)商業(yè)的繁榮，經(jīng)濟的發(fā)展。
多元文化的交融與世俗的時代（二）
(情趣無限的世俗生活、文人的世界）
1.瓦子勾欄雜劇 2.文人畫蘭菊 3.元雜劇散曲 4.關(guān)漢卿 竇娥冤 5.崇文抑武 6. D 7. A 8.
B 9. B 10. C 11. B
12. B 13. A 14. D 15. (1)蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》。(2)為三國鼎 立奠定基礎(chǔ)的赤壁之戰(zhàn)。
（3)略 16.杜甫的《春望》側(cè)重于抒情，而王安石的《登 飛來峰》則講究哲理性。側(cè)重于抒情的
詩如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng) 音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從
何處來。”講究哲理性的詩如蘇軾的《琴詩》： “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指
頭上，何不于君指上聽？” 17.促進 了教育事業(yè)的發(fā)展，科舉考試非常發(fā)達，為多姿多彩的文人世
界的形成提供了根本條件。
多元文化的交融與世俗的時代（三）
(古代科技的典范、開放與交流）.
1.北宋畢升雕版 2.絲綢麻布棉布 3.驛站 4.陶瓷絲綢
5. D 6. A 7. B 8. C 9. D 10. D 11. B 12. D
13. (1)活字印刷術(shù)。畢升。（2)更為經(jīng)濟方便，如沾水不變形，易拆版，易保存，刻 版省
工省時等。（3)這是我國及世界印刷的偉大的技術(shù)革命。后來，此技術(shù) 傳入亞洲和歐
洲各國，促進了世界文化的交流和發(fā)展。 14.激起了歐洲人對東方的 向往。 15. (1)指南針
已用于航海事業(yè)。（2)北宋。（3)為后來歐洲航海家 的航?；顒觿?chuàng)造了條件。 16. (1)
印刷術(shù)、火藥、指南針。（2)如中國古代的四 大發(fā)明，有三項是在宋元時期完成和進一步發(fā)
展的。北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；北宋時， 指南針開始應(yīng)用于航海事業(yè)，南宋時制成羅盤針；宋
元時期，火藥巳在軍事上廣泛使用，
出現(xiàn)了大量使用火藥的武器，如火銃、突火槍等。
綜合探究四過年:感悟我們身邊的傳統(tǒng)
1. D 2. D 3. B
5.如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。 6.略
單元霣習(xí)
1. A 2. B 3. C 4. B 5. B 6. C 7. C 8. B 9. B
10. D 11. B 12. B 13. C 14. D 15. A 16. D 17. D
17. (1)分封制。（2)西周的統(tǒng)治區(qū)比商朝更大，為有效控制全國廣大地區(qū)而實行分 封制。第二問答案略。（3)確立了周王的權(quán)威，擴大了周朝控制的區(qū)域。
18. (1)北宋。（2) “澶淵之盟”。(3)蘇轍持肯定的觀點。第二問答案略。 20. (1) 秦始皇、漢武帝。（2)秦始皇“焚書坑儒”;漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
(3) 略
第一單元史前時代
第一課 人猿相揖別
1.文字記載 2.勞動 3.周口店3萬 4. C 5. A 6. C 7. B 8. A 9. (1)在許多自然條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道 得到火種：如雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、露天煤的自燃、偶然摩擦生火等。
(2) —般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃； 再用時扒開灰土，添草木引燃。（3)例如熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營 養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。
10. (1) “群居”、“采集”、“狩獵”、“共同制造、使用”、“共同享用”等。（2)北京人生活 的區(qū)域環(huán)境險惡，猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲 某些兇猛的野獸，也需要群體力量。（言之有理即可） 11. (1)觀點如海猿說、古猿 進化說等。（2)略
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園
1.舊石器新石器 2.采集狩獵糧食 3.陶器 4.半坡河姆渡 5.自然祖先 6. D 7. C 8. A 9. B 10. C 11. C 12. A 13. (1) B河姆渡居民（2) A半坡居民（3)主要原因是兩地的地理位置不同， 自然條件不同：河姆渡地處長江流域.高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干 旱。 14. (1)黑陶體河姆渡人面魚紋彩陶盆半坡（2)圖一：說明當(dāng)時有了 飼養(yǎng)業(yè)；圖二：反映了當(dāng)時人們的漁獵生活，說明當(dāng)時已有原始的藝術(shù)美。 15.擺脫 了對自然的依賴，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量。（言之有理即可）
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳遠古 2.黃帝炎帝 3.禪讓 4.禹 5. B 6. B 7. B 8. A 9. D 10. D 11. (1)人民眾多，禽獸不足。（2)神農(nóng)氏教 民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
12. (1)堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（或答是氏族公社晚期的人 物）（2)他勤勞儉樸，愛護百姓。（言之有理即可） 13. (1)大禹治水，三過家門而 不人。（2)我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他 善于動腦筋，團結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學(xué)習(xí) 他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。 14. (1)禪讓制。如堯禪讓于舜、舜禪讓 于禹。（2)略
綜合探究一保護我們身邊的古老文明
1. B 2. (1)火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開 發(fā)。（2)略 3. (1)因為有些國家在保護遺產(chǎn)方面還缺乏經(jīng)濟和科技實力，有些 國家還沒有引起足夠的重視，為此，聯(lián)合國教科文組織制定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公 約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產(chǎn)。（2)第一，說明中國有許多世界文化 和自然遺產(chǎn)。第二，說明中國政府重視對遺產(chǎn)的保護。第三，說明中國對遺產(chǎn)的保護工 作得到了世界的認可。（3)第一問答案略。建議：根據(jù)具體情況和存在的問題提出對 古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應(yīng)的保護措施和制定相應(yīng)的規(guī)章制度并加強宣 傳，落實消防措施,設(shè)專人看護，改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化等等。
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. B 3. A 4. A 5. A 6. C 7. B 8. C 9. C 10. D 11. D 12. B 13. A 14. D 15. C 16. (1)遠古時期，人 們居住在洞窟、木巢中；食草木的果實，生吃鳥獸之肉；用獸皮作衣服。
第二單元文明的起源
第一課得天獨厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地
兩河流域世界第一長河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個農(nóng)耕文明國家。圖中描繪了兩個時期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時，勞動人民使用簡單的犁耕工具，集體勞作。收獲時，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時的生產(chǎn)力水平。 11.共同點：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國家的形成
1.法老太陽神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強國家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。反映了古代印度社 會階級分化嚴重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護奴隸主階級的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無公正可言，它完全站在奴隸主階級的立場上維 護他們的利益。對奴隸而言，他們的生命、安全、社會地位都得不到保障?？梢哉f這部法 典是維護奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
第三課告別野蠻
1.漢字 商朝 2.太陽歷 太陰歷 3.前6喬達摩•悉達多
4.解剖學(xué)分科 5. D 6. B 7. C 8. A 9. (1)甲骨文。（2)甲 骨文記載了商王室的社會活動，其記錄內(nèi)容真實地反映了商朝社會的政治與經(jīng)濟以及其 他社會生活方面的情況，有較高的研究價值。（3)我國有文字可考的歷史是從商朝開 始的。 10. (1)工匠、農(nóng)民和奴隸在為胡夫建造金字塔。（2)建造金字塔時間之 久、人數(shù)之多，工程十分宏大；奴隸處于社會底層；金字塔是勞動人民智慧的結(jié)晶等。
(3)古埃及人相信靈魂不死，所以生前都為自己修筑豪華的陵墓，期望把權(quán)威和財富帶 到來世。同時，也為了宣揚法老至高無上的宗教神權(quán)與世俗專制統(tǒng)治的權(quán)力。
11.例如古埃及人民創(chuàng)造的奇跡：古老的象形文字、金字塔建筑群、天文歷法、制作木乃 伊的技術(shù)等。精神：古代勞動人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了歷史。從他們身上我們可以學(xué)習(xí) 勤勞勇敢、探索創(chuàng)新、執(zhí)著而又富有幻想等精神。
綜合探究二想悟滄桑巨變
1. (1)人類的過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境和生態(tài)平衡。（2)植被破壞，水土流 失，引發(fā)洪澇災(zāi)害和泥石流；水路不通航，限制了經(jīng)濟的發(fā)展；動植物種類減少，生態(tài)失 衡。這些終將導(dǎo)致文明的衰落。（3) B 2.人類在利用自然、改造自然的過程中 一定要遵循自然規(guī)律，否則就會遭到大自然的報復(fù)。 3.示例：現(xiàn)在我們所看到的地 方是藍田縣藍田人遺址。距今約100萬〜50萬年前，這里曾生活著一群遠古人類.我們 稱之為“藍田人”。在藍田人生活的時代，這里環(huán)境很美，自然資源豐富。藍田人生活在 森林中，他們每天都很忙碌。瞧！他們有的在專心地打制石器，有的在攻擊獵物、抵御野 獸，有的在刨挖野菜、采摘果類，有的在宰殺戰(zhàn)利品，有的在河邊抓魚，有的在放哨。
4.略 5.略
單元復(fù)習(xí)
1. C 2. C 3. A 4. B 5. B 6. B 7. B 8. B 9. A 10. C 11. B 12. A 13. (1) A (2)世界上古老的文明都產(chǎn)生于亞非地區(qū) 的大河流域。四大文明古國都受惠于大河母親的哺育，創(chuàng)造了燦爛的文化。
14. (1)圖一：空中花園；圖二：金字塔。它們分別是古代巴比倫和古代埃及文明的標(biāo) 志。（2)古代巴比倫創(chuàng)造了令人嘆為觀止的建筑奇跡空中花園，后被稱做古代世界七 大奇跡之一。金字塔是古代埃及國王的陵墓，大的是胡夫金字塔，現(xiàn)高137米。在法 國埃菲爾鐵塔建起之前，它一直是世界上高的建筑物。
第三單元農(nóng)耕文明時代(上）
——相繼興衰的歐亞國家
第一課希膳、羅馬與歐洲古典文明
1.克里特島邁錫尼古希臘 2.城邦雅典斯巴達 3.執(zhí)政官法西斯
4.
9. 公元前27屋大維帝國 5.十二表法 6. B 7. B 8. C 與希臘的民主政治有關(guān)。希臘的民主政治使人的創(chuàng)造力較少受到壓制，藝術(shù)工匠的 個性化勞動較多地受到重視，它為古希臘人體藝術(shù)的全面發(fā)展提供了廣闊的空間。
10. 萬神殿——宗教建筑;高架引水橋——道路工程建筑；競技場——公共建筑；提圖斯 凱旋門——紀念性建筑。 11. (1)陶片放逐法。目的是防止有些人權(quán)力過大而破 壞民主制度。（2)不是全體人的民主，奴隸、婦女、外國人被排斥在民主政治之外；因 為缺少一定的制約機制，人們可能會根據(jù)自己的好惡濫用民主權(quán)利。 12.略
13. 阿基米德。螺旋提水器和浮力定律等。 14.雅典經(jīng)濟以對外貿(mào)易和商業(yè)為主， 政治上實行民主制度；斯巴達經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，政治上實行專制統(tǒng)治，崇尚武力。
第二課歐洲中世紀與基督教文明
1. 法蘭克查理査理曼帝國 2.凡爾登德意志意大利法蘭西 3.巴勒斯坦*基督耶穌 4.莊園農(nóng)奴 5. D 6. C 7. C 8. D 9. (1)*人的國家被羅馬人所滅，*人經(jīng)常起義反抗羅馬人的*，但
后都被羅馬人鎮(zhèn)壓。（2)是被壓迫者的宗教。尋求精神上的解放和安慰。（3)早 期基督教的教徒以窮人為主，隨著上流社會的人士人教并把持了教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，基督教 日益成為統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的思想工具。在歐洲封建社會鼎盛期，教會不僅壟斷了思 想、文化領(lǐng)域.而且具有雄厚的經(jīng)濟實力和相當(dāng)大的政治權(quán)力。 10.不是。他們要 以服騎兵軍役為條件，才能獲得封地；他們要向領(lǐng)主宣誓效忠。他們并不是行俠仗義，而 是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)奴起義或國王、領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭的戰(zhàn)斗人員，是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具。
11. 許多坐落在封建領(lǐng)地上的城市，為擺脫封建主的盤剝，通過贖買、起義等斗爭方式贏 得自治權(quán)。封建經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，使得這一時期的城市得以復(fù)蘇，新興城市不斷涌現(xiàn)。
12.
示意圖能體現(xiàn)歐洲中世紀的封建等級即可。理解：由于封建等級制度是因土地的層層分 封而形成的，各級封主與封臣之間都互有義務(wù)，封臣即附庸只承認自己直接受封的領(lǐng)主 為封主，而對自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。因此，中世紀的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的 附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。
第三課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明
1.穆罕默德穆斯林古蘭經(jīng) 2. 8歐、亞、非巴格達 3.武力征服 10 4.清真寺 5.—千零一夜阿拉伯帝國 6.古代印度人。隨著阿拉伯 帝國的擴張，阿拉伯人將這些符號傳播到世界各地，所以被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。 7.正 確。從橫向看，當(dāng)時阿拉伯帝國所處的地理位置介于東西方之間，吸收了東方和西方文 化中許多先進的東西。東方文化如中國古代四大發(fā)明、阿拉伯?dāng)?shù)字等，主要是通過阿拉 伯人傳到西方的。絲綢之路是東西方文明交融的通道。從縱向看，人類歷大河文 明、歐洲古典文明、阿拉伯文明、文藝復(fù)興相繼興起，阿拉伯文化就是在以往文明的基礎(chǔ)
上發(fā)展起來的，因此具有很強的綜合性。文學(xué)巨著《天方夜譚》就是一例。（言之有理即 可） 8.因為穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教是統(tǒng)一的一神教，同當(dāng)時麥加貴族的多神教不 相容。同時，穆罕默德提出的濟貧主張，也觸犯了當(dāng)時麥加貴族和富商的經(jīng)濟利益，所以 遭到有錢有勢的麥加貴族的反對。 9.伊斯蘭教號召人們信仰“真主”安拉，信仰“真 主”安拉的人是兄弟姐妹，這有助于打破狹溢的氏族界限，有助于當(dāng)時阿拉伯半島的統(tǒng) 一。 10.宗教:創(chuàng)立伊斯蘭教；建筑：修建清真寺；文學(xué):《天方夜譚》;數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù) 字;地理學(xué):繪制出相對精確的地圖；在天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)方面也取得很高的成就等等。
綜合探究三從宗教景觀看文化的多樣性
1.文化景觀 2.佛教基督教伊斯蘭教多樣性 3. (1)圖一所示是伊 斯蘭教建筑，圖二所示是佛教建筑，圖三所示是基督教建筑。（2)清真寺中央高聳的 穹頂是為了召喚信徒；佛寺是仿照皇宮建筑修建的，以顯示它的地位；教堂高聳的尖頂顯 示了上帝至高無上的地位。（言之有理即可） 4.是。因為石窟寺是佛教建筑的重要 組成部分，是文化的綜合反映。（言之有理即可）
單元復(fù)習(xí)
1. B 2. B 3. A 4. D 5. C 6. B 7. B 8. B 9. B
10. B 11. (1)阿拉伯帝國。（2)清真寺、阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)作品《天方夜譚》等 等。（言之有理即可）（3)羅馬帝國。（4)通過武力征服建立起地域廣闊的強大的 帝國。羅馬帝國到3世紀時陷人全面危機，后來帝國分裂。阿拉伯帝國則經(jīng)歷了近兩個 世紀的繁榮后于10世紀衰落。它們都經(jīng)歷了一段時間的繁榮后走向衰落。
第四單元農(nóng)耕文明時代(下）
——綿延不絕的中華文明
第一課從封邦建國到一統(tǒng)天下（一）
（禮樂文明的確立、變革與爭霸）
1.周武王周鎬西周 2.春秋和戰(zhàn)國公元前770 3.管仲尊王攘 夷葵丘 4. A 5.
B 6. D 7. A 8. A 9. D 10. C
11. C 12. (1)反映了周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位的現(xiàn)象。（2)用 來維持社會秩序，鞏固周王的統(tǒng)治。 13. (1)宗法制。（2)周王的親屬、功臣等。
(3)交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室。（4)確立了周王的權(quán)威，擴大 了周朝控
制的區(qū)域。 14. (1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)。（2)促進 了社會生產(chǎn)力的發(fā)
展，也推動了社會其他方面的變化（如實力強大的諸侯國為了爭奪霸 權(quán)，相互征戰(zhàn)，先后出現(xiàn)“春
秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”）。 15. (1)商鞅。（2)這主要 是因為商鞅實行的新法規(guī)定，按軍功
大小授予爵位和田宅，打破了宗室貴戚的特權(quán)。
(3)經(jīng)過商鞅變法，秦國經(jīng)濟得到發(fā)展，秦國從此強盛起來，逐步成為戰(zhàn)國中后期實力 強的國
家。
(2)如一鳴驚人(楚莊王）、千慮一得（晏嬰）、有教無類（孔子）、臥薪嘗膽（勾踐）、遠交近 攻（范雎）、
奇貨可居（呂不韋）等。 17. (1)變法。（2)只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮 流，應(yīng)時而變，才能不
被歷史淘汰。（言之有理即可）
從封邦建國到一統(tǒng)天下（二）
(百家爭鳴、秦朝一統(tǒng)）
1.魯?shù)露Y 2.孫子兵法孫臏兵法 3.郡縣中央 4.咸陽
馳道 5.臨洮遼東 6. A 7. C 8. C 9. C 10. D 11. B
12.C 13. C 14. B
15孔子道家學(xué)派 非攻
老子法治
墨子仁”
韓非子法家學(xué)派 ”
16. (1)孔子。（2)學(xué)生應(yīng)按時復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”；對
待事物，追求 學(xué)問，要有老老實實的態(tài)度，不要不懂裝懂；要謙虛好學(xué)。
（3)廣開私學(xué)，擴大了受教 育的對象;培養(yǎng)了大量人才;先進的教育思想
對后世產(chǎn)生重大影響。 17. (1)指秦 朝的“焚書”之事。（2)為了加強對
人民思想的控制，進而鞏固統(tǒng)治。（3)鉗制了思 想，加強了思想控制.摧
殘了文化，給我國古代文化造成了很大損失。 18.濫用民 力、用兵過度、
兵役繁重、嚴刑峻法等。
第二課漢唐盛世（一）
(新的大一統(tǒng)、政權(quán)分立與民族融合）
1.陳勝吳廣 2.劉邦劉秀 3.罷黜百家獨尊儒術(shù) 4.太官 5.西域都護府 6.魏蜀吳 7. C 8. D
9. C 10. A 11. D 12. C 13. B 14. A 15. A 16. D 17. D 18. B 19. (1)董仲舒。（2)①西漢初年，諸子百家
的各派人物還很活躍。諸王門下聚集許 多賓客，常常批評皇帝的政策，指責(zé)朝廷，對中央集權(quán)
很不利。②董仲舒的主張適應(yīng)了西 漢政治上大一統(tǒng)的需要，因此被漢武帝所采納。（3) “罷黜百
家，獨尊儒術(shù)”的提出，適 應(yīng)了當(dāng)時政治上大一統(tǒng)的需要，有利于統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的鞏固。
但是儒家思想獨尊 的局面，禁錮了人們的頭腦，這實際上是文化專制的一種表現(xiàn)。 20.漢初“和親”
與 “昭君出塞”有著本質(zhì)的區(qū)別。漢初的“和親”,是在國力較弱的情況下進行的，是被迫的； 昭君
出塞不再是屈辱的納貢求和，而是主動的、平等互利的結(jié)合，它帶來的不再是戰(zhàn)爭， 而是民族
間的友好交流、融合和長久的和平。 21. (1)漢武帝。（2)公元前60 年，西漢政府設(shè)西域都護
府。這標(biāo)志著西漢開始對西域進行軍事、政治管理，這是西域正 式歸屬中央政權(quán)的開始。 22. (1)
諸葛亮和曹操。（2)諸葛亮是我國古代杰出 的政治家、軍事家.他協(xié)助劉備聯(lián)合孫權(quán)，打
敗了曹操，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。之后，諸 葛亮在蜀國發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善民族關(guān)系，發(fā)展
了經(jīng)濟，開發(fā)了西南。他的“鞠躬盡瘁，死 而后已”等精神值得我們學(xué)習(xí)。曹操也是我國古代杰
出的政治家和軍事家，他廣羅賢才， 統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方分裂混戰(zhàn)的局面，對北方經(jīng)濟的
恢復(fù)和發(fā)展具有積極作用，也為 西晉的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。他的這些做法符合人民的愿望.順應(yīng)了
歷史的潮流。此外，曹 操還是一位杰出的詩人、文學(xué)家。 23. (1)北魏孝文帝。學(xué)習(xí)和接受漢族先
進文 化，進一步加強對黃河流域的控制。（2)遷都洛陽；穿漢服；改用漢姓；同漢族通婚；采 用
漢族的官制、律令等。（3)促進了民族融合.也促進了鮮卑族的發(fā)展，大大加快了北 方民族融合
的步伐。
漢唐盛世（二）
(帝國新政、盛唐氣象）
1.貞觀之治武則天開元盛世 2.越窯邢窯 3.唐三彩 4.安祿 山史思
明 5. C 6. D 7. B 8. A 9. B 10. C 11. C
12. C 13. B 14. C 15. B 16. (1)唐太宗李世民。（2)君主是舟， 百姓是水；水能載舟，也能使舟
沉沒。（3)如秦朝的滅亡，漢朝的興起等。
16. (1)科舉制。（2)改善了用人制度，為讀書人創(chuàng)造了相對平等的競爭機會，為社會發(fā)展提供了更多的人才；促進了教育事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 18. (1)唐玄宗。
(2)人口增多，糧食豐收，繁榮富庶。（3)唐太宗、武則天統(tǒng)治時期，政治穩(wěn)定，社會經(jīng) 濟持續(xù)發(fā)
展；唐玄宗勵精圖治，銳意改革；糧食產(chǎn)量的增加，與新農(nóng)具的廣泛使用有很大 的關(guān)系。 19. (1)
筒車、曲轅犁。唐朝。（2)筒車隨水流自行轉(zhuǎn)動，把水從低處 汲到高處，節(jié)省人力；曲轅犁
重量減輕，輕便靈活，回轉(zhuǎn)省力，能夠適應(yīng)深耕和淺耕的不同 需要。 20. (1)馬球。波斯。（2)
唐代婦女可以在公開場合參加文體娛樂活動， 因為唐代婦女的生活比較開放自由。
漢唐盛世（三）
(盛世文化、絲綢之路與大運河）
1.西漢司馬遷 2.李白杜甫 3.大唐西域記 4.道德經(jīng) 5. A 6. A 7. B 8. C 9. C 10.
A 11. D 12. C 13. C
14. A 15. D 16. C 17. D 18. (1)司馬遷?！妒酚洝?。(2)《史記》記 述了從傳說中的黃帝到漢武帝時
期的史事，是我國第一部紀傳體通史，也是后世編寫史 書的典范；這部書文筆簡潔，語言生動，
刻畫人物栩栩如生，是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。
(3) —生敬業(yè)的可貴品質(zhì)；一絲不茍、刻苦努力的精神；身處逆境而堅忍不拔的毅力；對 真理
執(zhí)著追求的精神等。 19.通過絲綢之路，中國的絲綢、瓷器等物品運到歐洲，西 方的商人把毛皮、
香料、藥材、珠寶等物品運到中國，還有波斯的馬球、古羅馬的魔術(shù)等也 傳人中國。絲綢之路溝
通了亞歐大陸，在古代東西方經(jīng)濟文化交流發(fā)揮了巨大的作 用，因而被稱為“東西方交往的
代名詞”。 20.從長安到洛陽可走陸路，從洛陽到余 杭可走大運河。沿途經(jīng)過的歷史文化名城有
長安、洛陽、余杭等。
第三課多元文化的交融與世俗的時代(一）
(農(nóng)牧文化的交融、傳統(tǒng)城市的新氣象）
1.黃河山西五代十國 2.農(nóng)耕游牧 3.寇準(zhǔn) 4. A 5. D 6. A 7. A 8. C 9. D 10. A 11. A 12. C
13. B 14. C
15. C 16. D 17. B
19. (1)岳飛。指的是1127年，金軍占領(lǐng)東京，宋徽宗、宋欽宗和宗室后妃等三千多人 被金軍擄
獲，宮廷儀仗、典籍和大批珍寶也被掠走，北宋滅亡。（2)岳飛率軍奮起抵抗
金軍的南下?lián)屄?。他率領(lǐng)的“岳家軍”作戰(zhàn)勇敢，軍紀嚴明，收復(fù)了北方的部分失地，取得 郾城大
捷等。 20. (1)南方經(jīng)濟迅速發(fā)展，國家賦稅依靠南方。隨著南方經(jīng)濟的發(fā) 展，我國古代經(jīng)濟重心
從北方轉(zhuǎn)移到南方（或南方經(jīng)濟的發(fā)展超過了北方）。（2)南方 社會相對和平的環(huán)境；北方農(nóng)民
南遷，增加了勞動力，帶來了較先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；
南方較為優(yōu)越的自然條件等。（言之有理即可） 21. (1)交子北宋前期四川 紙幣（2)說
明宋代商業(yè)活動有了新的發(fā)展（或商業(yè)繁榮）。(3)攜帶方便，可以在較 大范圍內(nèi)使用，有利于商
品的流通等。（言之有理即可） 22. (1)店鋪眾多，市場興 旺，商業(yè)繁榮，人民生活豐富多彩。（2)
如消除居民區(qū)、商業(yè)區(qū)之間的界限，市場散布 在官邸、民宅之間，店鋪集中的地方形成繁華的商
業(yè)街區(qū)；突破坊市時間限制；出現(xiàn)專門 市場等。（言之有理即可）（3)商業(yè)的繁榮，經(jīng)濟的發(fā)展。
多元文化的交融與世俗的時代（二）
(情趣無限的世俗生活、文人的世界）
1.瓦子勾欄雜劇 2.文人畫蘭菊 3.元雜劇散曲 4.關(guān)漢卿 竇娥冤 5.崇文抑武 6. D 7. A 8.
B 9. B 10. C 11. B
12. B 13. A 14. D 15. (1)蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》。(2)為三國鼎 立奠定基礎(chǔ)的赤壁之戰(zhàn)。
（3)略 16.杜甫的《春望》側(cè)重于抒情，而王安石的《登 飛來峰》則講究哲理性。側(cè)重于抒情的
詩如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng) 音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從
何處來。”講究哲理性的詩如蘇軾的《琴詩》： “若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指
頭上，何不于君指上聽？” 17.促進 了教育事業(yè)的發(fā)展，科舉考試非常發(fā)達，為多姿多彩的文人世
界的形成提供了根本條件。
多元文化的交融與世俗的時代（三）
(古代科技的典范、開放與交流）.
1.北宋畢升雕版 2.絲綢麻布棉布 3.驛站 4.陶瓷絲綢
5. D 6. A 7. B 8. C 9. D 10. D 11. B 12. D
13. (1)活字印刷術(shù)。畢升。（2)更為經(jīng)濟方便，如沾水不變形，易拆版，易保存，刻 版省
工省時等。（3)這是我國及世界印刷的偉大的技術(shù)革命。后來，此技術(shù) 傳入亞洲和歐
洲各國，促進了世界文化的交流和發(fā)展。 14.激起了歐洲人對東方的 向往。 15. (1)指南針
已用于航海事業(yè)。（2)北宋。（3)為后來歐洲航海家 的航?；顒觿?chuàng)造了條件。 16. (1)
印刷術(shù)、火藥、指南針。（2)如中國古代的四 大發(fā)明，有三項是在宋元時期完成和進一步發(fā)
展的。北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；北宋時， 指南針開始應(yīng)用于航海事業(yè)，南宋時制成羅盤針；宋
元時期，火藥巳在軍事上廣泛使用，
出現(xiàn)了大量使用火藥的武器，如火銃、突火槍等。
綜合探究四過年:感悟我們身邊的傳統(tǒng)
1. D 2. D 3. B
5.如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。 6.略
單元霣習(xí)
1. A 2. B 3. C 4. B 5. B 6. C 7. C 8. B 9. B
10. D 11. B 12. B 13. C 14. D 15. A 16. D 17. D
17. (1)分封制。（2)西周的統(tǒng)治區(qū)比商朝更大，為有效控制全國廣大地區(qū)而實行分 封制。第二問答案略。（3)確立了周王的權(quán)威，擴大了周朝控制的區(qū)域。
18. (1)北宋。（2) “澶淵之盟”。(3)蘇轍持肯定的觀點。第二問答案略。 20. (1) 秦始皇、漢武帝。（2)秦始皇“焚書坑儒”;漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
(3) 略