想當(dāng)年，大禹邀請(qǐng)?zhí)煜轮T侯開(kāi)會(huì)，防風(fēng)氏遲到，就被大禹殺雞儆猴一般地給處決了。后來(lái)吳國(guó)擊敗越國(guó)時(shí)，在會(huì)稽找到一根連一輛車(chē)都盛不下的腿骨，就派使節(jié)北上魯國(guó)，詢問(wèn)當(dāng)時(shí)公認(rèn)最博學(xué)的孔子，孔子說(shuō)是防風(fēng)氏的遺骨。想一想防風(fēng)氏可夠冤的，長(zhǎng)這么高，走一步相當(dāng)于常人走十來(lái)步，居然還遲到，也難怪當(dāng)年大禹勃然大怒。不過(guò)，這遲到多半是因?yàn)槊月妨恕４蠹s三千五百年后，劉伯溫坐在故鄉(xiāng)的山巒上眺望藍(lán)天白云，郁郁不得志，就寫(xiě)了一本《郁離子》，其中有一段話是這樣的：“汪罔之國(guó)人長(zhǎng)，其脛骨過(guò)丈，捕獸以為食，獸伏則不能俯而取，恒饑焉。”意思就是汪罔國(guó)的人腿骨太長(zhǎng)，蹲不下來(lái)，野獸伏在地上他們就夠不著，便常常挨餓。這里的汪罔國(guó)民就是防風(fēng)氏的后裔，個(gè)子雖然高大，但太笨拙，所以后來(lái)就被楚國(guó)很輕松地滅了。其國(guó)民逃到安徽北部，改姓汪氏。
可能是因?yàn)橥糌鑷?guó)民們落難的關(guān)系，他們的身高慢慢變矮，直至與常人無(wú)異。然而，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的汪姓可不是寂寂無(wú)聞的，最先出名的汪姓人物是魯國(guó)兒童汪踦，他在參加抵抗齊國(guó)入侵的戰(zhàn)斗中犧牲，魯國(guó)破格以成年禮葬之。連兒童都有這么高的覺(jué)悟，可見(jiàn)汪姓族人的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)極為深厚。當(dāng)然，魯國(guó)的汪姓與汪罔國(guó)無(wú)關(guān)，當(dāng)年魯成公姬黑肱的長(zhǎng)子是魯襄公姬午，次子出生時(shí)兩掌有紋，“左王右水”，因而取名為姬汪，封為汪侯，姬汪生姬挺，姬挺生姬誦。偏偏周禮中有“三代公孫以后，諸侯不得祖天子，百姓不得祖諸侯”的制度，因此從姬誦開(kāi)始，以祖父之名別稱為汪氏，稱汪誦，后代世為汪氏。久而久之，汪罔國(guó)和姬誦的兩大淵源相互重合，使汪姓族群逐漸發(fā)展壯大，到南北朝末期已經(jīng)成為華東望族。
隋末大亂時(shí)，汪華割據(jù)皖南建立吳國(guó)，自稱吳王，但他又不是一個(gè)暴虐軍閥，而是實(shí)施仁政，保境安民。當(dāng)群雄逐鹿，哀鴻遍野之時(shí)，唯獨(dú)吳國(guó)境內(nèi)過(guò)得像在世外桃源。天下初定后，他說(shuō)服國(guó)民，奉土歸唐，被唐高祖封為越國(guó)公。從唐至清，都因其忠君愛(ài)國(guó)、勤政安民、維護(hù)統(tǒng)一的歷史功績(jī)而不斷被懷念，江南六州百姓奉其為神，拜為“汪公大帝”、“太陽(yáng)菩薩”、“太平之主”，建祠立廟七十余座，四時(shí)祭祀，千年不輟。能活到這個(gè)份兒上，真是值了。而元代的汪大淵卻用另一種方式詮釋了輝煌的人生，他搭乘商船遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至北非、南非和澳洲，在蒸汽機(jī)還沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)代幾乎游覽了半個(gè)地球，被譽(yù)為“東方的馬可波羅”。
然而，汪姓的發(fā)展勢(shì)頭在明初被折了一下，丞相汪廣洋謹(jǐn)厚自守，不能發(fā)*遠(yuǎn)禍，最后死于非命。其后的五百年，汪姓人物韜光養(yǎng)晦，或像汪昂一樣做名醫(yī)，像汪中一樣寫(xiě)駢文，像汪士慎一樣作字畫(huà)，直到晚清時(shí)節(jié)才耐不住寂寞，再次進(jìn)入政治漩渦，只不過(guò)這一次的主角是汪精衛(wèi)，他前半生是革命義士，后半生是漢*頭子，究其原因，或許是和遠(yuǎn)祖防風(fēng)氏一樣，在歷史的叢林中迷路了。
可能是因?yàn)橥糌鑷?guó)民們落難的關(guān)系，他們的身高慢慢變矮，直至與常人無(wú)異。然而，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的汪姓可不是寂寂無(wú)聞的，最先出名的汪姓人物是魯國(guó)兒童汪踦，他在參加抵抗齊國(guó)入侵的戰(zhàn)斗中犧牲，魯國(guó)破格以成年禮葬之。連兒童都有這么高的覺(jué)悟，可見(jiàn)汪姓族人的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)極為深厚。當(dāng)然，魯國(guó)的汪姓與汪罔國(guó)無(wú)關(guān)，當(dāng)年魯成公姬黑肱的長(zhǎng)子是魯襄公姬午，次子出生時(shí)兩掌有紋，“左王右水”，因而取名為姬汪，封為汪侯，姬汪生姬挺，姬挺生姬誦。偏偏周禮中有“三代公孫以后，諸侯不得祖天子，百姓不得祖諸侯”的制度，因此從姬誦開(kāi)始，以祖父之名別稱為汪氏，稱汪誦，后代世為汪氏。久而久之，汪罔國(guó)和姬誦的兩大淵源相互重合，使汪姓族群逐漸發(fā)展壯大，到南北朝末期已經(jīng)成為華東望族。
隋末大亂時(shí)，汪華割據(jù)皖南建立吳國(guó)，自稱吳王，但他又不是一個(gè)暴虐軍閥，而是實(shí)施仁政，保境安民。當(dāng)群雄逐鹿，哀鴻遍野之時(shí)，唯獨(dú)吳國(guó)境內(nèi)過(guò)得像在世外桃源。天下初定后，他說(shuō)服國(guó)民，奉土歸唐，被唐高祖封為越國(guó)公。從唐至清，都因其忠君愛(ài)國(guó)、勤政安民、維護(hù)統(tǒng)一的歷史功績(jī)而不斷被懷念，江南六州百姓奉其為神，拜為“汪公大帝”、“太陽(yáng)菩薩”、“太平之主”，建祠立廟七十余座，四時(shí)祭祀，千年不輟。能活到這個(gè)份兒上，真是值了。而元代的汪大淵卻用另一種方式詮釋了輝煌的人生，他搭乘商船遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至北非、南非和澳洲，在蒸汽機(jī)還沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)代幾乎游覽了半個(gè)地球，被譽(yù)為“東方的馬可波羅”。
然而，汪姓的發(fā)展勢(shì)頭在明初被折了一下，丞相汪廣洋謹(jǐn)厚自守，不能發(fā)*遠(yuǎn)禍，最后死于非命。其后的五百年，汪姓人物韜光養(yǎng)晦，或像汪昂一樣做名醫(yī)，像汪中一樣寫(xiě)駢文，像汪士慎一樣作字畫(huà)，直到晚清時(shí)節(jié)才耐不住寂寞，再次進(jìn)入政治漩渦，只不過(guò)這一次的主角是汪精衛(wèi)，他前半生是革命義士，后半生是漢*頭子，究其原因，或許是和遠(yuǎn)祖防風(fēng)氏一樣，在歷史的叢林中迷路了。