尊敬的黨組織：
共產(chǎn)主義社會是中國共產(chǎn)黨的理想，最先是由思想家、哲學家馬克思提出來的，馬克思認為共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的階段，是人類社會發(fā)展的最終階段，是一種最理想、最和諧、最完美的社會形態(tài)，是人類社會的烏托邦。人類從有文明以來，經(jīng)歷了、正在經(jīng)歷或將會經(jīng)歷奴隸社會，封建社會、資本主義社會和社會主義社會。馬克思認為這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，每一個文明由低級到高級都必須依次經(jīng)歷這些發(fā)展階段，當然特殊的社會可以跳躍性發(fā)展。然而馬克思對人類文明的過去是持批判態(tài)度的，奴隸社會、封建社會和資本主義社會從本質(zhì)上來說都是階級社會，在那些社會形態(tài)里，人和人之間不是平等的，社會按照財富、地位、身份等等的區(qū)別把人分成三六九等，統(tǒng)治階級高高在上，奴役、剝削和壓迫被統(tǒng)治階級，普通勞動群眾的利益得不到最基本的保障。從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，整個社會的生產(chǎn)力一步步解放，下層階級的人身壓迫一步步放松。進入資本主義社會，好像一切平等自由民主都可以實現(xiàn)了，然而馬克思通過對資本主義的深刻分析指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。”資本家通過剝削工人勞動、創(chuàng)造剩余價值才能實現(xiàn)自己的利潤。
基于對過去社會形態(tài)的不滿，馬克思提出了社會主義社會和共產(chǎn)主義社會形態(tài)。在這共產(chǎn)主義社會中，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，經(jīng)濟高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，人們不再為生計而工作，消費資料按需分配;在共產(chǎn)主義社會，社會關系高度和諧，階級將會消亡，國家也會消亡，經(jīng)濟剝削政治壓迫都將消滅，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村、腦力勞動和體力勞動的差別也將消失，人們的精神境界極大提高;在共產(chǎn)主義社會，人們不僅具有多方面的才能，而且具有高度的覺悟，每個人都自由而全面地發(fā)展，人的發(fā)展是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，不是強迫的發(fā)展，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對“人的依賴關系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，人的發(fā)展是全面的發(fā)展，全體社會成員的發(fā)展，社會發(fā)展不再以犧牲個人的發(fā)展為代價。
共產(chǎn)主義社會是馬克思的社會理想，為了社會的進一步發(fā)展，為了人類的最終解放，馬克思積極參加和指導無產(chǎn)階級反抗資本主義壓迫的斗爭，他積極投身社會實踐并貢獻了自己畢生的心血和力量。馬克思運用淵博的經(jīng)濟、政治、歷史和科學方面的知識從人類歷史的發(fā)展中總結出不變的規(guī)律，并且親力親為鍥而不舍。然而大多數(shù)馬克思主義的接受者卻極少能夠做到這一點，恩格斯曾經(jīng)批評德國的青年把“唯物主義”看做套語，把它當作標簽貼到各種事物上去，而不作具體的分析，他指責德國的年輕人說：“許多人只是用歷史唯物主義的套語來把自己相當貧乏的歷史知識盡速構成體系，于是就自以為非常了不起了。”的確，任何思想如果不加以認真的學習和深入的理解，于是便被無端濫用，就很容易淪為庸俗和淺薄。共產(chǎn)主義是馬克思的社會理想，但它決不是隨便的幻想，而具有不可辯駁的科學性。對于共產(chǎn)主義我們至少應該保持一份認真和敬意。
匯報人：
共產(chǎn)主義社會是中國共產(chǎn)黨的理想，最先是由思想家、哲學家馬克思提出來的，馬克思認為共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的階段，是人類社會發(fā)展的最終階段，是一種最理想、最和諧、最完美的社會形態(tài)，是人類社會的烏托邦。人類從有文明以來，經(jīng)歷了、正在經(jīng)歷或將會經(jīng)歷奴隸社會，封建社會、資本主義社會和社會主義社會。馬克思認為這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，每一個文明由低級到高級都必須依次經(jīng)歷這些發(fā)展階段，當然特殊的社會可以跳躍性發(fā)展。然而馬克思對人類文明的過去是持批判態(tài)度的，奴隸社會、封建社會和資本主義社會從本質(zhì)上來說都是階級社會，在那些社會形態(tài)里，人和人之間不是平等的，社會按照財富、地位、身份等等的區(qū)別把人分成三六九等，統(tǒng)治階級高高在上，奴役、剝削和壓迫被統(tǒng)治階級，普通勞動群眾的利益得不到最基本的保障。從奴隸社會到封建社會再到資本主義社會，整個社會的生產(chǎn)力一步步解放，下層階級的人身壓迫一步步放松。進入資本主義社會，好像一切平等自由民主都可以實現(xiàn)了，然而馬克思通過對資本主義的深刻分析指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。”資本家通過剝削工人勞動、創(chuàng)造剩余價值才能實現(xiàn)自己的利潤。
基于對過去社會形態(tài)的不滿，馬克思提出了社會主義社會和共產(chǎn)主義社會形態(tài)。在這共產(chǎn)主義社會中，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，經(jīng)濟高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，人們不再為生計而工作，消費資料按需分配;在共產(chǎn)主義社會，社會關系高度和諧，階級將會消亡，國家也會消亡，經(jīng)濟剝削政治壓迫都將消滅，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村、腦力勞動和體力勞動的差別也將消失，人們的精神境界極大提高;在共產(chǎn)主義社會，人們不僅具有多方面的才能，而且具有高度的覺悟，每個人都自由而全面地發(fā)展，人的發(fā)展是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，不是強迫的發(fā)展，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下對“人的依賴關系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，人的發(fā)展是全面的發(fā)展，全體社會成員的發(fā)展，社會發(fā)展不再以犧牲個人的發(fā)展為代價。
共產(chǎn)主義社會是馬克思的社會理想，為了社會的進一步發(fā)展，為了人類的最終解放，馬克思積極參加和指導無產(chǎn)階級反抗資本主義壓迫的斗爭，他積極投身社會實踐并貢獻了自己畢生的心血和力量。馬克思運用淵博的經(jīng)濟、政治、歷史和科學方面的知識從人類歷史的發(fā)展中總結出不變的規(guī)律，并且親力親為鍥而不舍。然而大多數(shù)馬克思主義的接受者卻極少能夠做到這一點，恩格斯曾經(jīng)批評德國的青年把“唯物主義”看做套語，把它當作標簽貼到各種事物上去，而不作具體的分析，他指責德國的年輕人說：“許多人只是用歷史唯物主義的套語來把自己相當貧乏的歷史知識盡速構成體系，于是就自以為非常了不起了。”的確，任何思想如果不加以認真的學習和深入的理解，于是便被無端濫用，就很容易淪為庸俗和淺薄。共產(chǎn)主義是馬克思的社會理想，但它決不是隨便的幻想，而具有不可辯駁的科學性。對于共產(chǎn)主義我們至少應該保持一份認真和敬意。
匯報人：