我思故我在?！芽?BR> 存在就是合理，合理的也都要存在。——黑格爾
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
人首先是個(gè)把自我向著一個(gè)未來(lái)推進(jìn)而且知道自已正是這樣做的生物。——薩特
假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺?tīng)?BR> 世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。——萊布尼茨
物質(zhì)決定意識(shí)?！R克思
沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?BR> 存在就是被感知?！惪巳R
水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 ——泰勒斯
使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特
凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹?BR> 凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A
本文之外，別無(wú)它物?！吕镞_(dá)
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！档?BR> 非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！Ｋ箮?kù)羅斯
一切確定的皆否定?！官e諾莎
客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇?！x林
知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)。——洛克
思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢?tīng)從在?！５赂駹?BR> 思最恒久之物是道路。——海德格爾
人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝?BR> 世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦
人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！R克思
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)可觸可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！妨_·龐蒂
思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去?！灞救A
我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知?！K格拉底
人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具?！魻柊秃?BR> 作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾
幸福就是肉體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾。——亦壁鳩魯
習(xí)慣就是人生的指導(dǎo)。——休謨
人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?！R梭
認(rèn)識(shí)你自己?！K格拉底
人生在世，不過(guò)是過(guò)路的旅客?！旭R斯·阿奎那
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?BR> 人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒?！岵?BR> 存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商?BR> 誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄
在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?BR> 放縱自己的欲望是的禍害;談?wù)搫e人的隱私是的罪惡;不知自己過(guò)失是的病痛。 ——亞里士多德
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能?chē)@它來(lái)安排自己的生活?！？?BR> 科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素
在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯.阿奎那
正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯
那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受?！诟駹?BR> 能被理解的存在就是語(yǔ)言?！み_(dá)默爾
一開(kāi)始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?BR>
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
人首先是個(gè)把自我向著一個(gè)未來(lái)推進(jìn)而且知道自已正是這樣做的生物。——薩特
假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺?tīng)?BR> 世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。——萊布尼茨
物質(zhì)決定意識(shí)?！R克思
沒(méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！裆?BR> 存在就是被感知?！惪巳R
水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 ——泰勒斯
使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M(fèi)希特
凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的?！诟駹?BR> 凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！灞救A
本文之外，別無(wú)它物?！吕镞_(dá)
給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！档?BR> 非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然?！Ｋ箮?kù)羅斯
一切確定的皆否定?！官e諾莎
客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇?！x林
知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)。——洛克
思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢?tīng)從在?！５赂駹?BR> 思最恒久之物是道路。——海德格爾
人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！蔂柕铝?BR> 世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦
人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！R克思
科學(xué)家在思想中給予我們以秩序;道德在行動(dòng)中給予我們以秩序;藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)可觸可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！妨_·龐蒂
思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去?！灞救A
我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知?！K格拉底
人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具?！魻柊秃?BR> 作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾
幸福就是肉體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾。——亦壁鳩魯
習(xí)慣就是人生的指導(dǎo)。——休謨
人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?！R梭
認(rèn)識(shí)你自己?！K格拉底
人生在世，不過(guò)是過(guò)路的旅客?！旭R斯·阿奎那
真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?BR> 人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒?！岵?BR> 存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！商?BR> 誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄
在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?BR> 放縱自己的欲望是的禍害;談?wù)搫e人的隱私是的罪惡;不知自己過(guò)失是的病痛。 ——亞里士多德
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能?chē)@它來(lái)安排自己的生活?！？?BR> 科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔
任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！_素
在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯.阿奎那
正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯
那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受?！诟駹?BR> 能被理解的存在就是語(yǔ)言?！み_(dá)默爾
一開(kāi)始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?BR>