1985年，北京舉辦了“現(xiàn)代書畫首展”，作為書壇離經(jīng)叛道的典型，它受到了來(lái)勢(shì)猛烈的討伐和同樣猛烈的歡呼。
我們?cè)谇懊婺槌龅淖鳛榱髋傻那靶l(wèi)派，實(shí)際上只是近年來(lái)才出現(xiàn)的新潮現(xiàn)象。它雖然與書法相去甚遠(yuǎn)，但作為一種抽象藝術(shù)形式，它的層次歸屬卻有一定高度:是一種借鑒西方藝術(shù)理論既有高度的現(xiàn)成模式。因?yàn)槭墙梃b現(xiàn)成，所以不可能有太低的起點(diǎn)。而在20世紀(jì)80年代初，更典型的并不是這種非書法的抽象藝術(shù)現(xiàn)象，而是一種雜交書法與繪畫的很粗糙嘗試。請(qǐng)注意，不是東方書法與西方抽象藝術(shù)之間的有意融合，而是在西方理論的空洞應(yīng)用下，東方書法與繪畫之間的雜交。前者的分界是兩個(gè)文化模式背景的差異，后者的分界卻是兩種不同美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，兩種不同形式目標(biāo)的生硬湊合。
東西方文化交流可以取很寬松自由的方式，抽象的形式被引進(jìn)書法并無(wú)大礙。因?yàn)闀ㄒ彩浅橄蟮?，所以它們有共同的前提—即使搞出?lái)的不是書法，人們也不會(huì)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的把握上產(chǎn)生混亂。而書法與繪畫之間的界限卻無(wú)法加以人為的泯滅，一旦泯滅了就無(wú)所謂書法形式—這是美學(xué)的規(guī)定，它的被否定意味著書法觀念本身的被否定。寫山像山寫水畫水乃至日月星辰等等的文字象形化，還有寫綠用綠顏色寫紅用紅顏色寫日出用黃顏色的色彩書法，看起來(lái)是不單調(diào)了，實(shí)際上卻是出自一種看圖識(shí)字式的兒童化心理，它的幼稚心態(tài)使人一目了然，與書法本身所具有的歷史積淀與文化積淀的深度簡(jiǎn)直相去霄壤。但在上世紀(jì)80年代初，一些急功近利的投機(jī)家們和一些熱衷于書法創(chuàng)新的好心人們，卻因?yàn)樗臏\近而對(duì)之沉迷不已。由是，貼標(biāo)簽與拉郎配的創(chuàng)作方法曾經(jīng)在書法創(chuàng)新隊(duì)伍中時(shí)髦一時(shí)，儼然成為創(chuàng)新的代名詞。幸好這種創(chuàng)作方法程度太低無(wú)法深化，貼標(biāo)簽貼多了也百無(wú)聊賴，因此在近來(lái)稍見(jiàn)衰頹。在1988年桂林的新書法大展和1987年的廈門書法展中，走向抽象的傾向已成為主流，而像形象色的作品逐漸斂跡。我想，這是一個(gè)令人振奮的信號(hào)，它表明前衛(wèi)型的書法家們開(kāi)始反省自身的不足，并準(zhǔn)備尋找一個(gè)較有程度的創(chuàng)新起點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)于前衛(wèi)派自身的建設(shè)還是對(duì)主流派的啟示而言，它都是積極的，因而是有價(jià)值的。
我們?cè)谇懊婺槌龅淖鳛榱髋傻那靶l(wèi)派，實(shí)際上只是近年來(lái)才出現(xiàn)的新潮現(xiàn)象。它雖然與書法相去甚遠(yuǎn)，但作為一種抽象藝術(shù)形式，它的層次歸屬卻有一定高度:是一種借鑒西方藝術(shù)理論既有高度的現(xiàn)成模式。因?yàn)槭墙梃b現(xiàn)成，所以不可能有太低的起點(diǎn)。而在20世紀(jì)80年代初，更典型的并不是這種非書法的抽象藝術(shù)現(xiàn)象，而是一種雜交書法與繪畫的很粗糙嘗試。請(qǐng)注意，不是東方書法與西方抽象藝術(shù)之間的有意融合，而是在西方理論的空洞應(yīng)用下，東方書法與繪畫之間的雜交。前者的分界是兩個(gè)文化模式背景的差異，后者的分界卻是兩種不同美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，兩種不同形式目標(biāo)的生硬湊合。
東西方文化交流可以取很寬松自由的方式，抽象的形式被引進(jìn)書法并無(wú)大礙。因?yàn)闀ㄒ彩浅橄蟮?，所以它們有共同的前提—即使搞出?lái)的不是書法，人們也不會(huì)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的把握上產(chǎn)生混亂。而書法與繪畫之間的界限卻無(wú)法加以人為的泯滅，一旦泯滅了就無(wú)所謂書法形式—這是美學(xué)的規(guī)定，它的被否定意味著書法觀念本身的被否定。寫山像山寫水畫水乃至日月星辰等等的文字象形化，還有寫綠用綠顏色寫紅用紅顏色寫日出用黃顏色的色彩書法，看起來(lái)是不單調(diào)了，實(shí)際上卻是出自一種看圖識(shí)字式的兒童化心理，它的幼稚心態(tài)使人一目了然，與書法本身所具有的歷史積淀與文化積淀的深度簡(jiǎn)直相去霄壤。但在上世紀(jì)80年代初，一些急功近利的投機(jī)家們和一些熱衷于書法創(chuàng)新的好心人們，卻因?yàn)樗臏\近而對(duì)之沉迷不已。由是，貼標(biāo)簽與拉郎配的創(chuàng)作方法曾經(jīng)在書法創(chuàng)新隊(duì)伍中時(shí)髦一時(shí)，儼然成為創(chuàng)新的代名詞。幸好這種創(chuàng)作方法程度太低無(wú)法深化，貼標(biāo)簽貼多了也百無(wú)聊賴，因此在近來(lái)稍見(jiàn)衰頹。在1988年桂林的新書法大展和1987年的廈門書法展中，走向抽象的傾向已成為主流，而像形象色的作品逐漸斂跡。我想，這是一個(gè)令人振奮的信號(hào)，它表明前衛(wèi)型的書法家們開(kāi)始反省自身的不足，并準(zhǔn)備尋找一個(gè)較有程度的創(chuàng)新起點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)于前衛(wèi)派自身的建設(shè)還是對(duì)主流派的啟示而言，它都是積極的，因而是有價(jià)值的。