舞蹈藝術(shù)：是以經(jīng)過提煉加工的人體動作來作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。舞蹈可分為生活舞蹈與藝術(shù)舞蹈。
舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是，這個人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動作不停頓地流動變化的特點，它必須在一定的空間（舞臺或廣場）和一定的時間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。
在哲學(xué)家，美學(xué)家的眼中，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活，甚至生命的藝術(shù)。在遠古的社會生活中，幾乎沒有比舞蹈更重要的事情了－婚喪嫁娶，生育獻祭，播種豐收，驅(qū)病除邪，一切都離不開舞蹈。舞蹈成為遠古先民的質(zhì)樸的生活方式和感知世界的手段。新喀里多尼亞的北方，市場店鋪里商人輪流出來跳舞以展示他們的商品；北昆士蘭的居民跳著節(jié)日的環(huán)舞，一只一只地捕捉虱子；非洲喀麥隆的酋長由于背叛被處死刑時，甚至唱著歌跳著舞走向刑場。現(xiàn)代社會的舞蹈是相對于古代舞蹈的萎縮。因此回憶這位藝術(shù)之母的歷程成了一場追溯生命激情和復(fù)興人體文化的跋涉。德籍*學(xué)者庫爾特.薩克斯從史學(xué)的角度，把世界的舞蹈分為
了石器時代，上古時期，中古時期，18和19世紀(jì)的華爾茲，波爾卡時代，以及20世紀(jì)的探戈時代。而在《舞蹈形態(tài)學(xué)》（于平著）中，則以整個世界傳統(tǒng)舞蹈的文化格局確立了八大文化圈－中國舞蹈文化圈，印度馬來舞蹈文化圈，印度舞蹈文化圈，馬來-波里尼西亞舞蹈文化圈，阿拉伯舞蹈文化圈，拉丁美洲混合舞蹈文化圈，黑非洲舞蹈文化圈，歐洲舞蹈文化圈。
舞蹈藝術(shù)的起源
據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動作、姿態(tài)的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對于人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。
舞蹈藝術(shù)的種類
藝術(shù)，是由各個不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個非常廣闊的天地，它也是由各個不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M行的舞蹈活動；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。
生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。
舞蹈的藝術(shù)特性
1.律動性
透入舞蹈有形的外殼，鉆進去，往里又往里，那里許是綿長深邃的長階，當(dāng)你覺得漸漸接近最底層時，你一定已然化為無。你亦無，長階亦無，而唯其無，似乎更是無所不在。找不到長階之底同時找不到你自己時，你們同成為了無所不在卻決不解說、不可解說、不存在解說、不解說的震顫，只源于人類生命靈性并與之同在的那種震顫。它有弱、有強、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。它就是律動。
律動，是舞蹈的靈魂。從內(nèi)向外看，尤其能直觀這一真諦。
律動，賦予生命的原始躁動以節(jié)奏秩序，使之化為一種情調(diào)，可洞若觀火地呈現(xiàn)。
律動，核心即是力的樣式。律動力的樣式變化豐富，最能直接而顯著地表現(xiàn)了出舞者的氣質(zhì)、情愫、千種韻致。
2.動態(tài)性
舞蹈藝術(shù)最基本的特性之一是動態(tài)性。所謂動態(tài)性，是指舞蹈以人體的軀干的和四肢做
主要工具，并通過各種動作姿態(tài)和造型來形象地反映客觀事物和人物的精神世界、塑造舞蹈形象。這種人體的有節(jié)律和美化的動作，并不是一般的動作堆砌和羅列，而是作為一種形象化的舞蹈語言呈現(xiàn)在人們的眼前。舞蹈創(chuàng)作者的形象思維和藝術(shù)構(gòu)思，主要是通過這些動態(tài)性的語言來得到充分體現(xiàn)，并創(chuàng)造出鮮明、生動的舞蹈形象。因此，有人也稱它為動作的藝術(shù)。
3.強烈的抒情性
舞蹈是人類感情最集中、最激動時的表現(xiàn)形式。人的形體動作能抒發(fā)最激動時的心態(tài)，表達豐富的內(nèi)在感情。詩人聞一多說過：“舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！蔽覀儚墓糯奈锖蜌v史資料中得知，原始人的舞蹈狀態(tài)和形式，主要是抒發(fā)他們的內(nèi)心激情，表現(xiàn)生命的無限活力。舞蹈的這種特點，充分體現(xiàn)出它的強烈抒情性。
4.虛擬、象征性
舞蹈與其他表演藝術(shù)的又一不同之處是虛擬和象征性。
從包容著我國漢族古典舞蹈的戲曲來說，它的舞蹈動作如騎馬、劃船、坐轎、刺繡、揚鞭等等，都是虛擬和象征性的。事實上，舞蹈中的馬、船、轎、針等等都是虛擬的，只是用一根馬鞭、一支船槳等來作象征性的示意，但這種假設(shè)性的舞蹈動作卻被觀眾承認(rèn)和接受。在環(huán)境的表現(xiàn)上，既無山的模型，又無河的布景，但是雙手示意攀登，向高抬腿示意爬山，卻使人們相信這是在上山；觀眾確信一連串的大跳、旋轉(zhuǎn)和翻滾動作是在表現(xiàn)戰(zhàn)斗，深信這就是硝煙彌漫的戰(zhàn)場。
舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是，這個人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動作不停頓地流動變化的特點，它必須在一定的空間（舞臺或廣場）和一定的時間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。
在哲學(xué)家，美學(xué)家的眼中，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升化為一種生活，甚至生命的藝術(shù)。在遠古的社會生活中，幾乎沒有比舞蹈更重要的事情了－婚喪嫁娶，生育獻祭，播種豐收，驅(qū)病除邪，一切都離不開舞蹈。舞蹈成為遠古先民的質(zhì)樸的生活方式和感知世界的手段。新喀里多尼亞的北方，市場店鋪里商人輪流出來跳舞以展示他們的商品；北昆士蘭的居民跳著節(jié)日的環(huán)舞，一只一只地捕捉虱子；非洲喀麥隆的酋長由于背叛被處死刑時，甚至唱著歌跳著舞走向刑場。現(xiàn)代社會的舞蹈是相對于古代舞蹈的萎縮。因此回憶這位藝術(shù)之母的歷程成了一場追溯生命激情和復(fù)興人體文化的跋涉。德籍*學(xué)者庫爾特.薩克斯從史學(xué)的角度，把世界的舞蹈分為
了石器時代，上古時期，中古時期，18和19世紀(jì)的華爾茲，波爾卡時代，以及20世紀(jì)的探戈時代。而在《舞蹈形態(tài)學(xué)》（于平著）中，則以整個世界傳統(tǒng)舞蹈的文化格局確立了八大文化圈－中國舞蹈文化圈，印度馬來舞蹈文化圈，印度舞蹈文化圈，馬來-波里尼西亞舞蹈文化圈，阿拉伯舞蹈文化圈，拉丁美洲混合舞蹈文化圈，黑非洲舞蹈文化圈，歐洲舞蹈文化圈。
舞蹈藝術(shù)的起源
據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠古人類尚未產(chǎn)生語言以前，人們就用動作、姿態(tài)的表情來傳達各種信息和進行情感、思想的交流。
我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈、或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對于人類作出大較大貢獻的人，都看成是神的化身，或是能通神的人?，F(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。
舞蹈藝術(shù)的種類
藝術(shù)，是由各個不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個非常廣闊的天地，它也是由各個不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M行的舞蹈活動；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。
生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。
舞蹈的藝術(shù)特性
1.律動性
透入舞蹈有形的外殼，鉆進去，往里又往里，那里許是綿長深邃的長階，當(dāng)你覺得漸漸接近最底層時，你一定已然化為無。你亦無，長階亦無，而唯其無，似乎更是無所不在。找不到長階之底同時找不到你自己時，你們同成為了無所不在卻決不解說、不可解說、不存在解說、不解說的震顫，只源于人類生命靈性并與之同在的那種震顫。它有弱、有強、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。它就是律動。
律動，是舞蹈的靈魂。從內(nèi)向外看，尤其能直觀這一真諦。
律動，賦予生命的原始躁動以節(jié)奏秩序，使之化為一種情調(diào)，可洞若觀火地呈現(xiàn)。
律動，核心即是力的樣式。律動力的樣式變化豐富，最能直接而顯著地表現(xiàn)了出舞者的氣質(zhì)、情愫、千種韻致。
2.動態(tài)性
舞蹈藝術(shù)最基本的特性之一是動態(tài)性。所謂動態(tài)性，是指舞蹈以人體的軀干的和四肢做
主要工具，并通過各種動作姿態(tài)和造型來形象地反映客觀事物和人物的精神世界、塑造舞蹈形象。這種人體的有節(jié)律和美化的動作，并不是一般的動作堆砌和羅列，而是作為一種形象化的舞蹈語言呈現(xiàn)在人們的眼前。舞蹈創(chuàng)作者的形象思維和藝術(shù)構(gòu)思，主要是通過這些動態(tài)性的語言來得到充分體現(xiàn)，并創(chuàng)造出鮮明、生動的舞蹈形象。因此，有人也稱它為動作的藝術(shù)。
3.強烈的抒情性
舞蹈是人類感情最集中、最激動時的表現(xiàn)形式。人的形體動作能抒發(fā)最激動時的心態(tài)，表達豐富的內(nèi)在感情。詩人聞一多說過：“舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！蔽覀儚墓糯奈锖蜌v史資料中得知，原始人的舞蹈狀態(tài)和形式，主要是抒發(fā)他們的內(nèi)心激情，表現(xiàn)生命的無限活力。舞蹈的這種特點，充分體現(xiàn)出它的強烈抒情性。
4.虛擬、象征性
舞蹈與其他表演藝術(shù)的又一不同之處是虛擬和象征性。
從包容著我國漢族古典舞蹈的戲曲來說，它的舞蹈動作如騎馬、劃船、坐轎、刺繡、揚鞭等等，都是虛擬和象征性的。事實上，舞蹈中的馬、船、轎、針等等都是虛擬的，只是用一根馬鞭、一支船槳等來作象征性的示意，但這種假設(shè)性的舞蹈動作卻被觀眾承認(rèn)和接受。在環(huán)境的表現(xiàn)上，既無山的模型，又無河的布景，但是雙手示意攀登，向高抬腿示意爬山，卻使人們相信這是在上山；觀眾確信一連串的大跳、旋轉(zhuǎn)和翻滾動作是在表現(xiàn)戰(zhàn)斗，深信這就是硝煙彌漫的戰(zhàn)場。