中國(guó)人崇尚恪守清貧，恥談金錢。不過(guò)視金錢如糞土的人，大多沒(méi)有錢。說(shuō)錢沒(méi)有用，就像吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸一樣。倒是現(xiàn)代的年輕人現(xiàn)實(shí)，他們沒(méi)有錢，但不故作清高，承認(rèn)錢是不能缺少的。他們說(shuō)：錢不是萬(wàn)能，沒(méi)有錢卻萬(wàn)萬(wàn)不能。
臺(tái)灣的李敖是大家熟悉的學(xué)者，他有點(diǎn)另類，人們喜歡的可能也是他的另類。他寫過(guò)一篇短文，題目是《你有沒(méi)有錢》，他在文章中說(shuō)到司馬光這個(gè)人。司馬光大家都知道，他不僅很有學(xué)問(wèn)，而且為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱是儒學(xué)典范。因仰慕而登門拜訪他的人很多，請(qǐng)求他幫助的人也很多。對(duì)每一個(gè)訪客，他都能耐心接待。彼此交談間，司馬光喜歡問(wèn)一些諸如家庭經(jīng)濟(jì)狀況？收入夠不夠開(kāi)銷？欠不欠人債之類讓人感到很俗的問(wèn)題。這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是錢，難道司馬光喜歡錢？其實(shí)不然，司馬光所以要把這些問(wèn)題搞清楚，實(shí)際上是對(duì)一個(gè)人的考察。
在司馬光看來(lái)，一個(gè)獨(dú)立的人格，需要有物質(zhì)基礎(chǔ)。你能“不為五斗米折腰”，至少要有能力讓自己不餓死。你“不摧眉折腰事權(quán)貴”，至少要在丟官以后，能繼續(xù)維持家庭溫飽。有沒(méi)有錢，很大程度上可以決定一個(gè)人能不能堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。這就是司馬光在用人之前，需要了解別人家庭狀況的原因。
錢有什么用的答案似乎有了，有了錢才能不為五斗米折腰。有了錢，才能保持人格獨(dú)立。有了錢才能理直氣壯地說(shuō)，溫飽不是我的最終追求，我還有更宏大的理想。
臺(tái)灣的李敖是大家熟悉的學(xué)者，他有點(diǎn)另類，人們喜歡的可能也是他的另類。他寫過(guò)一篇短文，題目是《你有沒(méi)有錢》，他在文章中說(shuō)到司馬光這個(gè)人。司馬光大家都知道，他不僅很有學(xué)問(wèn)，而且為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱是儒學(xué)典范。因仰慕而登門拜訪他的人很多，請(qǐng)求他幫助的人也很多。對(duì)每一個(gè)訪客，他都能耐心接待。彼此交談間，司馬光喜歡問(wèn)一些諸如家庭經(jīng)濟(jì)狀況？收入夠不夠開(kāi)銷？欠不欠人債之類讓人感到很俗的問(wèn)題。這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是錢，難道司馬光喜歡錢？其實(shí)不然，司馬光所以要把這些問(wèn)題搞清楚，實(shí)際上是對(duì)一個(gè)人的考察。
在司馬光看來(lái)，一個(gè)獨(dú)立的人格，需要有物質(zhì)基礎(chǔ)。你能“不為五斗米折腰”，至少要有能力讓自己不餓死。你“不摧眉折腰事權(quán)貴”，至少要在丟官以后，能繼續(xù)維持家庭溫飽。有沒(méi)有錢，很大程度上可以決定一個(gè)人能不能堅(jiān)持自己的獨(dú)立人格。這就是司馬光在用人之前，需要了解別人家庭狀況的原因。
錢有什么用的答案似乎有了，有了錢才能不為五斗米折腰。有了錢，才能保持人格獨(dú)立。有了錢才能理直氣壯地說(shuō)，溫飽不是我的最終追求，我還有更宏大的理想。