一、要有足夠的興趣
現(xiàn)代的習(xí)書者不同于古人，脫離了實(shí)用性的書寫，書寫的興趣將決定堅(jiān)持練習(xí)的時(shí)間，而時(shí)間的長短又決定了基本功的扎實(shí)程度。
興趣可以培養(yǎng)，也可以隨著學(xué)習(xí)、隨著不斷地取得成就而加深和增濃?？梢郧髮W(xué)，可以與志同者互相研習(xí)，可以參加各級(jí)學(xué)會(huì)，可以參加力所能及的比賽……
二、要有明師
在古代，書法的學(xué)習(xí)只要是有讀書人傳教，基本上都能衍傳下來使用毛筆的方法，再加上長期的實(shí)用，完全來自于實(shí)用的筆法就會(huì)愈加成熟。而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書法時(shí)多數(shù)按照平面書本的圖示揣摩，按照字帖上的筆畫描摹，把筆畫停頓在起、頓、使、轉(zhuǎn)的分解動(dòng)作上，保持在勾、描、填、拉的平面字形上，缺少連貫的書寫和立體的用筆動(dòng)作。時(shí)代在書法用筆上的傳承出現(xiàn)了斷檔，所以在學(xué)習(xí)中需要有真正懂得用筆的明師指導(dǎo)。
此外，明師還有另外一種概念，就是能夠準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)段，明確學(xué)生下一步的方向，引導(dǎo)不同特長的學(xué)生發(fā)展他們的風(fēng)格，盡可能地發(fā)揮他們的潛能，令他們?nèi)〉玫某删?。一個(gè)明師，可能有自己的風(fēng)格，但是一定要兼容各個(gè)流派，以藝術(shù)的水準(zhǔn)來衡量作品。他不一定寫得，研究得最深，但一定是一個(gè)真正懂得書法的人。好的老師不多，但可以找到。找到了，可先請(qǐng)教、對(duì)比認(rèn)同以后再拜師也不遲。
三、不可缺少的基本功
所謂基本功，就技法上來講，不外乎用筆、結(jié)字、成篇還有與之相匹配的文字學(xué)、詩詞等文化修養(yǎng)。古人在初學(xué)時(shí)非常注重臨習(xí)，大部分書家雖然在成家后也有不斷的臨習(xí)記錄，但這種臨習(xí)均在自我的基礎(chǔ)上依靠古帖進(jìn)行有目的地吸收。不會(huì)把吸收營養(yǎng)完全寄托在古帖之上。
現(xiàn)代人需要臨帖，但是不要因?yàn)橛∷⒌陌l(fā)達(dá)而漫無天際地濫臨，臨誰像誰，最終培養(yǎng)的是臨家，而不是書家。人到一定年齡，就會(huì)產(chǎn)生自己的主見，不可能學(xué)誰像誰，除非盲目地學(xué)而沒有自己。
臨帖是通過一種對(duì)照，校正用筆的正確與否，是一個(gè)手段。臨帖是在連貫性地摹寫古人的同時(shí)，意會(huì)古人結(jié)字的道理。讀帖可以更抽象地感受結(jié)字、取勢(shì)（俯仰、避讓）、行氣等因速度而產(chǎn)生的效果。有的時(shí)候臨寫更多注意到了形，而感味不到形而上的部分?；竟π枰荛L的時(shí)間不斷地循回往復(fù)，從感知到寫出效果，從較正到完整無誤，從一筆筆的書寫到自然的連帶，從固定的字形到隨意的拉伸，從端莊的字形到有個(gè)性的收放，每一步都存在著頓悟和鞏固的交替，所以沒有二三十年的功力在書法上成家全是妄想。
書法進(jìn)入高端后的所謂心手合一、所謂隨情而動(dòng)、所謂應(yīng)韻生神、所謂渾穆超邁、所謂清逸化仙，無一不是在擁有扎實(shí)的基本功、良好的筆墨表現(xiàn)基礎(chǔ)下隨意抒發(fā)的結(jié)果?；竟ψ罱K表現(xiàn)在任意揮發(fā)、創(chuàng)造時(shí)都能表現(xiàn)出來的規(guī)矩，它好像是一種素養(yǎng)，它保證了在書法表現(xiàn)中的豐富、淳厚和耐人尋味。基本功應(yīng)該是隨意書寫的技術(shù)保障，而不是描寫胸中固定藍(lán)本的復(fù)制能力。而后者正是當(dāng)代基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中的誤區(qū)。打基礎(chǔ)要按部就班，舉一反三，不要朝三暮四，囫圇吞棗。第一次接觸、學(xué)習(xí)的碑帖很大程度上會(huì)影響終生。
現(xiàn)代的習(xí)書者不同于古人，脫離了實(shí)用性的書寫，書寫的興趣將決定堅(jiān)持練習(xí)的時(shí)間，而時(shí)間的長短又決定了基本功的扎實(shí)程度。
興趣可以培養(yǎng)，也可以隨著學(xué)習(xí)、隨著不斷地取得成就而加深和增濃?？梢郧髮W(xué)，可以與志同者互相研習(xí)，可以參加各級(jí)學(xué)會(huì)，可以參加力所能及的比賽……
二、要有明師
在古代，書法的學(xué)習(xí)只要是有讀書人傳教，基本上都能衍傳下來使用毛筆的方法，再加上長期的實(shí)用，完全來自于實(shí)用的筆法就會(huì)愈加成熟。而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)書法時(shí)多數(shù)按照平面書本的圖示揣摩，按照字帖上的筆畫描摹，把筆畫停頓在起、頓、使、轉(zhuǎn)的分解動(dòng)作上，保持在勾、描、填、拉的平面字形上，缺少連貫的書寫和立體的用筆動(dòng)作。時(shí)代在書法用筆上的傳承出現(xiàn)了斷檔，所以在學(xué)習(xí)中需要有真正懂得用筆的明師指導(dǎo)。
此外，明師還有另外一種概念，就是能夠準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)段，明確學(xué)生下一步的方向，引導(dǎo)不同特長的學(xué)生發(fā)展他們的風(fēng)格，盡可能地發(fā)揮他們的潛能，令他們?nèi)〉玫某删?。一個(gè)明師，可能有自己的風(fēng)格，但是一定要兼容各個(gè)流派，以藝術(shù)的水準(zhǔn)來衡量作品。他不一定寫得，研究得最深，但一定是一個(gè)真正懂得書法的人。好的老師不多，但可以找到。找到了，可先請(qǐng)教、對(duì)比認(rèn)同以后再拜師也不遲。
三、不可缺少的基本功
所謂基本功，就技法上來講，不外乎用筆、結(jié)字、成篇還有與之相匹配的文字學(xué)、詩詞等文化修養(yǎng)。古人在初學(xué)時(shí)非常注重臨習(xí)，大部分書家雖然在成家后也有不斷的臨習(xí)記錄，但這種臨習(xí)均在自我的基礎(chǔ)上依靠古帖進(jìn)行有目的地吸收。不會(huì)把吸收營養(yǎng)完全寄托在古帖之上。
現(xiàn)代人需要臨帖，但是不要因?yàn)橛∷⒌陌l(fā)達(dá)而漫無天際地濫臨，臨誰像誰，最終培養(yǎng)的是臨家，而不是書家。人到一定年齡，就會(huì)產(chǎn)生自己的主見，不可能學(xué)誰像誰，除非盲目地學(xué)而沒有自己。
臨帖是通過一種對(duì)照，校正用筆的正確與否，是一個(gè)手段。臨帖是在連貫性地摹寫古人的同時(shí)，意會(huì)古人結(jié)字的道理。讀帖可以更抽象地感受結(jié)字、取勢(shì)（俯仰、避讓）、行氣等因速度而產(chǎn)生的效果。有的時(shí)候臨寫更多注意到了形，而感味不到形而上的部分?；竟π枰荛L的時(shí)間不斷地循回往復(fù)，從感知到寫出效果，從較正到完整無誤，從一筆筆的書寫到自然的連帶，從固定的字形到隨意的拉伸，從端莊的字形到有個(gè)性的收放，每一步都存在著頓悟和鞏固的交替，所以沒有二三十年的功力在書法上成家全是妄想。
書法進(jìn)入高端后的所謂心手合一、所謂隨情而動(dòng)、所謂應(yīng)韻生神、所謂渾穆超邁、所謂清逸化仙，無一不是在擁有扎實(shí)的基本功、良好的筆墨表現(xiàn)基礎(chǔ)下隨意抒發(fā)的結(jié)果?；竟ψ罱K表現(xiàn)在任意揮發(fā)、創(chuàng)造時(shí)都能表現(xiàn)出來的規(guī)矩，它好像是一種素養(yǎng)，它保證了在書法表現(xiàn)中的豐富、淳厚和耐人尋味。基本功應(yīng)該是隨意書寫的技術(shù)保障，而不是描寫胸中固定藍(lán)本的復(fù)制能力。而后者正是當(dāng)代基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中的誤區(qū)。打基礎(chǔ)要按部就班，舉一反三，不要朝三暮四，囫圇吞棗。第一次接觸、學(xué)習(xí)的碑帖很大程度上會(huì)影響終生。