戰(zhàn)爭被古人看作重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財(cái)致富，討伐異己，爭權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。
戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，請(qǐng)教神靈，祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種儀式來對(duì)待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，從神靈的意向、天時(shí)地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行賞等等規(guī)則。中國古代兵書的發(fā)達(dá)，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層 面上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰(zhàn)爭為“王者之事”，早已把它升華成了治國平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。
戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，請(qǐng)教神靈，祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種儀式來對(duì)待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，從神靈的意向、天時(shí)地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行賞等等規(guī)則。中國古代兵書的發(fā)達(dá)，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層 面上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰(zhàn)爭為“王者之事”，早已把它升華成了治國平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。