狄更斯是英國(guó)文學(xué)能與莎士比亞媲美的大作家。是維多利亞時(shí)代前期最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
1、狄更斯三個(gè)時(shí)期的重要作品：
第一時(shí)期：《匹克威克外傳》是狄更斯的成名作;
《奧利佛退斯特》改編為電影后中文譯為《霧都孤兒》;
《老古玩店》。
第二時(shí)期：《馬丁朱什爾維特》、《董貝父子》;
第三時(shí)期：《大衛(wèi)科波菲爾》是一部近似自傳體的小說(shuō);
此外還有《荒涼山莊》、《艱難時(shí)世》、《小杜麗》、《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》。
2、狄更斯人道主義的特點(diǎn)：
狄更斯創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義。他同情小人物的生活和命運(yùn)，譴責(zé)造成人民痛苦的統(tǒng)治者、官僚機(jī)構(gòu)、政治制度和法律制度。但他在揭露資本主義社會(huì)黑暗的同時(shí)，主張通過(guò)小人物的溫情、道德感化來(lái)改造社會(huì)、改造資產(chǎn)者，他反對(duì)暴力革命，企圖用階級(jí)調(diào)和來(lái)解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，他對(duì)革命和革命者的態(tài)度也是矛盾的。
3、簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容：(三點(diǎn))
《艱難時(shí)世》內(nèi)容主要是對(duì)勞資矛盾的描寫(xiě)和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利主義哲學(xué)的批判。
(1)《艱難時(shí)世》反映了40-50年代英國(guó)尖銳的勞資矛盾。狄更斯沒(méi)有被社會(huì)表面的繁榮與和諧所迷惑，他看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的根本矛盾——?jiǎng)谫Y矛盾，看到了社會(huì)危機(jī)。
(2)他站在人道主義的立場(chǎng)上揭露這個(gè)繁榮盛世其實(shí)就是冷酷無(wú)情的、扼殺人性的艱難時(shí)世。
小說(shuō)通過(guò)以葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義哲學(xué)，揭露了功利主義哲學(xué)扼殺人性的罪惡。
(3)通過(guò)西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)者的設(shè)想，集中表現(xiàn)了作者的人道主義思想。
4、《雙城記》的主題思想：
《雙城記》生動(dòng)描繪了法國(guó)*中巴黎人民攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫(huà)面，反映了法國(guó)*轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。從揭露貴族的殘酷壓迫到描寫(xiě)人民的自發(fā)反抗，直到反映人民*的燎原烈火和摧毀貴族政權(quán)的*，狄更斯準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。
《雙城記》的寫(xiě)作目的：是出于狄更斯對(duì)英國(guó)社會(huì)問(wèn)題的思考和憂慮。狄更斯想借法國(guó)*的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘。這部歷史小說(shuō)有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。
5、《雙城記》的藝術(shù)特點(diǎn)：
①小說(shuō)結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三條獨(dú)立而又互相交織的線索組成，體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。
②浪漫色彩與現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。
小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)而又富有戲劇性，帶有浪漫主義色彩。在描寫(xiě)法國(guó)*的原因時(shí)，又采取了寫(xiě)實(shí)的手法。
③大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。
大筆勾勒：在描寫(xiě)巴黎人民起義等斗爭(zhēng)場(chǎng)景時(shí)，氣勢(shì)宏偉，雄渾有力。
精雕細(xì)刻：在描寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)、人物肖像、心理及敘述事件時(shí)，常以細(xì)膩的筆觸和凝練的語(yǔ)言，精雕細(xì)刻。
④對(duì)比描寫(xiě)的藝術(shù)手法。
作者反對(duì)一切形式的暴力行為和壓迫。既反對(duì)封建貴族對(duì)農(nóng)民的迫害，也反對(duì)革命勝利后革命人民對(duì)封建貴族的專政。因此狄更斯以代爾那和卡爾登的高尚品質(zhì)、舍己救人和自我犧牲精神來(lái)和革命者的“殘殺”、“*”相對(duì)照來(lái)反襯人道主義者的“英雄形象”。
6、《雙城記》四種人物及人道主義體現(xiàn)。
《雙城記》中寫(xiě)了四種人物：貴族、農(nóng)民、革命者、人道主義者。
殘忍的厄弗里蒙德侯爵及其背后的封建統(tǒng)治集團(tuán)是毫無(wú)人性可言的。
得伐石太太是及其所屬的革命政權(quán)是不人道的。
梅尼特醫(yī)生、代爾那、卡爾登都是狄更斯人道主義的化身。
7、從《雙城記》看狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。(2個(gè)同情;2個(gè)譴責(zé);1個(gè)塑造。)
(1)同情法國(guó)人民在封建*下的悲慘生活。如：得伐石太太一家的遭遇、侯爵馬下壓死小孩、醫(yī)生的遭遇。
(2)同情法國(guó)*。作品滿腔熱情地歌頌了法國(guó)*。并以此警告英國(guó)統(tǒng)治*要緩和階級(jí)矛盾。
(3)譴責(zé)了厄弗里蒙德侯爵兄弟荒*無(wú)恥、兇殘橫暴、草菅人命的罪行，對(duì)貴族階級(jí)做了徹底的否定。
(4)譴責(zé)了革命暴力行動(dòng)，并丑化了暴力革命的領(lǐng)袖人物。狄更斯在作品中把革命者描寫(xiě)成殺人成性的劊子手。苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的魔鬼、可怕的母夜叉。最后，得伐石太太和露西小姐保姆手槍走火把自己打死，表明人道主義對(duì)暴力的勝利，形象地說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)。
(5)塑造了人道主義的典型代爾那和卡爾登。貴族后代代爾那，放棄特權(quán)為救管家面入獄。卡爾登從一個(gè)從來(lái)不關(guān)心任何人的人到最后心甘情愿代替別人上斷頭臺(tái)。
狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想的局限性：
作者宣揚(yáng)了用人道主義來(lái)感化別人，以此來(lái)緩和階級(jí)矛盾，避免像法國(guó)在革命那樣的暴力在英國(guó)再次發(fā)生，這樣的人道主義體現(xiàn)了作者本身的局限性。作者把貴族的殘暴和革命的錯(cuò)誤作無(wú)原則的類比，以突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)使他不可能全面正確地評(píng)價(jià)法國(guó)*及其進(jìn)程中的是非功過(guò)。
1、狄更斯三個(gè)時(shí)期的重要作品：
第一時(shí)期：《匹克威克外傳》是狄更斯的成名作;
《奧利佛退斯特》改編為電影后中文譯為《霧都孤兒》;
《老古玩店》。
第二時(shí)期：《馬丁朱什爾維特》、《董貝父子》;
第三時(shí)期：《大衛(wèi)科波菲爾》是一部近似自傳體的小說(shuō);
此外還有《荒涼山莊》、《艱難時(shí)世》、《小杜麗》、《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》。
2、狄更斯人道主義的特點(diǎn)：
狄更斯創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義。他同情小人物的生活和命運(yùn)，譴責(zé)造成人民痛苦的統(tǒng)治者、官僚機(jī)構(gòu)、政治制度和法律制度。但他在揭露資本主義社會(huì)黑暗的同時(shí)，主張通過(guò)小人物的溫情、道德感化來(lái)改造社會(huì)、改造資產(chǎn)者，他反對(duì)暴力革命，企圖用階級(jí)調(diào)和來(lái)解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，他對(duì)革命和革命者的態(tài)度也是矛盾的。
3、簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容：(三點(diǎn))
《艱難時(shí)世》內(nèi)容主要是對(duì)勞資矛盾的描寫(xiě)和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利主義哲學(xué)的批判。
(1)《艱難時(shí)世》反映了40-50年代英國(guó)尖銳的勞資矛盾。狄更斯沒(méi)有被社會(huì)表面的繁榮與和諧所迷惑，他看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的根本矛盾——?jiǎng)谫Y矛盾，看到了社會(huì)危機(jī)。
(2)他站在人道主義的立場(chǎng)上揭露這個(gè)繁榮盛世其實(shí)就是冷酷無(wú)情的、扼殺人性的艱難時(shí)世。
小說(shuō)通過(guò)以葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義哲學(xué)，揭露了功利主義哲學(xué)扼殺人性的罪惡。
(3)通過(guò)西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)者的設(shè)想，集中表現(xiàn)了作者的人道主義思想。
4、《雙城記》的主題思想：
《雙城記》生動(dòng)描繪了法國(guó)*中巴黎人民攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫(huà)面，反映了法國(guó)*轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。從揭露貴族的殘酷壓迫到描寫(xiě)人民的自發(fā)反抗，直到反映人民*的燎原烈火和摧毀貴族政權(quán)的*，狄更斯準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。
《雙城記》的寫(xiě)作目的：是出于狄更斯對(duì)英國(guó)社會(huì)問(wèn)題的思考和憂慮。狄更斯想借法國(guó)*的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘。這部歷史小說(shuō)有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。
5、《雙城記》的藝術(shù)特點(diǎn)：
①小說(shuō)結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三條獨(dú)立而又互相交織的線索組成，體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。
②浪漫色彩與現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。
小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)而又富有戲劇性，帶有浪漫主義色彩。在描寫(xiě)法國(guó)*的原因時(shí)，又采取了寫(xiě)實(shí)的手法。
③大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。
大筆勾勒：在描寫(xiě)巴黎人民起義等斗爭(zhēng)場(chǎng)景時(shí)，氣勢(shì)宏偉，雄渾有力。
精雕細(xì)刻：在描寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)、人物肖像、心理及敘述事件時(shí)，常以細(xì)膩的筆觸和凝練的語(yǔ)言，精雕細(xì)刻。
④對(duì)比描寫(xiě)的藝術(shù)手法。
作者反對(duì)一切形式的暴力行為和壓迫。既反對(duì)封建貴族對(duì)農(nóng)民的迫害，也反對(duì)革命勝利后革命人民對(duì)封建貴族的專政。因此狄更斯以代爾那和卡爾登的高尚品質(zhì)、舍己救人和自我犧牲精神來(lái)和革命者的“殘殺”、“*”相對(duì)照來(lái)反襯人道主義者的“英雄形象”。
6、《雙城記》四種人物及人道主義體現(xiàn)。
《雙城記》中寫(xiě)了四種人物：貴族、農(nóng)民、革命者、人道主義者。
殘忍的厄弗里蒙德侯爵及其背后的封建統(tǒng)治集團(tuán)是毫無(wú)人性可言的。
得伐石太太是及其所屬的革命政權(quán)是不人道的。
梅尼特醫(yī)生、代爾那、卡爾登都是狄更斯人道主義的化身。
7、從《雙城記》看狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。(2個(gè)同情;2個(gè)譴責(zé);1個(gè)塑造。)
(1)同情法國(guó)人民在封建*下的悲慘生活。如：得伐石太太一家的遭遇、侯爵馬下壓死小孩、醫(yī)生的遭遇。
(2)同情法國(guó)*。作品滿腔熱情地歌頌了法國(guó)*。并以此警告英國(guó)統(tǒng)治*要緩和階級(jí)矛盾。
(3)譴責(zé)了厄弗里蒙德侯爵兄弟荒*無(wú)恥、兇殘橫暴、草菅人命的罪行，對(duì)貴族階級(jí)做了徹底的否定。
(4)譴責(zé)了革命暴力行動(dòng)，并丑化了暴力革命的領(lǐng)袖人物。狄更斯在作品中把革命者描寫(xiě)成殺人成性的劊子手。苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的魔鬼、可怕的母夜叉。最后，得伐石太太和露西小姐保姆手槍走火把自己打死，表明人道主義對(duì)暴力的勝利，形象地說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)。
(5)塑造了人道主義的典型代爾那和卡爾登。貴族后代代爾那，放棄特權(quán)為救管家面入獄。卡爾登從一個(gè)從來(lái)不關(guān)心任何人的人到最后心甘情愿代替別人上斷頭臺(tái)。
狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想的局限性：
作者宣揚(yáng)了用人道主義來(lái)感化別人，以此來(lái)緩和階級(jí)矛盾，避免像法國(guó)在革命那樣的暴力在英國(guó)再次發(fā)生，這樣的人道主義體現(xiàn)了作者本身的局限性。作者把貴族的殘暴和革命的錯(cuò)誤作無(wú)原則的類比，以突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)使他不可能全面正確地評(píng)價(jià)法國(guó)*及其進(jìn)程中的是非功過(guò)。