“神”即神韻，心意，是表達(dá)情感的手段，在身韻訓(xùn)練中起主導(dǎo)支配作用。神韻是身韻訓(xùn)練的本質(zhì)，是中國(guó)傳統(tǒng)審美形態(tài)的精要所在。基于此，“神”的訓(xùn)練就顯得至關(guān)重要了，在身韻訓(xùn)練中，“神”貫穿始末，所以需要在細(xì)微的過(guò)程，簡(jiǎn)單的動(dòng)作中去訓(xùn)練，以深化身韻的藝術(shù)內(nèi)涵，使之在中國(guó)古典舞的表演上更具藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。
中國(guó)古典舞身韻作為一門體現(xiàn)民族精神的風(fēng)格訓(xùn)練主干課，在繼承戲曲舞蹈和武術(shù)身法的基礎(chǔ)上根據(jù)舞蹈自身規(guī)律創(chuàng)建而成，以體現(xiàn)中國(guó)古典舞的審美精髓和整體風(fēng)貌。身韻課的藝術(shù)特征是以“神韻”帶動(dòng)形體，在更高的文化層次上體現(xiàn)中華民族“形神兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣?。神韻是本質(zhì)，也是精要所在，所以“神”的訓(xùn)練至關(guān)重要，它應(yīng)該滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，真正的將其作為古典舞的“核”來(lái)正確對(duì)待。
一、身韻中“神”的特點(diǎn)
“神韻”二字乃上古篆書(shū)，代表了虞舜時(shí)代的整個(gè)中華精神圖騰文化，它是一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。通俗地說(shuō)，神韻就是傳神或有味。
（一）“神”是不能獨(dú)立存在的，它與形、勁、律有機(jī)結(jié)合，不可分割
“形”與“神”概念相對(duì)，指動(dòng)作的內(nèi)與外，在舞蹈的身體中可以將其視為身與心，通過(guò)一些詞句來(lái)解釋身韻中形神的關(guān)系，“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ耙陨耦I(lǐng)形，以形傳神”、“變其形，揚(yáng)其神”等等，這些話語(yǔ)表明形神密不可分，同時(shí)也突出了神的重要性，是舞蹈身體上的升華?！皠拧庇徐`肉合一，身心合一的概念。它在一種特定的力的樣式中，表現(xiàn)著某種生命運(yùn)動(dòng)的質(zhì)感，它帶有中國(guó)人對(duì)力的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)，在與“律”相關(guān)的詞中應(yīng)關(guān)注的是：“韻律”、“勁律”、“動(dòng)律”、“節(jié)律”、“規(guī)律”，這種“律”中都體現(xiàn)中華民族的情感、性格、氣質(zhì)，也是神韻的深刻體現(xiàn)?？梢?jiàn)，形、勁、律與神不可分割，它們是一個(gè)有機(jī)的整體，共同構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言體系的基礎(chǔ)。
（二）“神”是審美精髓所在，與精、氣共同構(gòu)成中國(guó)古典舞的美學(xué)核心
“精、氣、神”是體現(xiàn)古典舞主體的精神氣質(zhì)和舞蹈的情韻的表現(xiàn)手法，所以在教學(xué)和表演中隨時(shí)都會(huì)涉及到?！吧瘛蹦松母?；具有強(qiáng)烈的感染力，體現(xiàn)美學(xué)核心的境界，注重哲學(xué)層面上的傳承，使舞者在肢體表現(xiàn)上得到深化和升華。
中國(guó)古典舞身韻作為一門體現(xiàn)民族精神的風(fēng)格訓(xùn)練主干課，在繼承戲曲舞蹈和武術(shù)身法的基礎(chǔ)上根據(jù)舞蹈自身規(guī)律創(chuàng)建而成，以體現(xiàn)中國(guó)古典舞的審美精髓和整體風(fēng)貌。身韻課的藝術(shù)特征是以“神韻”帶動(dòng)形體，在更高的文化層次上體現(xiàn)中華民族“形神兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣?。神韻是本質(zhì)，也是精要所在，所以“神”的訓(xùn)練至關(guān)重要，它應(yīng)該滲透在教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，真正的將其作為古典舞的“核”來(lái)正確對(duì)待。
一、身韻中“神”的特點(diǎn)
“神韻”二字乃上古篆書(shū)，代表了虞舜時(shí)代的整個(gè)中華精神圖騰文化，它是一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠(yuǎn)，天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。通俗地說(shuō)，神韻就是傳神或有味。
（一）“神”是不能獨(dú)立存在的，它與形、勁、律有機(jī)結(jié)合，不可分割
“形”與“神”概念相對(duì)，指動(dòng)作的內(nèi)與外，在舞蹈的身體中可以將其視為身與心，通過(guò)一些詞句來(lái)解釋身韻中形神的關(guān)系，“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ耙陨耦I(lǐng)形，以形傳神”、“變其形，揚(yáng)其神”等等，這些話語(yǔ)表明形神密不可分，同時(shí)也突出了神的重要性，是舞蹈身體上的升華?！皠拧庇徐`肉合一，身心合一的概念。它在一種特定的力的樣式中，表現(xiàn)著某種生命運(yùn)動(dòng)的質(zhì)感，它帶有中國(guó)人對(duì)力的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)，在與“律”相關(guān)的詞中應(yīng)關(guān)注的是：“韻律”、“勁律”、“動(dòng)律”、“節(jié)律”、“規(guī)律”，這種“律”中都體現(xiàn)中華民族的情感、性格、氣質(zhì)，也是神韻的深刻體現(xiàn)?？梢?jiàn)，形、勁、律與神不可分割，它們是一個(gè)有機(jī)的整體，共同構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言體系的基礎(chǔ)。
（二）“神”是審美精髓所在，與精、氣共同構(gòu)成中國(guó)古典舞的美學(xué)核心
“精、氣、神”是體現(xiàn)古典舞主體的精神氣質(zhì)和舞蹈的情韻的表現(xiàn)手法，所以在教學(xué)和表演中隨時(shí)都會(huì)涉及到?！吧瘛蹦松母?；具有強(qiáng)烈的感染力，體現(xiàn)美學(xué)核心的境界，注重哲學(xué)層面上的傳承，使舞者在肢體表現(xiàn)上得到深化和升華。