[關于理想和成長]
這不是一個短跑的時代，是一個長跑的時代，但很多人在以短跑的姿勢去參加長跑。我們常常遇到的一個問題是，當你做好長跑的姿勢后，一個短跑者突然飛快沖入跑道，然后不見了，這個時候你會不會被這個短跑者干擾？長跑意味著要堅守寂寞，不像短跑者能在短時間里就做到走紅。
電影導演李安曾說過這樣的話：“一個人要想成功，天分、理想、堅持缺一不可，而其中最重要的是堅持，只有堅持才有機會?！比松蠲赖臓顟B(tài)是花未全開月未圓。
性格上好強但不偏執(zhí)是的。
聰明，一種標量，只有大小沒有方向；智慧，一種矢量，既有大小又有方向。由此，聰明的人可能自然擺脫不了愚蠢，甚至邪惡，比如*這類人間惡魔；智慧的人則能以人格的力量樹立起人類永恒的高度，比如老子、耶穌等。
[關于管理和經(jīng)營]
小老板看眼前，大老板看長遠；小老板關注管理，大老板關注戰(zhàn)略；小老板小富即安，大老板不斷進取；小老板賺取的是利潤，大老板收獲的是人心。
伯樂也分高低：初級伯樂只識馬之馬力，高級伯樂則既識馬力也識馬性。
過度的嚴厲會造成恐懼；過分的溫和會有失威嚴。不要嚴酷得使人憎惡，也不要溫和得使人膽大妄為。
當別人不理解你的時候，不要急著作出解釋，仔細的考量一下，是自己的思維邏輯有問題，還是自己的內(nèi)容和別人相背離，還是我們之間沒有進行有效地溝通，信息傳達出現(xiàn)偏差，抑或是其他什么樣的原因。提高自己邏輯思維的先進性、傳達方式的兼容性，表達內(nèi)容的全面性，然后再考慮是不是問題出在對方身上。把問題盡量往自己身上找，這個不是一種文化、不是堂皇的美德、不是友好的態(tài)度這么簡單，這是一種前進的能量，學習的方向。也是從低端走向高端的一種很快的提升。
[關于社會和心理]
東西久久都派不上用場，就可以丟掉；東西一丟掉，往往就必須要用它。你丟掉了東西時，最先去找的地方，往往也是可能找到的最后一個地方。
講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。
真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
魯迅曾經(jīng)講，中國人沒有個人的自大，有集體的自大。中國人都是背靠著一個偉大的祖國、古老的文明，來尋找自我的意義。經(jīng)常說我是一個中國人，而不是說我是一個人。經(jīng)常說我們有古老的文明，我的祖先怎么偉大，經(jīng)常會有一些對今天的中國和世界不符合實際的認識，并容易以此為基礎養(yǎng)成虛驕自大。而這種自大是缺少事實依據(jù)的，一旦遭受什么波折打擊，立刻就變成極其自卑。
[關于哲學和思想]
老子：君子謀道而不謀食。
丘吉爾：對領導不感恩戴德，是一個民族強大的標志。
胡耀邦故居對聯(lián)：屋矮能容國，樓高不染塵。
易中天：與有肝膽人共事，于無字句處讀書。
司馬遷：淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。
印度詩人泰戈爾：鳥翼系上黃金，這鳥便永遠不能在天上翱翔。
現(xiàn)象是事物本質的表現(xiàn)與顯露；特征是事物差別的質量特性；規(guī)律是事物內(nèi)在的必然聯(lián)系。
不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
[關于研究和認識]
將中國與其他國家進行比較有兩種方式，一種是橫向的，平行的；一種是縱向的，垂直的。如果用橫向來比較，沒錯，中國的確有許多地方存在不足，無法比較，簡直不能同日而語。但是，縱向來看，用今天的中國與30年前的中國比較，哪怕用10年前來比較，用5年前的中國與現(xiàn)在比較，或者用去年來比較，你可以發(fā)現(xiàn)巨大的變化，這種變化才是中國的進步。西方人經(jīng)常習慣進行橫向比較，認為中國還很落后，對中國多有不滿，一旦你換一個視角來看，縱向地用發(fā)展的眼光，用歷史的視角來看時，你才能發(fā)現(xiàn)全新的中國。
凱恩斯：經(jīng)濟學研究看起來并不要求那種出類拔萃的獨特天賦。理智地說，與那些哲學和純科學中的高深內(nèi)容相比，經(jīng)濟學難道不是一個簡單之極的學科嗎？然而，優(yōu)秀的，甚至是合格的經(jīng)濟學家卻如鳳毛麟角。一個簡單的學科，而精通者寥寥！這種說法看似矛盾，但似乎能從這里得到解釋：即一位經(jīng)濟學中的大師必須是諸種天賦的綜合。他必須在各個方面都達到相當?shù)乃疁?，然后把這些很難捏合在一起的各種天分融為一體。在某種程度上，他必須既是數(shù)學家又是歷史學家，同時還是政治家和哲學家。他必須能理會符號而又能訴諸言語。他必須在研究現(xiàn)在的同時回顧過去、展望未來。人類的天性與習俗沒有哪些完全處于他的視野之外。他必須富有激情，追尋目標而又排除先入之見。他必須像藝術家那樣遠離塵世，又像政治家那樣腳踏實地。馬歇爾雖未達到這樣多才多藝的理想境地，但他已具備了諸多天賦。然而，他的多重的天性以及后天的訓練主要賦予了他經(jīng)濟學家最核心、最基本的素質——他是一名出類拔萃的歷史學家和數(shù)學家，他自由自在地游刃于特殊與一般、暫時與永恒之間。