原文
郁離子曰：民猶沙也，有天下者，惟能摶而聚之耳。堯舜之民，猶以漆摶沙，無時而解。故堯崩，百姓如喪考妣三載，四海遏密八音，非威驅(qū)而令肅之也。三代之民，猶以膠摶沙，雖有時而融，不釋然離也。故以子孫傳數(shù)百年，必有無道之君而后衰，又繼而得賢焉，則復(fù)興。必有大無道如桀與紂，而人有賢圣諸侯如商湯、周武王者間之，而后亡。其無道未如桀、紂者不亡；無道如桀、紂，而無賢圣諸侯適丁其時而間之者，亦不亡。霸世之民，猶以水摶沙。其合也，若不可開，猶水之冰。然一旦消釋，則渙然離矣。其下者，以力聚之，猶以手摶沙，拳則合，放則散。不求其聚之之道，而以責于民，曰：“是頑而好叛?！眴韬簦『纹洳凰贾跻?！”
注釋
①摶（tuan）：把松散的東西捏聚成團。
②考妣（bi）：對父母死后的稱謂，古時亦用以稱在世的父母?！稜栄?#8226;釋親》曰：“父曰考，母曰妣?！?BR> ③遏密：指皇帝死后要停止舉樂?！稌?#8226;舜典》曰：“帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音?！卑艘?，指“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”也。
④適丁：適，正，恰好。適丁，意謂正遭逢。
譯文
郁離子說：“老百姓就像散沙一樣，占有天下的人是由于能把他們摶弄并聚集在一起罷了。堯舜時的百姓，就像是用漆摶和起來的沙子一樣，沒有分開的時候。所以堯死后，老百姓如同喪失父母一樣哀痛，三年中，全國停止一切音樂活動，這并不是用權(quán)勢強迫他們?nèi)绱嗣C穆的啊。夏、商、周三代的老百姓，就像用膠摶和起來的沙子一樣，雖然有時融為一體，但不用分就能離散。所以子孫傳了數(shù)百年，必定有無道的君王出現(xiàn)而最后衰亡，又接著得到賢明的君王就又復(fù)興起來了。隨后又必定有更無道的君王如桀和紂出現(xiàn)，而又有賢圣諸侯如商湯、周武王出現(xiàn)，間隔一段時間又最后衰亡。那些無道的君王沒有一個不是像桀、紂那樣迅速衰亡；無道的君王如同桀、紂一樣，并且賢圣諸侯不能恰好正在那時候間隔出現(xiàn)的，也沒有一個不衰亡的。靠武力統(tǒng)治下的老百姓，就像用水摶和起來的沙子一樣，他們合在一起好象是不可分開，就仿佛水凝成冰的樣子，一旦消融，就渙散分離了。他的下屬用暴力聚攏他們，就像用手摶沙子一樣，攥緊拳就合，放開手就散。不尋求聚攏他們的方法，卻指責百姓頑劣喜歡叛離。唉呀，那是多么不善于動腦思考??！”
郁離子曰：民猶沙也，有天下者，惟能摶而聚之耳。堯舜之民，猶以漆摶沙，無時而解。故堯崩，百姓如喪考妣三載，四海遏密八音，非威驅(qū)而令肅之也。三代之民，猶以膠摶沙，雖有時而融，不釋然離也。故以子孫傳數(shù)百年，必有無道之君而后衰，又繼而得賢焉，則復(fù)興。必有大無道如桀與紂，而人有賢圣諸侯如商湯、周武王者間之，而后亡。其無道未如桀、紂者不亡；無道如桀、紂，而無賢圣諸侯適丁其時而間之者，亦不亡。霸世之民，猶以水摶沙。其合也，若不可開，猶水之冰。然一旦消釋，則渙然離矣。其下者，以力聚之，猶以手摶沙，拳則合，放則散。不求其聚之之道，而以責于民，曰：“是頑而好叛?！眴韬簦『纹洳凰贾跻?！”
注釋
①摶（tuan）：把松散的東西捏聚成團。
②考妣（bi）：對父母死后的稱謂，古時亦用以稱在世的父母?！稜栄?#8226;釋親》曰：“父曰考，母曰妣?！?BR> ③遏密：指皇帝死后要停止舉樂?！稌?#8226;舜典》曰：“帝乃殂落，百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音?！卑艘?，指“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”也。
④適丁：適，正，恰好。適丁，意謂正遭逢。
譯文
郁離子說：“老百姓就像散沙一樣，占有天下的人是由于能把他們摶弄并聚集在一起罷了。堯舜時的百姓，就像是用漆摶和起來的沙子一樣，沒有分開的時候。所以堯死后，老百姓如同喪失父母一樣哀痛，三年中，全國停止一切音樂活動，這并不是用權(quán)勢強迫他們?nèi)绱嗣C穆的啊。夏、商、周三代的老百姓，就像用膠摶和起來的沙子一樣，雖然有時融為一體，但不用分就能離散。所以子孫傳了數(shù)百年，必定有無道的君王出現(xiàn)而最后衰亡，又接著得到賢明的君王就又復(fù)興起來了。隨后又必定有更無道的君王如桀和紂出現(xiàn)，而又有賢圣諸侯如商湯、周武王出現(xiàn)，間隔一段時間又最后衰亡。那些無道的君王沒有一個不是像桀、紂那樣迅速衰亡；無道的君王如同桀、紂一樣，并且賢圣諸侯不能恰好正在那時候間隔出現(xiàn)的，也沒有一個不衰亡的。靠武力統(tǒng)治下的老百姓，就像用水摶和起來的沙子一樣，他們合在一起好象是不可分開，就仿佛水凝成冰的樣子，一旦消融，就渙散分離了。他的下屬用暴力聚攏他們，就像用手摶沙子一樣，攥緊拳就合，放開手就散。不尋求聚攏他們的方法，卻指責百姓頑劣喜歡叛離。唉呀，那是多么不善于動腦思考??！”