猴年說猴——細(xì)數(shù)獼猴王不為人知的故事

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自古以來,“猴”給大家的印象比較聰明伶俐,所以人們又稱它為“靈猴”,猴子在五行當(dāng)中屬“金”,中國人講究陰陽五行,陰、陽、金、木、水、火、土,在金、木、水、火、土當(dāng)中,猴子屬“金”,所以我們也稱之為“金猴”,在12生肖的12種動物中每一種動物都有一個不足之處,猴子的不足之處在于“缺臀”,猴子在12生肖中排名第九,在過去從動物的角度分類屬于五蟲之一的“毛蟲”。朱鐵成提到“12生肖的12種動物中,每一種動物都有一個不足之處,相對應(yīng)的是我們每一個人都有一個屬相,也就是說我們每一個人都不是完人,都是有缺陷的人,我們都應(yīng)該在社會上努力進(jìn)取,積極學(xué)習(xí)?!?BR>    人祖猴
    工藝美術(shù)題材中所說的猴子,在年畫、剪紙、雕漆、景泰藍(lán)、木刻、石刻等等藝術(shù)形式中,猴子統(tǒng)稱為“獼猴”,猴子還有一個組成部分是猿,從歷史記載中看,古人對于猴子是貶低甚或是譴責(zé)的。而古代詩詞中對于“猿”都是褒揚(yáng)的,而對于“猴”的評價卻很低,一直到明朝吳承恩《西游記》問世之后,猴子的形象才有了大的改觀。
    朱鐵成表示《物種起源》里的“進(jìn)化論”認(rèn)為在1500萬年前猿進(jìn)化為猿人,猿人進(jìn)化為智人,再由智人逐步過渡到人,進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為猿是人類的近親。古人對于猿的描述,褒揚(yáng)的居多,我們經(jīng)常用的成語“肝腸寸斷”背后,就是一個哀婉的傳說。南朝宋劉義慶在《世說新語 黜免第二十八》中記載:“桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號,行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之怒,命黜其人?!贝笠鉃椋瑬|晉的桓溫去攻打蜀地的成漢政權(quán)(“東晉十六國” 中十六國之一,最終滅于桓溫),部隊(duì)行進(jìn)到三峽的時候,軍中有人捉到了一個猿猴。這個猿猴的母親沿著河岸哀嚎,桓溫的船隊(duì)開了百余里,母猿跟了百余里,最后跳到船上就死了。打開它的肚子一看,它的腸子斷成一寸一寸的了?;笢芈犚娺@種的行為之后非常氣憤,就下令貶退了那個人?!案文c寸斷”這一成語便由此而來。
    提到猴,自然離不開作為我國四大名著之一的《西游記》,在朱鐵成看來“《西游記》是個人英雄主義的極度張揚(yáng),在當(dāng)時是對封建社會,對皇權(quán)的蔑視。從這個角度來說,這部小說具有非常進(jìn)步和積極的意義?!?BR>    孫悟空的形象源于中國歷的一個傳說,在大禹治水的時候,有一個名叫“巫支祁”的水中妖怪出來搗亂,巫支祁的長相洼面如巨猿,一躍千里,很接近今天的猴子形象。所以史書上記載,大禹三過桐柏山,聚百靈,而除巫支祁,最后用鐵鏈子拴住它鎮(zhèn)壓在巫山之下才把它制服,地點(diǎn)就在今天的淮安,而吳承恩是淮安人,所以專家們認(rèn)為巫支祁的傳說影響了吳承恩《西游記》的創(chuàng)作。
    在中國文物網(wǎng)采訪中,朱鐵成表示“雖然我們不鼓勵猴子的個人英雄主義,但是也應(yīng)該提倡每一個人都應(yīng)該發(fā)揮自己的特長,張揚(yáng)自己的個性,在參與社會活動的時候持有一種積極的態(tài)度,遇到困難不能退縮,應(yīng)該力爭上游,積極進(jìn)取。我覺得這是猴子的精神中我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的?!?