聯(lián)系的普遍性(原理、方法論)
特別注意：不要把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系
(1)所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義：
①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的;從與周圍其他事物的聯(lián)系看也是普遍的;從事物發(fā)展的歷史趨勢看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。②聯(lián)系這種關系在世界萬物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點上是絕對的、無條件的。
(2)每一事物與其周圍事物的聯(lián)系又是具體的、有條件的、相對的。不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都是聯(lián)系著的。這種看法混淆了聯(lián)系的絕對性和相對性，忽視了聯(lián)系是客觀的、有條件的。
如果考題中出現(xiàn)：關系到、相互影響、相互制約、是一個系統(tǒng)工程、是一個有機統(tǒng)一整體、正確處理、、、、關系、統(tǒng)籌等字眼，一般都可以用聯(lián)系的觀點(人口、資源環(huán)境、改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系等)
2、 聯(lián)系的客觀性(原理、方法論)
(1)含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)表現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。
特別注意：聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系
事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。對聯(lián)系問題我們既要堅持唯物主義，又要堅持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅持事物客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。
自在事物的聯(lián)系是客觀的，為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的?
(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎，即建立在承認聯(lián)系、尊重客觀聯(lián)系的基礎之上。
(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠完成。
(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。
所以，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
3、聯(lián)系的多樣性(原理、方法論)
(1)原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
(2)形式
(3)把握聯(lián)系多樣性的意義：把握聯(lián)系的多樣性，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，對于我們正確認識事物具有重要意義
(4)方法論要求
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;
既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件;
既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體和部分的關系(原理、方法論)
(1)整體指什么：在空間角度是全局，在時間角度是發(fā)展的全過程。
(2)誰決定誰：整體決定部分，而不是部分決定整體(不能認為關鍵的部分決定整體)
(3)整體和部分的角色是相對的，可以轉(zhuǎn)化的。
特別注意：整體與部分的關系與系統(tǒng)與要素的關系，二者不能完全等同
整體與部分的關系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關系。使用“一定意義上”就是說這兩對關系還是有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義上”主要是指兩對關系具有共性的方面，即兩對關系強調(diào)整體性原則，都是相互依賴等方面。至于系統(tǒng)論中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有。
整體功能總是大于局部功能之和
部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。其區(qū)別是二者的地位和作用不同。當各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和;而當部分以無序、欠佳的狀態(tài)及結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，這時整體功能只會小于各部分功能之和。對此應具體分析、區(qū)別對待。
5、系統(tǒng)優(yōu)化方法(原理、方法論)
特別注意：不要把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系
(1)所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義：
①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的;從與周圍其他事物的聯(lián)系看也是普遍的;從事物發(fā)展的歷史趨勢看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。②聯(lián)系這種關系在世界萬物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點上是絕對的、無條件的。
(2)每一事物與其周圍事物的聯(lián)系又是具體的、有條件的、相對的。不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都是聯(lián)系著的。這種看法混淆了聯(lián)系的絕對性和相對性，忽視了聯(lián)系是客觀的、有條件的。
如果考題中出現(xiàn)：關系到、相互影響、相互制約、是一個系統(tǒng)工程、是一個有機統(tǒng)一整體、正確處理、、、、關系、統(tǒng)籌等字眼，一般都可以用聯(lián)系的觀點(人口、資源環(huán)境、改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系等)
2、 聯(lián)系的客觀性(原理、方法論)
(1)含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)表現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。
特別注意：聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系
事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的。對聯(lián)系問題我們既要堅持唯物主義，又要堅持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須以堅持事物客觀性為前提。所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。
自在事物的聯(lián)系是客觀的，為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的?
(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎，即建立在承認聯(lián)系、尊重客觀聯(lián)系的基礎之上。
(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠完成。
(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。
所以，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
3、聯(lián)系的多樣性(原理、方法論)
(1)原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
(2)形式
(3)把握聯(lián)系多樣性的意義：把握聯(lián)系的多樣性，尤其是把握事物間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，對于我們正確認識事物具有重要意義
(4)方法論要求
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;
既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件;
既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體和部分的關系(原理、方法論)
(1)整體指什么：在空間角度是全局，在時間角度是發(fā)展的全過程。
(2)誰決定誰：整體決定部分，而不是部分決定整體(不能認為關鍵的部分決定整體)
(3)整體和部分的角色是相對的，可以轉(zhuǎn)化的。
特別注意：整體與部分的關系與系統(tǒng)與要素的關系，二者不能完全等同
整體與部分的關系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關系。使用“一定意義上”就是說這兩對關系還是有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義上”主要是指兩對關系具有共性的方面，即兩對關系強調(diào)整體性原則，都是相互依賴等方面。至于系統(tǒng)論中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有。
整體功能總是大于局部功能之和
部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。其區(qū)別是二者的地位和作用不同。當各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和;而當部分以無序、欠佳的狀態(tài)及結(jié)構(gòu)形成整體時，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，這時整體功能只會小于各部分功能之和。對此應具體分析、區(qū)別對待。
5、系統(tǒng)優(yōu)化方法(原理、方法論)