立地成佛的阿育王
在中國(guó)寧波郊外寶幢鎮(zhèn)上，有一座古老的佛教寺院，寺內(nèi)珍藏著一座舉世矚目的舍利寶塔，它是相傳2200多年前古印度阿育王在中國(guó)建造的19座舍利塔中現(xiàn)在僅存的一座。這座寺院因此而得名“阿育王寺”。這是阿育王弘揚(yáng)和傳播佛教的歷史見(jiàn)證，也是他名揚(yáng)東方、享譽(yù)世界的象征。
阿育王是古印度孔雀王朝的第3代國(guó)王，在他的統(tǒng)治下，孔雀王朝成為印度歷最鼎盛的時(shí)期之一。他在位的37年中，先是付諸武力，在血與火中統(tǒng)一了印度次大陸，然后又大發(fā)慈悲，皈依佛門(mén)，把釋迎牟尼創(chuàng)立的佛教定為國(guó)教，并傳播到異國(guó)他鄉(xiāng)。他的一生，頗具戲劇性、傳奇性，“放下屠刀，立地成佛”，成了他的真實(shí)寫(xiě)照。
阿育王的祖父蔭陀羅發(fā)多是孔雀帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者。他出身微賤，母親是個(gè)村長(zhǎng)的女兒。這個(gè)村莊的人以飼養(yǎng)孔雀為職業(yè)，因此，旃陀羅發(fā)多以“孔雀”為姓。他揮師征戰(zhàn)，結(jié)束列國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一印度北部地區(qū)，所建立起的印度歷第一個(gè)大帝國(guó)也被稱(chēng)為孔雀帝國(guó)。
旃陀羅笈多死后，由其子賓頭沙羅繼位。這時(shí)，在瞻波城中有家婆羅門(mén)生下一個(gè)女兒，美麗無(wú)比。滿(mǎn)月時(shí)，家中請(qǐng)來(lái)一位算命先生給女兒看相，算命先生看過(guò)之后大吃一個(gè)：“這個(gè)孩子未來(lái)的丈夫是個(gè)國(guó)王，而且將生下兩個(gè)兒子，老大將是印度的圣王”。這家人家，好生喜歡，便把女兒精心撫養(yǎng)。成人之時(shí)已是如花似玉且聰明伶俐。于是，父親把女兒領(lǐng)到孔雀王國(guó)的首都華氏城，扎人稟報(bào)國(guó)王賓頭沙羅說(shuō)，有美女一名，天下無(wú)雙，特獻(xiàn)給大王作宮女，就這樣女兒便進(jìn)了宮。
宮中本已美女如云，見(jiàn)新來(lái)的宮女，貌若天仙，妃后都十分爐忌。便不安排她當(dāng)國(guó)王的貼女，只讓她充當(dāng)剃須匠的賤業(yè)，而國(guó)王刮胡子時(shí)向來(lái)是閉目養(yǎng)神，不視左右的。這天早上，到了國(guó)王剃須的時(shí)候，兩名宮女把國(guó)王扶上躺椅，將熱毛巾搭在他的面頰上，國(guó)王便舒服地閉上眼睛，不覺(jué)昏昏入睡。突然，國(guó)王從矇眬中驚醒，睜眼一瞧，不禁一驚。面前一位少女，容貌真算得上傾城傾國(guó)。她就是那新來(lái)的剃須宮女。而她脈脈含情的眉眼中卻有幾絲愁意，國(guó)王便問(wèn)她緣由。宮女說(shuō)出心中委曲，賓頭沙羅國(guó)王聽(tīng)了十分同情她，便立她為王妃。
不久，王妃有了身孕。孩子出生時(shí)，賓頭沙羅口中念道：“我今無(wú)憂(yōu)”，隨即為此兒取名阿輸柯，即阿育，意為無(wú)憂(yōu)。所以后來(lái)阿育王又稱(chēng)為“無(wú)憂(yōu)王”。這奇妙的誕生經(jīng)歷，更使阿育王平添幾分傳奇色彩。
阿育自小十分調(diào)皮，時(shí)常違抗父王的命令，賓頭沙羅不怎么喜歡他。阿育18歲時(shí)，賓頭沙羅王就派他去阿般提省當(dāng)總督。后來(lái)，西北部重鎮(zhèn)■叉始羅城發(fā)生叛亂，賓頭沙羅王又想給阿育受點(diǎn)磨練，派他去平定*，但撥給他的軍隊(duì)武器很差，沒(méi)有戰(zhàn)車(chē)，也沒(méi)有沖鋒陷陣的象群。官兵們都有些膽怯，認(rèn)為此行必死無(wú)疑。阿育卻鎮(zhèn)定自如，他對(duì)部下說(shuō)，有德之人無(wú)往不勝，武器是次要的。當(dāng)阿育的軍隊(duì)兵臨城下時(shí)，■叉始羅的百姓出城列隊(duì)相迎，以香水灑地恭候阿育。他們說(shuō)，并非有意與朝廷作對(duì)，而是國(guó)王派遣的大臣專(zhuān)橫無(wú)道，官逼民反，而今阿育既到，愿當(dāng)順民。阿育這次出征，兵不血刃，凱旋而歸，由此，聲譽(yù)大振。后來(lái)賓頭沙羅王又派阿育討伐佉沙國(guó)，那里的人民也跟■叉始羅人一樣對(duì)待他。從此，阿育英名威震朝廷內(nèi)外，頗得臣民的愛(ài)戴。
賓頭沙羅土年老體哀，立長(zhǎng)子修私摩為太子。日后好繼承王位。但修私摩目空一切，不得人心。朝中大臣成護(hù)，德高望重，只是頭上拔頂，毛發(fā)全無(wú)。有一天，成護(hù)大臣在宮中行走，偶然遇到修私摩。修私摩大步上前，當(dāng)著眾人的面，伸手撫摩成護(hù)的頭頂，嬉笑道：“你這禿頭光溜溜的，真好玩！”成護(hù)受到這般戲弄，心中憤恨不己，發(fā)誓不讓修私摩繼承王位。自此以后，成護(hù)在朝中四處活動(dòng)，暗中聯(lián)絡(luò)對(duì)修私摩不滿(mǎn)的人，并將算命先生的預(yù)言廣為傳播，說(shuō)阿育將來(lái)一定會(huì)當(dāng)印度的圣王，天意是任何人都不可違抗的。
公元前273年，賓頭沙羅王病重，他知道自己來(lái)日無(wú)多，便急忙安排后事。這時(shí)，恰逢太子修私摩正在叉始羅征討那里再度發(fā)生的叛亂。賓頭沙羅匣傳令要阿育出征，速去替換修私摩回來(lái)繼位。但阿育在大臣成護(hù)的策劃下假裝病重臥床，無(wú)法應(yīng)命。賓頭沙羅上明知阿育裝病，卻又奈何不得，一氣之下，病情加重，竟一命嗚呼了。第二天，阿育盛裝打扮，在眾大臣的擁立下，登上了國(guó)王的寶座。他論功行賞，封成護(hù)為第一大臣。
長(zhǎng)兄修私摩聞?dòng)嵑蟠笈?，為?zhēng)奪王位，帶兵速歸首都華氏城。阿育王坐鎮(zhèn)都城，命令兩員猛將守住南門(mén)和西門(mén)，大臣成護(hù)領(lǐng)兵守北門(mén)，他親自率兵駐守東門(mén)。善用計(jì)謀的成護(hù)布下圈套，單等修私摩前來(lái)送死。
修私摩率大軍開(kāi)到，攻打北門(mén)。成護(hù)對(duì)他喊道：“你莫攻我，你去進(jìn)攻東門(mén)吧，你若能殺了阿育，我們自然歸降于你?！毙匏侥πD(zhuǎn)到東門(mén)，見(jiàn)城頭上阿育王端坐正中，兩邊文武大臣井然有序。修私摩叫罵一番，見(jiàn)城上無(wú)人答應(yīng)，便揮刀帶領(lǐng)眾將士沖向城門(mén)。忽然，“轟”地一聲，修私摩與十幾個(gè)部下落入火坑，轉(zhuǎn)眼被燒成灰燼。原來(lái)成護(hù)在東門(mén)外設(shè)下無(wú)煙火坑，上面薄灑沙土覆蓋，而城頭上的阿育及眾臣，都是木偶，修私摩果然中計(jì)身亡。
阿育王舉行正式的登基典禮后，就開(kāi)始追隨其祖父旃陀羅度多的事業(yè)，向外擴(kuò)張，完成統(tǒng)一整個(gè)次大陸的大業(yè)。他像祖父一樣，主張以暴制暴，就是說(shuō)，用暴力征服那些不向他稱(chēng)臣的國(guó)家。他征服了濕婆薩國(guó)，接著又把矛頭主要指向南方的羯陵伽。這是孔雀帝國(guó)規(guī)模、也是最有影響的一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
羯陵伽是孟加拉灣沿岸的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，兵多將廣，軍事上十分強(qiáng)大，而且由于海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)上也很富庶。這就引起了阿育王的注目。登基8年后，阿育王滿(mǎn)懷信心地發(fā)出命令：“向揭陵伽國(guó)進(jìn)軍！”數(shù)十萬(wàn)精兵良將駕著戰(zhàn)車(chē)，騎著大象，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的證程，直達(dá)羯陵伽國(guó)都城下。
戰(zhàn)鼓咚咚，號(hào)角聲聲，兩國(guó)間的大決戰(zhàn)開(kāi)始了。阿育王的軍隊(duì)乘勝而來(lái)，呼喊著向羯陵伽國(guó)的軍隊(duì)沖去。一時(shí)間，兩支隊(duì)伍殺成一團(tuán)，刀光劍影，血肉橫飛，大地似乎都在顫抖了。阿育王的軍隊(duì)勢(shì)如排山倒海，僅一晝夜工夫，就攻克了羯陵伽國(guó)首都。頓時(shí)，整個(gè)城市就像一座屠宰場(chǎng)?？兹傅蹏?guó)軍隊(duì)見(jiàn)人就殺，逢屋便燒，富饒的羯陵伽國(guó)被征服了。
第二天，在大臣和將士們的簇?fù)硐?，阿育王乘坐著金座寶象，得意揚(yáng)揚(yáng)地進(jìn)入了羯陵伽的首都。但是，眼前的凄慘景象，一下子就使阿育王滿(mǎn)肚子的高興變得冰冷：繁華的街道和輝煌的建筑已化成一片瓦礫。廢墟上青煙繚繞，尸體橫七豎八。微風(fēng)徐來(lái)，腥臭撲鼻，孤兒寡婦的啼哭聲隨處可聞。能征慣戰(zhàn)，殺人如麻的阿育王見(jiàn)此情景也不禁鼻子發(fā)酸，潸然淚下。這時(shí)，身邊的大臣把剛收到的戰(zhàn)報(bào)呈上來(lái)，這次戰(zhàn)斗殺了10萬(wàn)人，俘虜了15萬(wàn)人，而因傷病陸續(xù)死去的尚未計(jì)算在內(nèi)。阿育王雖然勝利了，但他感到這勝利是
以如此慘烈的破壞和屠殺為代價(jià)的，這不能不使阿育王感到極度震驚。
當(dāng)天晚上，阿育王下榻在羯陵伽國(guó)的王宮里。半夜，阿育王做了一個(gè)惡夢(mèng)。他先是聽(tīng)到了一陣陣驚心動(dòng)魄的喊殺聲、老人的呼喚聲、婦女和孩子的哭叫聲。接著他夢(mèng)見(jiàn)許多人向他撲來(lái)，咒罵他是殺人的惡魔，叫嚷著要報(bào)仇。突然，他的脖子被人掐住了，他驚恐地大叫一聲。他駭醒過(guò)來(lái)，冷汗浸透了內(nèi)衣。他起床坐在燈下。一想到夢(mèng)中的情景，就渾身顫抖。就這樣，他一直坐到天明。
此后接連好幾天，他都吃不下，睡不著，思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使阿育王恍然大悟，自己多年來(lái)所建立的大功勛其實(shí)都是大罪過(guò)，南征北戰(zhàn)，殺人流血，為了虛幻的所謂勝利而使人民遭難，實(shí)在是萬(wàn)萬(wàn)不該呀。正在這時(shí)，佛教高僧優(yōu)波毱多來(lái)訪(fǎng)，他對(duì)阿育王說(shuō)：“王啊，請(qǐng)放下屠刀吧！望多多做好事，以贖你妄殺無(wú)辜之罪！”阿育王誠(chéng)懇地答道：“謝謝你的善意規(guī)勸，這正合我的想法?！?BR> 從此，阿育王表示決不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，與鄰國(guó)和平相處，對(duì)自己的人民也以慈悲為懷。他連續(xù)下達(dá)石刻詔書(shū)，廣告天下：“國(guó)王陛下對(duì)征服羯陵伽國(guó)深感悔恨。因?yàn)樵谡鞣ヒ粋€(gè)未被征服的地方時(shí)，必然要出現(xiàn)屠殺、死亡和人們的流放他鄉(xiāng)，對(duì)此國(guó)王陛下感到無(wú)限的痛苦和悲傷”?！艾F(xiàn)在戰(zhàn)鼓的響聲沉寂了，代替它的是法的聲音。只有通過(guò)法而贏得的勝利，才是的勝利”。
阿育王決定皈依佛教，做個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，并且宣布將佛教定為印度的國(guó)教。他自己嚴(yán)格按佛經(jīng)要求去做，少作惡，多行善，為人慷慨、真誠(chéng)、純潔，不殺生，也不舉行宴樂(lè)集會(huì)，阿育王的膳房以往每天要宰殺大量牲畜，現(xiàn)在也減少到每天至多殺兩只孔雀一頭鹿，而且以后要徹底禁止殺牲。
阿育王不僅自己篤信佛教，而且積極推廣宣揚(yáng)佛教。他做的第一件大事就是廣建佛塔，傳說(shuō)他共建造了84000座佛舍利塔，不光遍及印度，也擴(kuò)展到其他國(guó)家。公元前253年，在阿育王倡導(dǎo)贊助下，在首都華氏城召開(kāi)了佛教的第三次結(jié)集大會(huì)，全國(guó)各地前來(lái)與會(huì)的高僧達(dá)千人之多。在會(huì)上，一批高僧把佛教的經(jīng)文重新會(huì)誦整理，用當(dāng)時(shí)流行的巴利文寫(xiě)下來(lái)，從此佛教才有了正式的經(jīng)典。會(huì)后阿育王還派遣數(shù)百名高僧奔赴國(guó)內(nèi)外各地傳教，東至緬甸，西至大夏，南至錫蘭，北至中亞各國(guó)。他派親生子女摩曬陀和桑柯米特羅前往錫蘭傳教，使錫蘭國(guó)王也信牽起佛教。阿育王還積極維護(hù)佛教的統(tǒng)一，反對(duì)分裂，對(duì)那些圖謀搞分裂活動(dòng)的僧尼，就讓他們著白衣趕出佛門(mén)。因此，阿育王深得佛教徒擁戴，將他尊為“護(hù)法名王”。
除弘揚(yáng)佛教外，阿育王并沒(méi)有忽視對(duì)王國(guó)的統(tǒng)治，他也是古代世界勤政愛(ài)民的大帝之一。他經(jīng)常巡視各地，考察民情。為及時(shí)了解國(guó)事民情，他設(shè)置了一大批專(zhuān)門(mén)匯報(bào)情況的官員，他們可以隨時(shí)隨地向國(guó)王面奏。他為民眾辦了不少好事，如沿公路挖水井、植樹(shù)木，以使交通更便利。他建醫(yī)院和獸醫(yī)院，種藥草，以利于人、畜疾病的治療，如此等等。他還在全國(guó)各地立石柱，鑿山巖，在上面刻上許多勸人為善的話(huà)語(yǔ)：“子女必須孝順父母”、“學(xué)生必須尊敬師長(zhǎng)”、“說(shuō)話(huà)要誠(chéng)實(shí)”、“要尊重老年人”、“不許殺牲獻(xiàn)祭”等等。這些銘刻的敕令和教諭，對(duì)推行所謂“正法”統(tǒng)治起了非常積極的作用。
公元前236年，阿育王病逝。在他統(tǒng)治的30多年中，四方安寧，回家強(qiáng)盛，人民富足。他不僅繼承了旃陀羅貧多所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，使整個(gè)南亞次大陸第一次基本統(tǒng)一在孔雀帝國(guó)的版圖之中，而且能順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，摒棄窮兵黷武政策，注意人民的休養(yǎng)生息，被譽(yù)為印度歷“最偉大的國(guó)王”。同時(shí)，他還極大地弘揚(yáng)了佛教文化。佛教的創(chuàng)始當(dāng)然歸功于釋迎牟尼，但它的廣為傳播卻是在阿育王時(shí)代。正是由于他的積極努力，佛教才被立為國(guó)教，并傳播到海外，使佛教發(fā)展成為世界性的宗教。在當(dāng)今印度共和國(guó)國(guó)旗上，綠白黃三色中間有一個(gè)醒目的藍(lán)色*，就是為了紀(jì)念阿育王的偉大功勛和他那戲劇般的轉(zhuǎn)變所帶給印度的深遠(yuǎn)影響。
在中國(guó)寧波郊外寶幢鎮(zhèn)上，有一座古老的佛教寺院，寺內(nèi)珍藏著一座舉世矚目的舍利寶塔，它是相傳2200多年前古印度阿育王在中國(guó)建造的19座舍利塔中現(xiàn)在僅存的一座。這座寺院因此而得名“阿育王寺”。這是阿育王弘揚(yáng)和傳播佛教的歷史見(jiàn)證，也是他名揚(yáng)東方、享譽(yù)世界的象征。
阿育王是古印度孔雀王朝的第3代國(guó)王，在他的統(tǒng)治下，孔雀王朝成為印度歷最鼎盛的時(shí)期之一。他在位的37年中，先是付諸武力，在血與火中統(tǒng)一了印度次大陸，然后又大發(fā)慈悲，皈依佛門(mén)，把釋迎牟尼創(chuàng)立的佛教定為國(guó)教，并傳播到異國(guó)他鄉(xiāng)。他的一生，頗具戲劇性、傳奇性，“放下屠刀，立地成佛”，成了他的真實(shí)寫(xiě)照。
阿育王的祖父蔭陀羅發(fā)多是孔雀帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者。他出身微賤，母親是個(gè)村長(zhǎng)的女兒。這個(gè)村莊的人以飼養(yǎng)孔雀為職業(yè)，因此，旃陀羅發(fā)多以“孔雀”為姓。他揮師征戰(zhàn)，結(jié)束列國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一印度北部地區(qū)，所建立起的印度歷第一個(gè)大帝國(guó)也被稱(chēng)為孔雀帝國(guó)。
旃陀羅笈多死后，由其子賓頭沙羅繼位。這時(shí)，在瞻波城中有家婆羅門(mén)生下一個(gè)女兒，美麗無(wú)比。滿(mǎn)月時(shí)，家中請(qǐng)來(lái)一位算命先生給女兒看相，算命先生看過(guò)之后大吃一個(gè)：“這個(gè)孩子未來(lái)的丈夫是個(gè)國(guó)王，而且將生下兩個(gè)兒子，老大將是印度的圣王”。這家人家，好生喜歡，便把女兒精心撫養(yǎng)。成人之時(shí)已是如花似玉且聰明伶俐。于是，父親把女兒領(lǐng)到孔雀王國(guó)的首都華氏城，扎人稟報(bào)國(guó)王賓頭沙羅說(shuō)，有美女一名，天下無(wú)雙，特獻(xiàn)給大王作宮女，就這樣女兒便進(jìn)了宮。
宮中本已美女如云，見(jiàn)新來(lái)的宮女，貌若天仙，妃后都十分爐忌。便不安排她當(dāng)國(guó)王的貼女，只讓她充當(dāng)剃須匠的賤業(yè)，而國(guó)王刮胡子時(shí)向來(lái)是閉目養(yǎng)神，不視左右的。這天早上，到了國(guó)王剃須的時(shí)候，兩名宮女把國(guó)王扶上躺椅，將熱毛巾搭在他的面頰上，國(guó)王便舒服地閉上眼睛，不覺(jué)昏昏入睡。突然，國(guó)王從矇眬中驚醒，睜眼一瞧，不禁一驚。面前一位少女，容貌真算得上傾城傾國(guó)。她就是那新來(lái)的剃須宮女。而她脈脈含情的眉眼中卻有幾絲愁意，國(guó)王便問(wèn)她緣由。宮女說(shuō)出心中委曲，賓頭沙羅國(guó)王聽(tīng)了十分同情她，便立她為王妃。
不久，王妃有了身孕。孩子出生時(shí)，賓頭沙羅口中念道：“我今無(wú)憂(yōu)”，隨即為此兒取名阿輸柯，即阿育，意為無(wú)憂(yōu)。所以后來(lái)阿育王又稱(chēng)為“無(wú)憂(yōu)王”。這奇妙的誕生經(jīng)歷，更使阿育王平添幾分傳奇色彩。
阿育自小十分調(diào)皮，時(shí)常違抗父王的命令，賓頭沙羅不怎么喜歡他。阿育18歲時(shí)，賓頭沙羅王就派他去阿般提省當(dāng)總督。后來(lái)，西北部重鎮(zhèn)■叉始羅城發(fā)生叛亂，賓頭沙羅王又想給阿育受點(diǎn)磨練，派他去平定*，但撥給他的軍隊(duì)武器很差，沒(méi)有戰(zhàn)車(chē)，也沒(méi)有沖鋒陷陣的象群。官兵們都有些膽怯，認(rèn)為此行必死無(wú)疑。阿育卻鎮(zhèn)定自如，他對(duì)部下說(shuō)，有德之人無(wú)往不勝，武器是次要的。當(dāng)阿育的軍隊(duì)兵臨城下時(shí)，■叉始羅的百姓出城列隊(duì)相迎，以香水灑地恭候阿育。他們說(shuō)，并非有意與朝廷作對(duì)，而是國(guó)王派遣的大臣專(zhuān)橫無(wú)道，官逼民反，而今阿育既到，愿當(dāng)順民。阿育這次出征，兵不血刃，凱旋而歸，由此，聲譽(yù)大振。后來(lái)賓頭沙羅王又派阿育討伐佉沙國(guó)，那里的人民也跟■叉始羅人一樣對(duì)待他。從此，阿育英名威震朝廷內(nèi)外，頗得臣民的愛(ài)戴。
賓頭沙羅土年老體哀，立長(zhǎng)子修私摩為太子。日后好繼承王位。但修私摩目空一切，不得人心。朝中大臣成護(hù)，德高望重，只是頭上拔頂，毛發(fā)全無(wú)。有一天，成護(hù)大臣在宮中行走，偶然遇到修私摩。修私摩大步上前，當(dāng)著眾人的面，伸手撫摩成護(hù)的頭頂，嬉笑道：“你這禿頭光溜溜的，真好玩！”成護(hù)受到這般戲弄，心中憤恨不己，發(fā)誓不讓修私摩繼承王位。自此以后，成護(hù)在朝中四處活動(dòng)，暗中聯(lián)絡(luò)對(duì)修私摩不滿(mǎn)的人，并將算命先生的預(yù)言廣為傳播，說(shuō)阿育將來(lái)一定會(huì)當(dāng)印度的圣王，天意是任何人都不可違抗的。
公元前273年，賓頭沙羅王病重，他知道自己來(lái)日無(wú)多，便急忙安排后事。這時(shí)，恰逢太子修私摩正在叉始羅征討那里再度發(fā)生的叛亂。賓頭沙羅匣傳令要阿育出征，速去替換修私摩回來(lái)繼位。但阿育在大臣成護(hù)的策劃下假裝病重臥床，無(wú)法應(yīng)命。賓頭沙羅上明知阿育裝病，卻又奈何不得，一氣之下，病情加重，竟一命嗚呼了。第二天，阿育盛裝打扮，在眾大臣的擁立下，登上了國(guó)王的寶座。他論功行賞，封成護(hù)為第一大臣。
長(zhǎng)兄修私摩聞?dòng)嵑蟠笈?，為?zhēng)奪王位，帶兵速歸首都華氏城。阿育王坐鎮(zhèn)都城，命令兩員猛將守住南門(mén)和西門(mén)，大臣成護(hù)領(lǐng)兵守北門(mén)，他親自率兵駐守東門(mén)。善用計(jì)謀的成護(hù)布下圈套，單等修私摩前來(lái)送死。
修私摩率大軍開(kāi)到，攻打北門(mén)。成護(hù)對(duì)他喊道：“你莫攻我，你去進(jìn)攻東門(mén)吧，你若能殺了阿育，我們自然歸降于你?！毙匏侥πD(zhuǎn)到東門(mén)，見(jiàn)城頭上阿育王端坐正中，兩邊文武大臣井然有序。修私摩叫罵一番，見(jiàn)城上無(wú)人答應(yīng)，便揮刀帶領(lǐng)眾將士沖向城門(mén)。忽然，“轟”地一聲，修私摩與十幾個(gè)部下落入火坑，轉(zhuǎn)眼被燒成灰燼。原來(lái)成護(hù)在東門(mén)外設(shè)下無(wú)煙火坑，上面薄灑沙土覆蓋，而城頭上的阿育及眾臣，都是木偶，修私摩果然中計(jì)身亡。
阿育王舉行正式的登基典禮后，就開(kāi)始追隨其祖父旃陀羅度多的事業(yè)，向外擴(kuò)張，完成統(tǒng)一整個(gè)次大陸的大業(yè)。他像祖父一樣，主張以暴制暴，就是說(shuō)，用暴力征服那些不向他稱(chēng)臣的國(guó)家。他征服了濕婆薩國(guó)，接著又把矛頭主要指向南方的羯陵伽。這是孔雀帝國(guó)規(guī)模、也是最有影響的一次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
羯陵伽是孟加拉灣沿岸的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，兵多將廣，軍事上十分強(qiáng)大，而且由于海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)上也很富庶。這就引起了阿育王的注目。登基8年后，阿育王滿(mǎn)懷信心地發(fā)出命令：“向揭陵伽國(guó)進(jìn)軍！”數(shù)十萬(wàn)精兵良將駕著戰(zhàn)車(chē)，騎著大象，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的證程，直達(dá)羯陵伽國(guó)都城下。
戰(zhàn)鼓咚咚，號(hào)角聲聲，兩國(guó)間的大決戰(zhàn)開(kāi)始了。阿育王的軍隊(duì)乘勝而來(lái)，呼喊著向羯陵伽國(guó)的軍隊(duì)沖去。一時(shí)間，兩支隊(duì)伍殺成一團(tuán)，刀光劍影，血肉橫飛，大地似乎都在顫抖了。阿育王的軍隊(duì)勢(shì)如排山倒海，僅一晝夜工夫，就攻克了羯陵伽國(guó)首都。頓時(shí)，整個(gè)城市就像一座屠宰場(chǎng)?？兹傅蹏?guó)軍隊(duì)見(jiàn)人就殺，逢屋便燒，富饒的羯陵伽國(guó)被征服了。
第二天，在大臣和將士們的簇?fù)硐?，阿育王乘坐著金座寶象，得意揚(yáng)揚(yáng)地進(jìn)入了羯陵伽的首都。但是，眼前的凄慘景象，一下子就使阿育王滿(mǎn)肚子的高興變得冰冷：繁華的街道和輝煌的建筑已化成一片瓦礫。廢墟上青煙繚繞，尸體橫七豎八。微風(fēng)徐來(lái)，腥臭撲鼻，孤兒寡婦的啼哭聲隨處可聞。能征慣戰(zhàn)，殺人如麻的阿育王見(jiàn)此情景也不禁鼻子發(fā)酸，潸然淚下。這時(shí)，身邊的大臣把剛收到的戰(zhàn)報(bào)呈上來(lái)，這次戰(zhàn)斗殺了10萬(wàn)人，俘虜了15萬(wàn)人，而因傷病陸續(xù)死去的尚未計(jì)算在內(nèi)。阿育王雖然勝利了，但他感到這勝利是
以如此慘烈的破壞和屠殺為代價(jià)的，這不能不使阿育王感到極度震驚。
當(dāng)天晚上，阿育王下榻在羯陵伽國(guó)的王宮里。半夜，阿育王做了一個(gè)惡夢(mèng)。他先是聽(tīng)到了一陣陣驚心動(dòng)魄的喊殺聲、老人的呼喚聲、婦女和孩子的哭叫聲。接著他夢(mèng)見(jiàn)許多人向他撲來(lái)，咒罵他是殺人的惡魔，叫嚷著要報(bào)仇。突然，他的脖子被人掐住了，他驚恐地大叫一聲。他駭醒過(guò)來(lái)，冷汗浸透了內(nèi)衣。他起床坐在燈下。一想到夢(mèng)中的情景，就渾身顫抖。就這樣，他一直坐到天明。
此后接連好幾天，他都吃不下，睡不著，思考戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的問(wèn)題。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)使阿育王恍然大悟，自己多年來(lái)所建立的大功勛其實(shí)都是大罪過(guò)，南征北戰(zhàn)，殺人流血，為了虛幻的所謂勝利而使人民遭難，實(shí)在是萬(wàn)萬(wàn)不該呀。正在這時(shí)，佛教高僧優(yōu)波毱多來(lái)訪(fǎng)，他對(duì)阿育王說(shuō)：“王啊，請(qǐng)放下屠刀吧！望多多做好事，以贖你妄殺無(wú)辜之罪！”阿育王誠(chéng)懇地答道：“謝謝你的善意規(guī)勸，這正合我的想法?！?BR> 從此，阿育王表示決不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，與鄰國(guó)和平相處，對(duì)自己的人民也以慈悲為懷。他連續(xù)下達(dá)石刻詔書(shū)，廣告天下：“國(guó)王陛下對(duì)征服羯陵伽國(guó)深感悔恨。因?yàn)樵谡鞣ヒ粋€(gè)未被征服的地方時(shí)，必然要出現(xiàn)屠殺、死亡和人們的流放他鄉(xiāng)，對(duì)此國(guó)王陛下感到無(wú)限的痛苦和悲傷”?！艾F(xiàn)在戰(zhàn)鼓的響聲沉寂了，代替它的是法的聲音。只有通過(guò)法而贏得的勝利，才是的勝利”。
阿育王決定皈依佛教，做個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，并且宣布將佛教定為印度的國(guó)教。他自己嚴(yán)格按佛經(jīng)要求去做，少作惡，多行善，為人慷慨、真誠(chéng)、純潔，不殺生，也不舉行宴樂(lè)集會(huì)，阿育王的膳房以往每天要宰殺大量牲畜，現(xiàn)在也減少到每天至多殺兩只孔雀一頭鹿，而且以后要徹底禁止殺牲。
阿育王不僅自己篤信佛教，而且積極推廣宣揚(yáng)佛教。他做的第一件大事就是廣建佛塔，傳說(shuō)他共建造了84000座佛舍利塔，不光遍及印度，也擴(kuò)展到其他國(guó)家。公元前253年，在阿育王倡導(dǎo)贊助下，在首都華氏城召開(kāi)了佛教的第三次結(jié)集大會(huì)，全國(guó)各地前來(lái)與會(huì)的高僧達(dá)千人之多。在會(huì)上，一批高僧把佛教的經(jīng)文重新會(huì)誦整理，用當(dāng)時(shí)流行的巴利文寫(xiě)下來(lái)，從此佛教才有了正式的經(jīng)典。會(huì)后阿育王還派遣數(shù)百名高僧奔赴國(guó)內(nèi)外各地傳教，東至緬甸，西至大夏，南至錫蘭，北至中亞各國(guó)。他派親生子女摩曬陀和桑柯米特羅前往錫蘭傳教，使錫蘭國(guó)王也信牽起佛教。阿育王還積極維護(hù)佛教的統(tǒng)一，反對(duì)分裂，對(duì)那些圖謀搞分裂活動(dòng)的僧尼，就讓他們著白衣趕出佛門(mén)。因此，阿育王深得佛教徒擁戴，將他尊為“護(hù)法名王”。
除弘揚(yáng)佛教外，阿育王并沒(méi)有忽視對(duì)王國(guó)的統(tǒng)治，他也是古代世界勤政愛(ài)民的大帝之一。他經(jīng)常巡視各地，考察民情。為及時(shí)了解國(guó)事民情，他設(shè)置了一大批專(zhuān)門(mén)匯報(bào)情況的官員，他們可以隨時(shí)隨地向國(guó)王面奏。他為民眾辦了不少好事，如沿公路挖水井、植樹(shù)木，以使交通更便利。他建醫(yī)院和獸醫(yī)院，種藥草，以利于人、畜疾病的治療，如此等等。他還在全國(guó)各地立石柱，鑿山巖，在上面刻上許多勸人為善的話(huà)語(yǔ)：“子女必須孝順父母”、“學(xué)生必須尊敬師長(zhǎng)”、“說(shuō)話(huà)要誠(chéng)實(shí)”、“要尊重老年人”、“不許殺牲獻(xiàn)祭”等等。這些銘刻的敕令和教諭，對(duì)推行所謂“正法”統(tǒng)治起了非常積極的作用。
公元前236年，阿育王病逝。在他統(tǒng)治的30多年中，四方安寧，回家強(qiáng)盛，人民富足。他不僅繼承了旃陀羅貧多所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，使整個(gè)南亞次大陸第一次基本統(tǒng)一在孔雀帝國(guó)的版圖之中，而且能順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，摒棄窮兵黷武政策，注意人民的休養(yǎng)生息，被譽(yù)為印度歷“最偉大的國(guó)王”。同時(shí)，他還極大地弘揚(yáng)了佛教文化。佛教的創(chuàng)始當(dāng)然歸功于釋迎牟尼，但它的廣為傳播卻是在阿育王時(shí)代。正是由于他的積極努力，佛教才被立為國(guó)教，并傳播到海外，使佛教發(fā)展成為世界性的宗教。在當(dāng)今印度共和國(guó)國(guó)旗上，綠白黃三色中間有一個(gè)醒目的藍(lán)色*，就是為了紀(jì)念阿育王的偉大功勛和他那戲劇般的轉(zhuǎn)變所帶給印度的深遠(yuǎn)影響。