東北三省四市教研聯(lián)合體2016屆高考模擬語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
《悲劇的誕生》一書(shū)最獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎诘墓诺鋵W(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘藝術(shù)的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來(lái)。正是在理解這種史料無(wú)征的神秘現(xiàn)象時(shí)，他的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)起了重要作用。這種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)主要有二，即他自幼形成的對(duì)人生的憂思和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，而在他的青年時(shí)代，這二者又分別因?yàn)樗麑?duì)叔本華哲學(xué)的接受和瓦格納的親密友誼而得到了加強(qiáng)。從前者出發(fā)，他在酒神秘儀中人的縱欲自棄狀態(tài)中看出了希臘人的悲觀主義。但是，和叔本華不同，在他的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中不但有悲觀主義，更有對(duì)悲觀主義的反抗，因而他又在希臘藝術(shù)尤其是希臘悲劇中發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)勝悲觀主義的力量。從后者出發(fā)，他相信音樂(lè)是世界意志的直接表達(dá)并具有喚起形象的能力，據(jù)此對(duì)悲劇起源于薩提兒歌隊(duì)和酒神頌音樂(lè)的過(guò)程做出了解釋。
這本書(shū)顯然存在著兩個(gè)層次，表層是關(guān)于希臘藝術(shù)的美學(xué)討論，深層是關(guān)于生命意義的形而上學(xué)思考，后者構(gòu)成了前者的動(dòng)機(jī)和謎底。因此，把這本書(shū)看作一部特殊的哲學(xué)著作也許是最恰當(dāng)?shù)?。說(shuō)它特殊，是因?yàn)樗膊煌谝话愕恼軐W(xué)著作，不是用概念推演出一個(gè)體系，而是用象征敘說(shuō)自己的一種深層體驗(yàn)。其實(shí)，尼采自己對(duì)此是有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)的。他知道自己在創(chuàng)立一種詩(shī)性的哲學(xué)。后來(lái)他也始終認(rèn)為，他在《悲劇的誕生》中創(chuàng)立了一種新的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，據(jù)此自稱是“哲學(xué)家狄俄尼索斯的最后一個(gè)弟子”和“第一個(gè)悲劇哲學(xué)家”。
作為一個(gè)哲學(xué)家，尼采當(dāng)時(shí)主要關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題：一是生命意義的解釋，二是現(xiàn)代文化的批判。在《悲劇的誕生》中，這兩個(gè)問(wèn)題貫穿全書(shū)，前者體現(xiàn)為由酒神現(xiàn)象而理解希臘藝術(shù)，進(jìn)而提出為世界和人生作審美辯護(hù)的藝術(shù)形而上學(xué)這一條線索，后者體現(xiàn)為對(duì)蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀主義的批判這一條線索。當(dāng)然，這兩個(gè)問(wèn)題之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。根本的問(wèn)題只有一個(gè)，就是如何為本無(wú)意義的世界和人生創(chuàng)造出一種最有說(shuō)服力的意義來(lái)。尼采的結(jié)論是，由酒神現(xiàn)象和希臘藝術(shù)所啟示的那種悲劇世界觀為我們樹(shù)立了這一創(chuàng)造的楷模，而希臘悲劇滅亡于蘇格拉底主義則表明理性主義世界觀是與這一創(chuàng)造背道而馳的。
縱觀尼采后來(lái)的全部思想發(fā)展史，我們可以看到，他早期所關(guān)注的這兩個(gè)主要問(wèn)題始終占據(jù)著中心位置，演化出了他的所有最重要的哲學(xué)觀點(diǎn)。一方面，從熱情肯定生命意志的酒神哲學(xué)中發(fā)展出了權(quán)力意志理論和超人學(xué)說(shuō)。另一方面，對(duì)蘇格拉底主義的批判擴(kuò)展和深化成了對(duì)兩千年來(lái)以柏拉圖的世界二分模式為范型的歐洲整個(gè)傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判，對(duì)基督教道德的批判，以及對(duì)一切價(jià)值的重估。我們確實(shí)應(yīng)該把他的這第一部著作看作他一生的主要哲學(xué)思想的本源，從中來(lái)發(fā)現(xiàn)能夠幫助我們正確解讀他的后期哲學(xué)的密碼。
(摘編自周國(guó)平《<悲劇的誕生>譯者導(dǎo)言：藝術(shù)拯救人生》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.基本依靠民間口頭秘傳、缺乏文字資料的古希臘酒神現(xiàn)象，被正宗古典學(xué)術(shù)忽略，卻受到尼采重視，當(dāng)作理解希臘藝術(shù)的門徑。
B.尼采自幼形成的對(duì)人生的憂思和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，在他的青年時(shí)代得到了加強(qiáng)。這兩種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)在理解古希臘酒神現(xiàn)象時(shí)起了重要作用。
C.尼采在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)勝悲觀主義的力量，因?yàn)樗邮芰耸灞救A哲學(xué)卻和叔本華不同，他的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中更有對(duì)悲觀主義的反抗。
D.對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)讓尼采相信，音樂(lè)能直接表達(dá)世界意志，具有喚起形象的能力，以此為依據(jù)，尼采對(duì)悲劇起源的過(guò)程做出了解釋。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.作為特殊的哲學(xué)著作，《悲劇的誕生》具有兩個(gè)層次，表層關(guān)于希臘藝術(shù)的美學(xué)討論推動(dòng)了深層關(guān)于生命意義的形而上學(xué)思考。
B.尼采認(rèn)識(shí)到，《悲劇的誕生》是用象征敘說(shuō)自己的一種深層體驗(yàn)，而不是用概念推演H一個(gè)體系，自己是在創(chuàng)立一種詩(shī)性的哲學(xué)。
C.生命意義的解釋和現(xiàn)代文化的批判，是尼采所關(guān)注的有著內(nèi)在聯(lián)系的兩個(gè)問(wèn)題，貫穿在《悲劇的誕生》中，并體現(xiàn)為兩條線索。
D.《悲劇的誕生》的結(jié)論與理性主義世界觀不同，尼采的悲劇世界觀為本無(wú)意義的世界和人生創(chuàng)造出一種最有說(shuō)服力的意義。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)叔本華哲學(xué)的接受強(qiáng)化了尼采對(duì)人生憂思的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，由此出發(fā)，他從希臘人在酒神秘儀中的縱欲自棄看出了他們的悲觀主義。
B.現(xiàn)代文化的批判是貫穿《悲劇的誕生》全書(shū)的一個(gè)重要問(wèn)題，在這本書(shū)中體現(xiàn)為尼采對(duì)蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀主義的批判。
C.權(quán)力意志理論和超人學(xué)說(shuō)，對(duì)歐洲整個(gè)傳統(tǒng)形而上學(xué)、基督教道德的批判以及對(duì)一切價(jià)值的重估，都源于尼采早期所關(guān)注的問(wèn)題。
D.《悲劇的誕生》是尼采的第一部著作，也是他一生最主要的哲學(xué)觀點(diǎn)的誕生地，它能夠?yàn)槲覀冋_解讀他的后期哲學(xué)提供信息。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
何點(diǎn)，字子晰，年十一，居父母憂，幾至滅性。及長(zhǎng)，感家禍，欲絕昏宦，尚之①?gòu)?qiáng)為娶瑯邪王氏。禮畢，將親迎，點(diǎn)累涕泣，求執(zhí)本志，遂得罷。點(diǎn)明目秀眉，容貌方雅，真素通美，不以門戶自矜。博通群書(shū)，善談?wù)?。點(diǎn)雖不入城府，性率到，好狎人物。邀游人間，不簪不帶，以人地并高，無(wú)所與屈，大言琪踞公卿，敬下?；虺瞬褴?，躡草靨，恣心所適，致醉而歸。故世論以點(diǎn)為孝隱士，大夫多慕從之。時(shí)人稱重其通，號(hào)日“游俠處士”。
宋泰始末，征為太子洗馬。齊初，累征中書(shū)侍郎、太子中庶子，并不就。園有卞忠貞冢，點(diǎn)植花于冢側(cè)，每飲必舉酒酹之。招攜勝侶，清言賦詠，優(yōu)游自得。性通脫好施，遠(yuǎn)近致遺，一無(wú)所逆，隨復(fù)散焉。嘗行經(jīng)朱雀門街有自車后盜點(diǎn)衣者見(jiàn)而不言旁人禽盜與之點(diǎn)乃以衣施盜盜不敢受點(diǎn)令告有司盜懼乃受之點(diǎn)雅有人倫鑒，多所甄拔。知吳興丘遲于幼童，稱濟(jì)陽(yáng)江淹于寒素，悉如其言。哀樂(lè)過(guò)人。嘗行逢葬者，嘆日：“此哭者之懷，豈可思邪。”于是悲慟不能禁。
梁武帝與點(diǎn)有舊。及踐阼，手詔論舊，賜以鹿皮巾等，并召之。點(diǎn)以巾褐引入華林園，帝贈(zèng)詩(shī)酒，恩禮如舊，仍下詔征為侍中。捋帝須日：“乃欲臣老子?！鞭o疾，不起。復(fù)下詔詳加資給，并出在所，日費(fèi)所須，太官別給。天監(jiān)二年卒，詔給第一品材一具，喪事所須，內(nèi)監(jiān)經(jīng)理。
(節(jié)選自《南史·何點(diǎn)傳》)
【注】尚之即何尚之，何點(diǎn)祖父。
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.嘗行經(jīng)朱雀門街/有自車后盜點(diǎn)/衣者見(jiàn)而不言/旁人禽盜與之/點(diǎn)乃以衣施盜/盜不敢受/點(diǎn)令告有司/盜懼乃受之/
B.嘗行經(jīng)朱雀門街/有自車后盜點(diǎn)/衣者見(jiàn)而不言/旁人禽盜/與之點(diǎn)/乃以衣施盜/盜不敢受/點(diǎn)令告有司/盜懼乃受之/
C.嘗行經(jīng)朱雀門街/有自車后盜點(diǎn)衣者/見(jiàn)而不言/旁人禽盜與之/點(diǎn)乃以衣施盜/盜不敢受/點(diǎn)令告有司/盜懼乃受之/
D.嘗行經(jīng)朱雀門街/有自車后盜點(diǎn)衣者/見(jiàn)而不言/旁人禽盜/與之點(diǎn)/乃以衣施盜/盜不敢受/點(diǎn)令告有司/盜懼乃受之/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.居父母憂是居父母之喪，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典。居憂也可指遭遇親人離世。
B.親迎，指“迎親”，是古時(shí)新婿親往女家迎娶新娘的儀式，為古代漢族婚嫻禮儀六禮之一。
C.琪踞，即“箕踞”，坐在地上，兩腳張開(kāi)，形狀像箕，簡(jiǎn)稱箕或踞。這是一種輕慢的姿態(tài)。
D.在封建社會(huì)，帝王年號(hào)常用來(lái)紀(jì)年，如泰始、天監(jiān)等。年號(hào)在用詞上多有祈福、歌頌之意。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.何點(diǎn)容貌方雅，博學(xué)善談。他眼明眉秀，容貌方正文雅，真率自然，豁達(dá)友善，不因門戶高貴自夸;博覽群書(shū)，善于談?wù)?，與公卿高談闊論。
B.何點(diǎn)無(wú)所拘束，從容悠游。他性格爽直，不插簪系帶，有時(shí)乘著柴車，穿著草鞋，隨心漫游，酒醉而歸;招聚好友，賦詩(shī)吟詠，悠閑自得。
C.何點(diǎn)好為隱士，無(wú)意仕進(jìn)。很多士大夫仰慕追隨他，人們稱贊和重視他的博通，稱他為“游俠處士”;宋、齊朝廷多次征召，他都沒(méi)有就任。
D.何點(diǎn)善于鑒才，哀樂(lè)過(guò)人。無(wú)論是年幼的丘遲還是低微的江淹，都曾得到他的賞識(shí);他曾經(jīng)路遇喪葬，想到哭者的悲傷，也不禁悲痛大哭。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)性通脫好施，遠(yuǎn)近致遺，一無(wú)所逆，隨復(fù)散焉。
(2)捋帝須日：“乃欲臣老子。”辭疾，不起。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詞。完成8~9題。
山亭柳·贈(zèng)歌者
晏殊
家住西秦，賭①博藝隨身?；谏?，斗尖新。偶學(xué)念奴聲調(diào)，有時(shí)高遏行云。蜀錦纏頭無(wú)數(shù)，不負(fù)辛勤。。數(shù)年來(lái)往成京道，殘杯冷炙漫銷魂。衷腸事，托何人?若有知音見(jiàn)采，不辭遍唱《陽(yáng)春》。一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。
【注】本詞為作者知永興軍時(shí)所作，當(dāng)時(shí)年已衰老，政治失意。①賭，與人競(jìng)賽。②花柳，借指歡場(chǎng)上的歌舞技藝。
8.詞的上闋是如何表現(xiàn)歌者技藝的?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(5分)
9.全詞用了哪種寫(xiě)作手法?表達(dá)了作者怎樣的思想情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)岑參《白雪歌送武判官歸京》中運(yùn)用比喻描寫(xiě)胡地雪景的兩句是“____ ， ”。
(2)韓愈《師說(shuō)》中有的人嘲笑他人從師，除認(rèn)為彼此“年若道同”不必從師外，還有__ ，_ 的心理在作怪。
(3)《離騷》“___ _，____ ” 兩句中，屈原認(rèn)為人們各有樂(lè)趣，而自己的樂(lè)趣在于“愛(ài)美”。
乙選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題.不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。(25分)
老屋 戴建濤
村東頭劉老漢的老屋，歷經(jīng)百年滄桑，顯得破舊不堪，與創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)格格不入，特別是老屋的山墻外便是205國(guó)道，讓路人感到老屋很扎眼，與時(shí)代不合拍，很丟村里的面子。為拆除這老屋，村干部沒(méi)少操心。
這天，村委終于得到一個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)。省電視臺(tái)電視劇攝制組需要幾間破屋為道具，賠償很高。村委劉主任興高采烈地帶導(dǎo)演一起到劉老漢老屋。導(dǎo)演一看，正中下懷，立馬拍案定奪。
劉老漢蹲倚在國(guó)道旁樹(shù)干下觀景，突然聽(tīng)有人喊：“大叔，財(cái)找咱了。”劉主任一行人走到劉老漢跟前。
劉老漢手指間夾著自卷的坦埠柳子旱煙卷，深吸一口沖著滿臉堆笑的劉主任問(wèn)：“啥財(cái)?”
“你看這伙拍電視的人想用你的屋，你開(kāi)個(gè)價(jià)吧。”劉主任說(shuō)。
“這樣的便宜，俺不敢撿，還是讓給別人吧!”劉老漢掐滅煙頭，起身往老屋走去，生怕老屋讓人搶去一樣。
導(dǎo)演愣了一下，認(rèn)為劉老漢嫌沒(méi)說(shuō)具體錢數(shù)，忙追上劉老漢說(shuō)：“賠償九千元總可以吧?一間三千元，嫌少了再商量?！痹谏酱暹@是很可觀的一筆錢。蓋一間如此面積的新房也就兩千余元。
劉老漢頭搖得似撥浪鼓：“你就是給座金山俺也不換!”
劉主任無(wú)奈何地嘟嚷著：“不開(kāi)竅的死榆木疙瘩，整天耷拉個(gè)臉，像誰(shuí)欠他二百塊錢似的?！?BR> 劉老漢踏過(guò)八十歲門檻，總感心慌氣短，胸口憋悶。他知道屬于自己的日子不多了，便讓長(zhǎng)子操辦自己的八十歲壽宴。長(zhǎng)子對(duì)父親擺壽宴很高興。這么多年來(lái)還是第一次，一定是敞包分財(cái)產(chǎn)了。長(zhǎng)子積極張羅，其他子女爭(zhēng)先恐后地配合。
這天到了，劉老漢家院子里擺了四桌酒菜。劉老漢破天荒地理了發(fā)、刮了臉，穿上逢年過(guò)節(jié)才穿的新衣，端坐在正位。劉主任一行村干部左右相陪，長(zhǎng)子坐到副主陪位子上，其余五個(gè)兒子三個(gè)女婿在其他三桌上領(lǐng)酒行令。酒過(guò)三巡，劉老漢呷了一口茶開(kāi)口了：“為我這座老宅子，讓在座的操了不少心。其實(shí)這宅子早已不是俺老劉家的了?！?BR> 一語(yǔ)驚四座，長(zhǎng)子忙站起來(lái)說(shuō)：“老爹喝多了，凈說(shuō)胡話。”
劉老漢瞪了一眼大兒子，便把新褂子扣解開(kāi)，露出一年四季不離身的破馬夾，用力撕開(kāi)一道縫，掏出一個(gè)塑料紙包裹的小包，他用顫抖的手一層一層地剝開(kāi)。最后露出來(lái)老式油布包的一卷皺巴巴的黃裱草紙：“我人老眼花，讓老大念念吧?！?BR> “借契…
…劉正先三間正屋、兩間鍋屋已輸給何興魁，念其子尚幼暫借給劉……民國(guó)二十一年……立據(jù)人……證明人……?！眲⒗蠞h的大兒子磕磕絆絆地將這豎行的繁體字的紙條念完，眾人驚愕地看著劉老漢。
劉老漢布滿皺紋的臉紅通通，腮上松弛的皺皮哆嗦著，大聲喊：“明白了嗎?我家祖業(yè)全讓上輩人賭光了，這老屋也是賭掉后借住的。何惡霸1947年被鎮(zhèn)壓了，我現(xiàn)在兒女都成家了，沒(méi)什么可牽掛的了，將這老屋交給政府，我死也閉上眼了。”劉老漢將借契塞到劉主任面前，滿臉的皺褶舒展開(kāi)了。
劉老漢久久壓在心底的憋悶氣，酣暢淋漓地釋放出來(lái)，他感到空前地痛快，他情不自禁地又端起一杯酒站起來(lái)，一揚(yáng)脖灌進(jìn)肚里，身子慢慢地從椅子上滑倒在地上。臉上露出了坦然的笑容，顯得那樣燦爛、滋潤(rùn)……
(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.文中劉老漢拒絕劇組的“巨款”讓人倍感困惑，直到壽宴上劉老漢講明原因才真相大白，村民們也都理解了劉老漢之前的做法。
B.本文在劉老漢形象的塑造上運(yùn)用了對(duì)比的手法，如在劇組借老屋一事上，劉老漢與村長(zhǎng)的不同態(tài)度很好地表現(xiàn)了他的個(gè)性。
C.本文擅長(zhǎng)通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物心理，如“劉老漢手指間夾著自卷的坦埠柳子旱煙卷，深吸一口”、“滿臉的皺褶舒展開(kāi)了”。
D.本文屬于農(nóng)村題材，所以在小說(shuō)的行文語(yǔ)言上，以當(dāng)?shù)胤窖詾橹?，不僅切合人物的身份特征，而且在閱讀時(shí)，也別有風(fēng)味。
E.小說(shuō)以劉老漢“固守破舊老屋”設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣，情節(jié)設(shè)置上雖然相對(duì)簡(jiǎn)單，卻也足以引發(fā)讀者深深地思索。
(2)劉老漢有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)文中劇組要借用老屋做道具，這一情節(jié)具有怎樣的作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)文中劉老漢直到感到自己將不久于人世才說(shuō)出老屋的秘密，有哪些原因?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。(25分)
愛(ài)國(guó)志士丘逢甲
“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸，四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。”中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后的1896年，丘逢甲回到廣東蕉嶺寫(xiě)下了這首的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《春愁》，其拳拳愛(ài)國(guó)心也成為今日兩岸同胞共同的紀(jì)念。
丘逢甲出生那年恰逢甲子年，其父認(rèn)為是吉兆，故而命名為逢甲。丘逢甲自幼就志向高遠(yuǎn)，十分崇拜鄭成功，以鄭成功凜然的民族大義自許。鄭成功這位反清復(fù)明的民族英雄也是甲子年生，更使他從小就刻意向先賢學(xué)習(xí)，言行之中流露出強(qiáng)烈的民族意識(shí)。
丘逢甲生性聰穎，十四歲時(shí)以《西江月》詞牌填詞一首：“興起八叉手健，吟成七步才雄。更兼經(jīng)史滿懷中，只覺(jué)大才適用。卻布知時(shí)甘雨，愿乘破浪長(zhǎng)風(fēng)。他年位若至三公，定有甘棠雅頌?！笔鶜q考取秀才，二十五歲中舉人，二十六歲中進(jìn)士，授工部虞衡司主事，因不愿做官告假離職返臺(tái)，開(kāi)始從事教學(xué)，培育民智。
1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，丘逢甲預(yù)見(jiàn)到臺(tái)灣前途危難，以“抗倭守土”為號(hào)召創(chuàng)辦義軍，并動(dòng)員親屬入伍。1895年4月17日，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗的清政府與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，把臺(tái)灣和澎湖列島等割讓給日本。丘逢甲憤然召集臺(tái)灣鄉(xiāng)紳咬指血書(shū)，聯(lián)合電奏清政府抗?fàn)帲砻鳌叭f(wàn)民誓不服倭”，要求廢約抗戰(zhàn)、保衛(wèi)國(guó)土。但清廷回電稱“臺(tái)抗京?！保挥枥聿?。在臺(tái)灣人民“無(wú)主可依”、“無(wú)人肯援”而強(qiáng)敵壓境的危急情況下，悲憤至極的一介書(shū)生丘逢甲力倡建立了以清朝為正朔的“臺(tái)灣民主國(guó)”，與臺(tái)灣紳民一起自主保臺(tái)。丘逢甲傾盡家資，組織和率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)義軍，橫刀躍馬與日寇浴血奮戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)二十多個(gè)日夜艱苦卓絕的激烈戰(zhàn)斗，氣壯山河的保臺(tái)抗?fàn)幨?。?jīng)部將勸說(shuō)，丘逢甲不得不揮淚內(nèi)渡，回到祖籍廣東鎮(zhèn)平縣。
回到大陸后，丘逢甲仍想著收復(fù)臺(tái)灣，他寫(xiě)詩(shī)自勉到：“乾坤蒼莽正風(fēng)塵，力挽狂瀾仗要人。豈有桃源堪避世，不妨蔬水且安貧。天閶遼阻愁呵壁，時(shí)局艱危痛厝薪。只恐南陽(yáng)難穩(wěn)臥，中原戎馬待綸巾?！?BR> 丘逢甲認(rèn)為“欲強(qiáng)中國(guó)，必以興起人才為先;欲興起人才，必以廣開(kāi)學(xué)堂為本”?？谷毡Ｅ_(tái)失敗后他更是切身體會(huì)到“非開(kāi)民智養(yǎng)人才，莫能挽救國(guó)難”。內(nèi)渡回大陸后，他先后在潮州韓山書(shū)院、潮陽(yáng)東山書(shū)院、澄海景韓書(shū)院任主講。1901年春，在汕頭正式創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂，為廣東歷第一所新式學(xué)校。1904年夏，丘逢甲在蕉嶺縣城桂嶺書(shū)院創(chuàng)辦專門培養(yǎng)小學(xué)師資的鎮(zhèn)平初級(jí)師范傳習(xí)所。1904年冬，在蕉嶺東山、員山創(chuàng)辦創(chuàng)兆學(xué)堂各一所。他通過(guò)自辦、鼓勵(lì)別人辦、派出得力弟子到各地活動(dòng)等形式，在嘉應(yīng)、興寧、長(zhǎng)樂(lè)、平遠(yuǎn)、福建上杭和武平、江西尋烏等地辦學(xué)，“勸辦學(xué)校以百數(shù)”。
丘逢甲大力推行新學(xué)，主張“德、智、體”等全面發(fā)展。智育方面引進(jìn)西學(xué)，積極改革教學(xué)方法，聘請(qǐng)一些英、日籍學(xué)者及歸國(guó)留學(xué)生為教師。要求教師因材施教，主張開(kāi)放式教學(xué)，崇尚學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、多思、善問(wèn)，要有“與眾有異的主張”，勤讀報(bào)刊，關(guān)心國(guó)事。
丘逢甲盛贊孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，號(hào)召粵籍巨商資助孫中山的革命事業(yè)。1910年，廣州新軍起義、黃花崗起義失敗后，他利用自己的社會(huì)政治地位，庇護(hù)被偵捕的革命志士;廣東革命軍政府成立后，丘逢甲被推舉為赴南京籌組中華民國(guó)中央臨時(shí)政府的廣東代表之一，被選為參議院參議員，在辛亥革命中立下了不朽的功勛。
丘逢甲回大陸后一直念念不忘故土臺(tái)灣，謀求祖國(guó)統(tǒng)一，臨終彌留之際，囑咐家人：“葬須南向，吾不忘臺(tái)灣也!”
(摘編自《梅州日?qǐng)?bào)》)
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①丘逢甲平日最厭惡迷信、鴉片和賭博，在早年的詩(shī)詞中一再提及，指為中國(guó)人的三大積弊，明白指出鴉片對(duì)國(guó)民的殘害。而這些在當(dāng)時(shí)被視為時(shí)尚，好此道者大有人在，尤其一些達(dá)官貴人將其視為時(shí)尚，而他獨(dú)具慧眼視為毒害，這在當(dāng)時(shí)可說(shuō)是見(jiàn)解獨(dú)到。(《臺(tái)灣周刊》)
②在其興學(xué)十余年中，培植人才至多。廣東革命志士多半出其門下。后來(lái)的廣東北伐軍總司令姚雨平、廣東軍政府總參議朱執(zhí)信、中山大學(xué)校長(zhǎng)鄒魯?shù)染芙逃谇鸱昙讋?chuàng)辦的學(xué)校，皆成為后來(lái)革命的中堅(jiān)力量。(搜狐軍事頻道)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.丘逢甲自幼就對(duì)同是生在甲子年的鄭成功十分推崇，有很強(qiáng)烈的民族意識(shí)，十四歲時(shí)，更是以一首《西江月》來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱忱。
B.在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清廷形勢(shì)已經(jīng)十分危急，無(wú)暇顧及臺(tái)灣，因此，清朝政府拒絕了丘逢甲等人的“廢約抗戰(zhàn)、保衛(wèi)國(guó)土”的要求。
C.由于強(qiáng)敵壓境，無(wú)主可依，無(wú)人肯援，經(jīng)過(guò)二十多個(gè)日夜的浴血奮戰(zhàn)，保臺(tái)抗?fàn)幮媸?。在部將的勸說(shuō)下，丘逢甲只得內(nèi)渡廣東。
D.丘逢甲深切體會(huì)到了“非開(kāi)民智養(yǎng)人才，莫能挽救國(guó)難”，回大陸后，他先后創(chuàng)辦了嶺東同文學(xué)堂、鎮(zhèn)平初級(jí)師范傳習(xí)所等百所學(xué)校。
E.丘逢甲號(hào)召粵商資助革命、保護(hù)革命黨人、參與籌組中央臨時(shí)政府，在辛亥革命中立下不可磨滅的功勛，譜寫(xiě)了一曲不朽的愛(ài)國(guó)頌歌。
(2)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，為了保衛(wèi)臺(tái)灣，丘逢甲做了哪些努力?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)丘逢甲保臺(tái)抗?fàn)幨『蠡氐酱箨?，曾?xiě)詩(shī)自勉。詩(shī)中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了怎樣的心志?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
(4)作為的愛(ài)國(guó)志士，時(shí)至今日，丘逢甲仍為人稱道，其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(8分)
第II卷表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填人下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
①幻想通過(guò)便捷的學(xué)習(xí)方法改變自身學(xué)習(xí)狀態(tài)的做法無(wú)異于 ，是無(wú)法克服復(fù)習(xí)備考中的懶惰心理的。
②近年來(lái)，職稱評(píng)審制度頗受質(zhì)疑，原因就在于我們的管理者 ，思維僵化以及評(píng)審過(guò)程不透明等。
③如果監(jiān)管機(jī)構(gòu)不對(duì)上市企業(yè)監(jiān)管，就會(huì)造成市場(chǎng)混亂，這與我們實(shí)行股市注冊(cè)制改革的初衷____。
A.緣木求魚(yú) 刻舟求劍 南轅北轍 B.刻舟求劍 南轅北轍 緣木求魚(yú)
C.南轅北轍 刻舟求劍 緣木求魚(yú) D.南轅北轍 緣木求魚(yú) 刻舟求劍
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.經(jīng)過(guò)學(xué)者的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)基因食品問(wèn)題終于有了一定程度的進(jìn)展，世界衛(wèi)生組織正式向會(huì)員國(guó)提出了審慎的科學(xué)建議。
B.霧霾遮蔽了天空，公園里愛(ài)好晨練的人們依舊在跑步、練拳、跳舞，活動(dòng)著筋骨，他們不管天氣多糟糕，絲毫也不影響。
C.清醒的知識(shí)分子一般對(duì)現(xiàn)實(shí)具有深刻的認(rèn)識(shí)，思想是否自由，人格是否獨(dú)立，往往會(huì)激起他們對(duì)于人生與社會(huì)的思考。
D.根據(jù)真實(shí)人物和事件改編的影片《風(fēng)流》，讓觀眾感受到了感性與理性、放縱與克制、嫉妒與敬佩的沖突難以忘懷。
15.填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
大眾閱讀碎片化是社會(huì)快速發(fā)展的必然結(jié)果。 ，只能抽零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀;加上手機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，讓人們不得不把閱讀時(shí)間打碎。網(wǎng)絡(luò)為讀者提供了碎片化閱讀的平臺(tái)，使之順理成章地進(jìn)入市民日常的生活。
A.現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓人們沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)靜靜閱讀
B.讓人們沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)靜靜閱讀的是現(xiàn)代生活的快節(jié)奏
C.現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓靜靜坐下來(lái)的人們沒(méi)有閱讀時(shí)間
D.人們?cè)诂F(xiàn)代生活的快節(jié)奏下沒(méi)有坐下來(lái)靜靜閱讀的時(shí)間
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)
很多人把“意境”和“意象”混為一談，① 。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體是意象，意象的基本規(guī)定是情景交融，所以任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，② 。但并不是情景交融的藝術(shù)作品就有意境，意境除了有意象一般的規(guī)定性外，還有自己特殊的規(guī)定性，那就是“境”要突破時(shí)間上和空間上有限的“象”，體現(xiàn)為宇宙的本體和生命的“道”。因此，二者相較：③ ，意境的外延要小于意象。
17.下面是“彩虹”公益組織以“助學(xué)服務(wù)”為主題的宣傳圖標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70個(gè)字。(5分)
六、寫(xiě)作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
自從進(jìn)入手機(jī)行業(yè)以來(lái)，蘋果公司就一直不斷探求新的技術(shù)，研發(fā)新的材料，然后集中全部精力運(yùn)用到新產(chǎn)品中，花費(fèi)兩年的時(shí)間專注于一款手機(jī)的研制開(kāi)發(fā)。對(duì)于這個(gè)新產(chǎn)品，無(wú)論在外觀設(shè)計(jì)上，還是在功能體驗(yàn)上，蘋果公司始終堅(jiān)持一種近乎“偏執(zhí)”的美學(xué)追求。短短數(shù)年，蘋果公司就成了手機(jī)行業(yè)的翹楚。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
東北三省四市教研聯(lián)合體2016屆高考模擬語(yǔ)文試題參考答案