1) 知恥近乎勇。——孔丘
2) 辱，莫大于不知恥。——王通
3) 靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮
4) 君子憂道不憂貧?！浊?BR> 5) 貧而無(wú)諂，而無(wú)驕?！迂?BR> 6) 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r
7) 侈而惰者貧，而力而儉者。——韓非
8) 土扶可城墻，積德為厚地。——李白
9) 在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
10) 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?BR> 11) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?BR> 12) 不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?BR> 13) 行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧?！窈?BR> 14) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮
15) 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?BR> 16) 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸?！了?BR> 17) 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！横?BR> 18) 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
19) 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙?——王安石
20) 侈則多欲。君子多欲則念慕貴，枉道速禍?！抉R光
21) 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯
22) 的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特
23) 奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)
24) 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人?！焯亓?BR> 25) 讓自己完全受財(cái)支配的人是永不能合乎公正的?！轮兛死?BR> 26) 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?BR> 27) 有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫
28) 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為?！x覺(jué)哉
29) 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬
30) 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！R梭
31) 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭
32) 自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有?！u韜奮
33) 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根
34) 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān);誰(shuí)在足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！_迪
35) 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧!——孟德斯鳩對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯
36) 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?lái)一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅?！?BR> 37) 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！官e諾莎
38) 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。——羅曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比可靠?！郀柣?BR> 39) 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。——馬雅可夫斯基
40) 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)而無(wú)暇旁顧?！嚳?BR> 41) 人類被賦予了一種工作，那就是精神的?！蟹颉ね袪査固?BR> 42) 人在上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！R克思
43) 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜?！死茁宸?BR> 44) 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?BR> 45) 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉?！旭R斯·莫爾我們有力的道德就是通過(guò)取得物質(zhì)上的;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素
46) 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！斞?BR> 47) 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?BR> 48) 把“德性”教給你們的：使人的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾胰绻赖聰牧?，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
49) 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德未來(lái)的一代。——加里寧當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼?！袑?BR> 50) 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久魇且?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。——魯迅
2) 辱，莫大于不知恥。——王通
3) 靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮
4) 君子憂道不憂貧?！浊?BR> 5) 貧而無(wú)諂，而無(wú)驕?！迂?BR> 6) 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！鳑r
7) 侈而惰者貧，而力而儉者。——韓非
8) 土扶可城墻，積德為厚地。——李白
9) 在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
10) 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?BR> 11) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?BR> 12) 不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?BR> 13) 行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧?！窈?BR> 14) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮
15) 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前?！拙右?BR> 16) 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸?！了?BR> 17) 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也?！横?BR> 18) 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
19) 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙?——王安石
20) 侈則多欲。君子多欲則念慕貴，枉道速禍?！抉R光
21) 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯
22) 的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特
23) 奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)
24) 半截粉條猶愛(ài)惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人?！焯亓?BR> 25) 讓自己完全受財(cái)支配的人是永不能合乎公正的?！轮兛死?BR> 26) 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?BR> 27) 有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫
28) 不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為?！x覺(jué)哉
29) 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬
30) 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！R梭
31) 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！R梭
32) 自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有?！u韜奮
33) 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根
34) 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān);誰(shuí)在足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！_迪
35) 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧!——孟德斯鳩對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯
36) 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?lái)一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅?！?BR> 37) 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！官e諾莎
38) 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。——羅曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比可靠?！郀柣?BR> 39) 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。——馬雅可夫斯基
40) 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)而無(wú)暇旁顧?！嚳?BR> 41) 人類被賦予了一種工作，那就是精神的?！蟹颉ね袪査固?BR> 42) 人在上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的?！R克思
43) 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜?！死茁宸?BR> 44) 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?BR> 45) 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉?！旭R斯·莫爾我們有力的道德就是通過(guò)取得物質(zhì)上的;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素
46) 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！斞?BR> 47) 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?BR> 48) 把“德性”教給你們的：使人的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾胰绻赖聰牧?，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
49) 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德未來(lái)的一代。——加里寧當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼?！袑?BR> 50) 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久魇且?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。——魯迅