一、研究背景和意義
1.選題背景
(一)源于早期對海外華人經(jīng)濟圈文化現(xiàn)象的觀察與思考。
上個世紀(jì)九十年代，筆者曾在英國留學(xué)，在兩年的學(xué)習(xí)和生活中，海外華人的社會和經(jīng)濟生活引起我的興趣，在對歐洲其他國家華人社會的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)了許多值得思考的經(jīng)濟和文化問題，比如華人的擇業(yè)模式，生活狀態(tài)，收入情況，族群的生存方式等，進(jìn)一步觀察后就會發(fā)現(xiàn)，“華人經(jīng)濟圈”不管在哪一個國家，哪一種語言和文化環(huán)境下，它都表現(xiàn)出共同的經(jīng)濟特征，這引起我對這一現(xiàn)象人文因素的關(guān)注。
(二)對當(dāng)代中國推行以人為本的經(jīng)濟政策的關(guān)注是本文研究的動力。
中國經(jīng)濟經(jīng)過 20 多年的高速成長后，許多問題不斷涌現(xiàn)，像以犧牲資源和環(huán)境換取高速經(jīng)濟成長的現(xiàn)象就特別突出，這促使社會各界有識之士大聲疾呼。
(三)受學(xué)術(shù)界探索經(jīng)濟中文化因素的影響。
從西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)誕生以來，經(jīng)濟增長或經(jīng)濟發(fā)展就成為經(jīng)濟學(xué)的核心話題。
2.研究意義
(一)現(xiàn)實意義。正如溫家寶總理 2003 年 12 月 10 日在美國哈佛大學(xué)作的題為“把目光投向中國”的著名演講中所言：進(jìn)入 21 世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟和社會問題更加復(fù)雜。人文因素將在新的世紀(jì)里發(fā)揮更加重要的作用。
(二)實際應(yīng)用價值。對經(jīng)濟繁榮大國英日美等國的典型國民特性的研究，分析離我們國門最近、而文化傳統(tǒng)又最相似的東亞地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗和文化建設(shè)經(jīng)驗，以它們作為個案，對經(jīng)濟發(fā)展與人文動因、經(jīng)濟發(fā)展與精神支持、經(jīng)濟發(fā)展與精神動員、經(jīng)濟發(fā)展與文化更新(或者說文化變遷)進(jìn)行研究，將大大有助于我國經(jīng)濟的長期、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的較高速度的發(fā)展。
(三)研究的理論價值。本文研究經(jīng)濟發(fā)展的因素，是從民族特性和國民性入手，強調(diào)人文因素對經(jīng)濟發(fā)展的作用，而不僅僅是就文化論經(jīng)濟，這種跨學(xué)科研究涉及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等邊緣學(xué)科，并且試圖融合經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的分析方法，有一定的新意。
二、 國內(nèi)外相關(guān)研究的綜述
1、研究影響經(jīng)濟發(fā)展因素的理論
關(guān)于影響經(jīng)濟發(fā)展的因素的主要學(xué)說有制度說、資本說、需求說、消費說、技術(shù)說、自然資源說、政策說、世界體系論與依附論，還有文化說和心理說等等，以下簡要介紹。
2、儒家文化對東亞經(jīng)濟影響理論研究的回顧
從上個世紀(jì) 80 年代起，西方學(xué)術(shù)界對東亞經(jīng)濟予以關(guān)注，認(rèn)為它是儒家文化影響的結(jié)果。這些學(xué)者有《亞洲大趨勢》(1996)的作者、美國未來學(xué)家 JohnNaisbitt，《日本資本主義精神》(1980)的作者山本七平，《透視日本》(1982)的作者森島通夫，《新加坡的挑戰(zhàn)》(1989)和《現(xiàn)代精神和儒家傳統(tǒng)》(1996)的作者杜維明，提出亞洲資本主義理論的英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院教授 John Gray，《亞洲的崛起》(Asia Rising ,1995)的作者 Jim Rohwer，《東亞之鋒》(The EastasiaEdge Roy ，1982)的作者 Hofheinz ,Jr. and Kent E. Calder，《東亞發(fā)展模式》的作者 Peter Berger，以及塞繆爾·亨廷頓等。
3、對上述理論研究的評價
(一)取得的成就。
經(jīng)濟學(xué)的主要流派——正統(tǒng)的自由經(jīng)濟學(xué)派和文化人類學(xué)派都開始了對影響經(jīng)濟增長的文化因素的探索，這兩個學(xué)派都取得了豐碩的研究成果。
(二)存在的缺陷。
其一，主流經(jīng)濟學(xué)對影響經(jīng)濟增長的文化因素研究不足。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域基本上還是把自由經(jīng)濟學(xué)奉為正統(tǒng)，而自由經(jīng)濟學(xué)基本忽視文化因素。
其二，對文化因素的研究停留在定性分析并缺乏系統(tǒng)性。
其三，經(jīng)濟學(xué)的跨學(xué)科研究有待加強。
其四，缺乏文化主體的研究。
三、創(chuàng)新努力和框架內(nèi)容
論文的創(chuàng)新努力
1. 本文從經(jīng)濟主體切入，從族群形成、民族特性、國民性和其它人文因素如信仰、價值觀角度來分析它們對經(jīng)濟發(fā)展的影響，研究視角獨特。
2. 從經(jīng)濟學(xué)角度分析儒家文化，研究儒家思想中對東亞經(jīng)濟模式和現(xiàn)代化產(chǎn)生影響的人文因素，不同于以往的研究。
3. 融合經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的分析方法，以不同視角分析經(jīng)濟發(fā)展中人文因素的作用，試圖突破傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中從經(jīng)濟到經(jīng)濟的工具分析法的局限。
4. 采用典型案例分析法來說明經(jīng)濟繁榮背后人文因素的作用，并分析民族性格，國民特性，文化特征所帶來的經(jīng)濟結(jié)果。
5. 首次提出當(dāng)代中國經(jīng)濟的內(nèi)在驅(qū)動力是通過國民性的改造、創(chuàng)新人格和民族性格塑造、誠信制度體系的建設(shè)以及中產(chǎn)階級的培育來加強。
論文框架和主要內(nèi)容
第一章介紹研究的背景和意義，對國內(nèi)外相關(guān)研究的理論進(jìn)行回顧和綜述，在總結(jié)前人研究的成就和不足之處后，提出論文的創(chuàng)新努力和論文的研究思路及框架內(nèi)容。
第二章探索影響國民經(jīng)濟興衰的人文因素，主要是從族群的產(chǎn)生、民族性格和社會心理形成，到國民的信仰價值觀等人文因素論述對國民經(jīng)濟繁榮的影響，并介紹了影響國民經(jīng)濟的 20 個典型人文因素。
第三章首先對儒家文化進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)詮釋，再切入儒家思想中的人文主義，從而闡述儒家文化對東亞經(jīng)濟成長模式和現(xiàn)代化的巨大影響。
1.選題背景
(一)源于早期對海外華人經(jīng)濟圈文化現(xiàn)象的觀察與思考。
上個世紀(jì)九十年代，筆者曾在英國留學(xué)，在兩年的學(xué)習(xí)和生活中，海外華人的社會和經(jīng)濟生活引起我的興趣，在對歐洲其他國家華人社會的調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)了許多值得思考的經(jīng)濟和文化問題，比如華人的擇業(yè)模式，生活狀態(tài)，收入情況，族群的生存方式等，進(jìn)一步觀察后就會發(fā)現(xiàn)，“華人經(jīng)濟圈”不管在哪一個國家，哪一種語言和文化環(huán)境下，它都表現(xiàn)出共同的經(jīng)濟特征，這引起我對這一現(xiàn)象人文因素的關(guān)注。
(二)對當(dāng)代中國推行以人為本的經(jīng)濟政策的關(guān)注是本文研究的動力。
中國經(jīng)濟經(jīng)過 20 多年的高速成長后，許多問題不斷涌現(xiàn)，像以犧牲資源和環(huán)境換取高速經(jīng)濟成長的現(xiàn)象就特別突出，這促使社會各界有識之士大聲疾呼。
(三)受學(xué)術(shù)界探索經(jīng)濟中文化因素的影響。
從西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)誕生以來，經(jīng)濟增長或經(jīng)濟發(fā)展就成為經(jīng)濟學(xué)的核心話題。
2.研究意義
(一)現(xiàn)實意義。正如溫家寶總理 2003 年 12 月 10 日在美國哈佛大學(xué)作的題為“把目光投向中國”的著名演講中所言：進(jìn)入 21 世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟和社會問題更加復(fù)雜。人文因素將在新的世紀(jì)里發(fā)揮更加重要的作用。
(二)實際應(yīng)用價值。對經(jīng)濟繁榮大國英日美等國的典型國民特性的研究，分析離我們國門最近、而文化傳統(tǒng)又最相似的東亞地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗和文化建設(shè)經(jīng)驗，以它們作為個案，對經(jīng)濟發(fā)展與人文動因、經(jīng)濟發(fā)展與精神支持、經(jīng)濟發(fā)展與精神動員、經(jīng)濟發(fā)展與文化更新(或者說文化變遷)進(jìn)行研究，將大大有助于我國經(jīng)濟的長期、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的較高速度的發(fā)展。
(三)研究的理論價值。本文研究經(jīng)濟發(fā)展的因素，是從民族特性和國民性入手，強調(diào)人文因素對經(jīng)濟發(fā)展的作用，而不僅僅是就文化論經(jīng)濟，這種跨學(xué)科研究涉及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等邊緣學(xué)科，并且試圖融合經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的分析方法，有一定的新意。
二、 國內(nèi)外相關(guān)研究的綜述
1、研究影響經(jīng)濟發(fā)展因素的理論
關(guān)于影響經(jīng)濟發(fā)展的因素的主要學(xué)說有制度說、資本說、需求說、消費說、技術(shù)說、自然資源說、政策說、世界體系論與依附論，還有文化說和心理說等等，以下簡要介紹。
2、儒家文化對東亞經(jīng)濟影響理論研究的回顧
從上個世紀(jì) 80 年代起，西方學(xué)術(shù)界對東亞經(jīng)濟予以關(guān)注，認(rèn)為它是儒家文化影響的結(jié)果。這些學(xué)者有《亞洲大趨勢》(1996)的作者、美國未來學(xué)家 JohnNaisbitt，《日本資本主義精神》(1980)的作者山本七平，《透視日本》(1982)的作者森島通夫，《新加坡的挑戰(zhàn)》(1989)和《現(xiàn)代精神和儒家傳統(tǒng)》(1996)的作者杜維明，提出亞洲資本主義理論的英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院教授 John Gray，《亞洲的崛起》(Asia Rising ,1995)的作者 Jim Rohwer，《東亞之鋒》(The EastasiaEdge Roy ，1982)的作者 Hofheinz ,Jr. and Kent E. Calder，《東亞發(fā)展模式》的作者 Peter Berger，以及塞繆爾·亨廷頓等。
3、對上述理論研究的評價
(一)取得的成就。
經(jīng)濟學(xué)的主要流派——正統(tǒng)的自由經(jīng)濟學(xué)派和文化人類學(xué)派都開始了對影響經(jīng)濟增長的文化因素的探索，這兩個學(xué)派都取得了豐碩的研究成果。
(二)存在的缺陷。
其一，主流經(jīng)濟學(xué)對影響經(jīng)濟增長的文化因素研究不足。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域基本上還是把自由經(jīng)濟學(xué)奉為正統(tǒng)，而自由經(jīng)濟學(xué)基本忽視文化因素。
其二，對文化因素的研究停留在定性分析并缺乏系統(tǒng)性。
其三，經(jīng)濟學(xué)的跨學(xué)科研究有待加強。
其四，缺乏文化主體的研究。
三、創(chuàng)新努力和框架內(nèi)容
論文的創(chuàng)新努力
1. 本文從經(jīng)濟主體切入，從族群形成、民族特性、國民性和其它人文因素如信仰、價值觀角度來分析它們對經(jīng)濟發(fā)展的影響，研究視角獨特。
2. 從經(jīng)濟學(xué)角度分析儒家文化，研究儒家思想中對東亞經(jīng)濟模式和現(xiàn)代化產(chǎn)生影響的人文因素，不同于以往的研究。
3. 融合經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的分析方法，以不同視角分析經(jīng)濟發(fā)展中人文因素的作用，試圖突破傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中從經(jīng)濟到經(jīng)濟的工具分析法的局限。
4. 采用典型案例分析法來說明經(jīng)濟繁榮背后人文因素的作用，并分析民族性格，國民特性，文化特征所帶來的經(jīng)濟結(jié)果。
5. 首次提出當(dāng)代中國經(jīng)濟的內(nèi)在驅(qū)動力是通過國民性的改造、創(chuàng)新人格和民族性格塑造、誠信制度體系的建設(shè)以及中產(chǎn)階級的培育來加強。
論文框架和主要內(nèi)容
第一章介紹研究的背景和意義，對國內(nèi)外相關(guān)研究的理論進(jìn)行回顧和綜述，在總結(jié)前人研究的成就和不足之處后，提出論文的創(chuàng)新努力和論文的研究思路及框架內(nèi)容。
第二章探索影響國民經(jīng)濟興衰的人文因素，主要是從族群的產(chǎn)生、民族性格和社會心理形成，到國民的信仰價值觀等人文因素論述對國民經(jīng)濟繁榮的影響，并介紹了影響國民經(jīng)濟的 20 個典型人文因素。
第三章首先對儒家文化進(jìn)行經(jīng)濟學(xué)詮釋，再切入儒家思想中的人文主義，從而闡述儒家文化對東亞經(jīng)濟成長模式和現(xiàn)代化的巨大影響。