今晚是南方的小年夜，快來(lái)給孩子們講灶王爺?shù)墓适掳?從百度搜到的“古代有一戶(hù)姓張的人家，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是畫(huà)師。哥哥拿手的活是盤(pán)鍋臺(tái)，東街請(qǐng)，西坊邀，都夸獎(jiǎng)他壘灶手藝高。年長(zhǎng)月久出了名，方圓千里都尊稱(chēng)他為“張?jiān)钔酢?。說(shuō)來(lái)張?jiān)钔跻补郑还艿秸l(shuí)家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛(ài)管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要?jiǎng)瘢錾蟽雌牌潘惨f(shuō)，好像是個(gè)老長(zhǎng)輩。以后，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。
張?jiān)钔跽盍似呤畾q，壽終正寢時(shí)正好是臘月二十三日深夜。張?jiān)钔跻蝗ナ溃瑥埣铱蓙y了套，原來(lái)張?jiān)钔跏且患抑鳎依锸露悸?tīng)他吩咐，現(xiàn)在大哥離開(kāi)人間，弟弟只會(huì)詩(shī)書(shū)繪畫(huà)，雖已花甲，但從未管過(guò)家務(wù)。幾房?jī)合眿D都吵著要分家，畫(huà)師被攪得無(wú)可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終于想出個(gè)好點(diǎn)子。就在臘月二十三日張?jiān)钔跬龉室恢苣甑募廊?，深夜，?huà)師忽然呼叫著把全家人喊醒，說(shuō)是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見(jiàn)黑漆漆的灶壁上，飄動(dòng)著的燭光若隱若現(xiàn)顯出張?jiān)钔鹾退压实钠拮拥娜菝?，家人都驚呆了。畫(huà)師說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們?cè)隰[分家，很氣惱，準(zhǔn)備上天稟告玉帝，年三十晚下界來(lái)懲罰你們?！?BR> 兒女侄媳們聽(tīng)了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來(lái)張?jiān)钔跗饺諓?ài)吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此后，經(jīng)常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們?cè)僖膊桓胰鰸?，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道后，一傳十，十傳百，都趕來(lái)張家打探虛實(shí)。其實(shí)，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫(huà)師預(yù)先繪制的。他是假借大哥顯靈來(lái)鎮(zhèn)嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗(yàn)。所以當(dāng)鄉(xiāng)鄰來(lái)找畫(huà)師探聽(tīng)情況時(shí)，他只得假戲真做，把畫(huà)好的灶王像分送給鄰舍。如些一來(lái)，沿鄉(xiāng)流傳，家家戶(hù)戶(hù)的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習(xí)俗。祭灶風(fēng)俗流傳后，自周朝開(kāi)始，皇宮也將它列入祭典，在全國(guó)立下祭灶的規(guī)矩，成為固定的儀式了。”
PS:灶是家庭的象征。人類(lèi)歷出現(xiàn)了最初的家庭，便出現(xiàn)了賴(lài)以生存的火塘。在我國(guó)南方，火塘的存在延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。從原始的火塘，到近代一些少數(shù)民族中還在家里砌有火塘，火塘成為家庭的中心。人類(lèi)又發(fā)明了地灶，在地下挖一個(gè)土坑點(diǎn)火燒飯。這個(gè)歷史大約也相當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)?？脊虐l(fā)掘從漢墓里發(fā)現(xiàn)了許多不同類(lèi)型的高臺(tái)灶的模型。這說(shuō)明高臺(tái)灶在那時(shí)已經(jīng)相當(dāng)普遍地使用了。這些高臺(tái)灶有進(jìn)火口，有出煙道，有高高的鍋臺(tái)，與我們今天農(nóng)村的高臺(tái)灶并無(wú)太大的差異，已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐晟屏恕?BR> 學(xué)者們證明，人類(lèi)早期存在著多神信仰，視萬(wàn)物為有靈性的東西，并加以崇拜。灶也不例外，很早就出現(xiàn)了灶神的觀念。灶神的產(chǎn)生，實(shí)際上是灶對(duì)于人類(lèi)家庭的神圣性和重要性的一個(gè)象征。我們現(xiàn)在還常說(shuō)家庭的“香火”不能斷。這火就是灶里的火。后來(lái)指子嗣。
據(jù)我國(guó)民族學(xué)家楊堃先生早年研究，最初的灶神是蛙。乍看起來(lái)這個(gè)說(shuō)法頗為離奇，但往深里一想，頓絕蠻有道理，所以被許多學(xué)者所接受。地灶窩子里常有水，有水就難免會(huì)有蛙的孳生;蛙在原始人的想象里成為灶神有什么不可能的呢?完全是可能的。楊先生還從語(yǔ)源學(xué)等多種學(xué)科作了考證，這里不能盡述。后來(lái)，軒轅皇帝、神農(nóng)氏、火神祝融等神話中的許多“文化英雄”都曾被人類(lèi)尊為灶神。其中以祝融作為灶神被祭祀的時(shí)間最長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展中，還有很多人物被民間傳說(shuō)塑造為灶神。成書(shū)于唐代的《酉陽(yáng)雜俎》里就說(shuō)：“灶神名隈姓張，狀如美女，又名單，字子郭。”在現(xiàn)代搜集到的大量灶神傳說(shuō)中，形跡不同、名字各異的灶神，也大多姓張;在流傳中，也有其他姓的灶神與張姓的灶神并存。民間流傳著灶祃(灶神像，一般是套色木刻)，上面畫(huà)著灶神及財(cái)神(招財(cái)童子和利市仙官)、喜神、福神、聚寶盆以及灶神上天所使役的馬匹等。還有的畫(huà)上畫(huà)著兩個(gè)灶王，傳說(shuō)一個(gè)姓張，一個(gè)姓李。這是民間信仰的盲目性和不確定性的表現(xiàn)。
民間習(xí)俗，每年臘月二十三(南方有些地方是二十四)是祀灶的日子。所謂祀灶，就是送灶神(民間通常叫灶王爺，是個(gè)準(zhǔn)神或半神的角色)上天，祈求灶神向玉皇大帝說(shuō)下界人間的好話，以保全家老小平安吉祥之意。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，對(duì)尚不能完全掌握自己命運(yùn)的老百姓來(lái)說(shuō)，這種愿望是無(wú)可厚非的。過(guò)去，北京也好，華北、東北許多地方也好，家家戶(hù)戶(hù)都在住房的明間砌一高臺(tái)灶，靠近灶頭的墻上貼著一張從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的灶祃。臘月二十三過(guò)小年時(shí)(一般是在晚飯之后)，便把貼在考績(jī)?cè)铑^墻上的這張舊灶祃撕下來(lái)，拿到院子里用火燒掉。這叫辭灶。辭灶伴隨著一些簡(jiǎn)單的儀式。在神像前供上麥芽糖制的糖瓜或關(guān)東糖(北京稱(chēng)南糖)，意在讓灶王爺把嘴粘住，以免他到天上玉皇大帝那里去亂說(shuō)亂奏。還要燒些紙錢(qián)，意思是送給灶王爺上天路上用的盤(pán)纏。還要給灶王的坐騎準(zhǔn)備一桶水和一些草料(黑豆)，供他喂馬之用。在祭祀時(shí)，戶(hù)主口中念頌著“上天言好事，下界保平安”這類(lèi)口訣。然后全家人依次叩頭，為灶神送行。儀式就這樣簡(jiǎn)單。祀灶有些禁忌。諺云：“男不拜月，女不祭灶?！迸f俗，祭拜時(shí)，一般是男子先拜，而后女子再搬。也有的地方，婦女是不能祭拜灶王爺?shù)?。彭蘊(yùn)章《幽州風(fēng)土吟•焚灶祃》：“焚灶祃，送紫官，辛甘臭辣君莫言，但言小人塵生釜，突無(wú)煙，上乞天公憐。天公憐，錫純嘏，番熊豢豹充庖廚，黑豆年年飼君馬?！庇浭龅木褪沁@一習(xí)俗。
關(guān)于灶王爺由來(lái)的傳說(shuō)，現(xiàn)代民間流傳的依然非常豐富多彩。東部，從蘇北、山東半島到華北、東北各地，西部，以四川盆地為中心，流傳著一個(gè)關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f(shuō)，我們有理由把這一傳說(shuō)看作是一種相對(duì)固定的形式——“張郎形”。大意說(shuō)：有一個(gè)張郎，不好好種地，出門(mén)去做生意，一去之后音信杳然。家里的生活重?fù)?dān)，落到了他的妻子丁香身上。丁香拼命地干活養(yǎng)家，并殯葬了先后去世的公婆。有一天，成了富翁的張郎回家來(lái)，休了丁香，娶了海棠。老牛(或老馬)拉著車(chē)，毫無(wú)目的地把丁香拉到山中一間茅屋前，停下腳步不再向前走了。這地方就是丁香的歸宿。這家里老婆婆和靠砍柴為生的青年相依為命，收留了她，她與青年成婚。后來(lái)他們成了富家。過(guò)了多年，突然有一個(gè)討飯的來(lái)到門(mén)下討吃，丁香發(fā)現(xiàn)他就是拋棄了自己的前夫張郎。張郎從前妻遞給他的面條里吃出了他們結(jié)婚時(shí)的簪子和荷葉首飾，知道這個(gè)女人便是被他休掉的妻子，于是羞愧難當(dāng)，一頭鉆進(jìn)灶火塘里去給憋死了。張郎死后，大廟不留，小廟不收，魂魄到處游蕩。玉皇大帝下界視察，恰遇張郎，由于他們同姓，便封了他個(gè)灶王官的名號(hào)。人們看不起他，每到臘月二十三，煮一鍋爛面條給他上供，羞辱他，卻又害怕他在玉皇面前搬弄是非，也不敢怠慢他。大致圍繞著這一型式，各種各樣的說(shuō)法很多，人物也有血有肉。
另一種流傳頗廣的傳說(shuō)大致可定名為“打灶王型”。在形式上，這一類(lèi)型的傳說(shuō)取意于民間過(guò)年時(shí)老百姓在灶頭所貼的灶王神畫(huà)像的意象。大意是：皇上派到民間的州官是個(gè)好吃之徒，令老百姓不堪重負(fù)。有一個(gè)叫張大巴掌的鄉(xiāng)民，主動(dòng)請(qǐng)州官來(lái)家吃宴席。張大巴掌一巴掌把州官打成肉餅，貼在了墻上。據(jù)說(shuō)，由于這個(gè)州官生前是皇上的廚子，所以皇上就封他為“灶王”。
第三類(lèi)較為的傳說(shuō)，是講述灶王職責(zé)的，因此我把它叫做“送灶型”。大意說(shuō)：灶王原本是天庭里的一名役員，被玉皇大帝派到凡間來(lái)監(jiān)視老百姓的。他的行動(dòng)很是詭秘，總是在神不知鬼不覺(jué)的時(shí)候溜進(jìn)家里，所以人們對(duì)他提心吊膽。他每年的臘月二十三回天庭去向玉皇大帝匯報(bào)人間的情況，年三十晚上回到人間。他的毛病是愛(ài)白人是非，所以人們?cè)谒R行前，總是用糖瓜粘住他的嘴巴，以妨他舊病復(fù)發(fā)，說(shuō)人間的壞話，給人們帶來(lái)厄運(yùn)。圍繞著這個(gè)基本的情節(jié)，還派生出許許多多不同的說(shuō)法，枝葉縱橫，色彩斑斕。
灶王爺?shù)膫髡f(shuō)這個(gè)充分世俗化了的神祇傳說(shuō)，反映了中國(guó)普通老百姓世界觀中存在的矛盾：既有對(duì)這位與他們生活關(guān)系至為密切的灶神的不敬甚至奚落，卻又畢竟無(wú)法從束縛自己的神靈觀念的幻影中解脫出來(lái)。如果我們剔除灶王傳說(shuō)中的迷信成分，灶與灶神作為中國(guó)人觀念中家庭的象征，在文化學(xué)上是有著深遠(yuǎn)意義的。
張?jiān)钔跽盍似呤畾q，壽終正寢時(shí)正好是臘月二十三日深夜。張?jiān)钔跻蝗ナ溃瑥埣铱蓙y了套，原來(lái)張?jiān)钔跏且患抑鳎依锸露悸?tīng)他吩咐，現(xiàn)在大哥離開(kāi)人間，弟弟只會(huì)詩(shī)書(shū)繪畫(huà)，雖已花甲，但從未管過(guò)家務(wù)。幾房?jī)合眿D都吵著要分家，畫(huà)師被攪得無(wú)可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終于想出個(gè)好點(diǎn)子。就在臘月二十三日張?jiān)钔跬龉室恢苣甑募廊?，深夜，?huà)師忽然呼叫著把全家人喊醒，說(shuō)是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見(jiàn)黑漆漆的灶壁上，飄動(dòng)著的燭光若隱若現(xiàn)顯出張?jiān)钔鹾退压实钠拮拥娜菝?，家人都驚呆了。畫(huà)師說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們?cè)隰[分家，很氣惱，準(zhǔn)備上天稟告玉帝，年三十晚下界來(lái)懲罰你們?！?BR> 兒女侄媳們聽(tīng)了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來(lái)張?jiān)钔跗饺諓?ài)吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此后，經(jīng)常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們?cè)僖膊桓胰鰸?，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道后，一傳十，十傳百，都趕來(lái)張家打探虛實(shí)。其實(shí)，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫(huà)師預(yù)先繪制的。他是假借大哥顯靈來(lái)鎮(zhèn)嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗(yàn)。所以當(dāng)鄉(xiāng)鄰來(lái)找畫(huà)師探聽(tīng)情況時(shí)，他只得假戲真做，把畫(huà)好的灶王像分送給鄰舍。如些一來(lái)，沿鄉(xiāng)流傳，家家戶(hù)戶(hù)的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習(xí)俗。祭灶風(fēng)俗流傳后，自周朝開(kāi)始，皇宮也將它列入祭典，在全國(guó)立下祭灶的規(guī)矩，成為固定的儀式了。”
PS:灶是家庭的象征。人類(lèi)歷出現(xiàn)了最初的家庭，便出現(xiàn)了賴(lài)以生存的火塘。在我國(guó)南方，火塘的存在延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。從原始的火塘，到近代一些少數(shù)民族中還在家里砌有火塘，火塘成為家庭的中心。人類(lèi)又發(fā)明了地灶，在地下挖一個(gè)土坑點(diǎn)火燒飯。這個(gè)歷史大約也相當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)?？脊虐l(fā)掘從漢墓里發(fā)現(xiàn)了許多不同類(lèi)型的高臺(tái)灶的模型。這說(shuō)明高臺(tái)灶在那時(shí)已經(jīng)相當(dāng)普遍地使用了。這些高臺(tái)灶有進(jìn)火口，有出煙道，有高高的鍋臺(tái)，與我們今天農(nóng)村的高臺(tái)灶并無(wú)太大的差異，已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐晟屏恕?BR> 學(xué)者們證明，人類(lèi)早期存在著多神信仰，視萬(wàn)物為有靈性的東西，并加以崇拜。灶也不例外，很早就出現(xiàn)了灶神的觀念。灶神的產(chǎn)生，實(shí)際上是灶對(duì)于人類(lèi)家庭的神圣性和重要性的一個(gè)象征。我們現(xiàn)在還常說(shuō)家庭的“香火”不能斷。這火就是灶里的火。后來(lái)指子嗣。
據(jù)我國(guó)民族學(xué)家楊堃先生早年研究，最初的灶神是蛙。乍看起來(lái)這個(gè)說(shuō)法頗為離奇，但往深里一想，頓絕蠻有道理，所以被許多學(xué)者所接受。地灶窩子里常有水，有水就難免會(huì)有蛙的孳生;蛙在原始人的想象里成為灶神有什么不可能的呢?完全是可能的。楊先生還從語(yǔ)源學(xué)等多種學(xué)科作了考證，這里不能盡述。后來(lái)，軒轅皇帝、神農(nóng)氏、火神祝融等神話中的許多“文化英雄”都曾被人類(lèi)尊為灶神。其中以祝融作為灶神被祭祀的時(shí)間最長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展中，還有很多人物被民間傳說(shuō)塑造為灶神。成書(shū)于唐代的《酉陽(yáng)雜俎》里就說(shuō)：“灶神名隈姓張，狀如美女，又名單，字子郭。”在現(xiàn)代搜集到的大量灶神傳說(shuō)中，形跡不同、名字各異的灶神，也大多姓張;在流傳中，也有其他姓的灶神與張姓的灶神并存。民間流傳著灶祃(灶神像，一般是套色木刻)，上面畫(huà)著灶神及財(cái)神(招財(cái)童子和利市仙官)、喜神、福神、聚寶盆以及灶神上天所使役的馬匹等。還有的畫(huà)上畫(huà)著兩個(gè)灶王，傳說(shuō)一個(gè)姓張，一個(gè)姓李。這是民間信仰的盲目性和不確定性的表現(xiàn)。
民間習(xí)俗，每年臘月二十三(南方有些地方是二十四)是祀灶的日子。所謂祀灶，就是送灶神(民間通常叫灶王爺，是個(gè)準(zhǔn)神或半神的角色)上天，祈求灶神向玉皇大帝說(shuō)下界人間的好話，以保全家老小平安吉祥之意。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，對(duì)尚不能完全掌握自己命運(yùn)的老百姓來(lái)說(shuō)，這種愿望是無(wú)可厚非的。過(guò)去，北京也好，華北、東北許多地方也好，家家戶(hù)戶(hù)都在住房的明間砌一高臺(tái)灶，靠近灶頭的墻上貼著一張從市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的灶祃。臘月二十三過(guò)小年時(shí)(一般是在晚飯之后)，便把貼在考績(jī)?cè)铑^墻上的這張舊灶祃撕下來(lái)，拿到院子里用火燒掉。這叫辭灶。辭灶伴隨著一些簡(jiǎn)單的儀式。在神像前供上麥芽糖制的糖瓜或關(guān)東糖(北京稱(chēng)南糖)，意在讓灶王爺把嘴粘住，以免他到天上玉皇大帝那里去亂說(shuō)亂奏。還要燒些紙錢(qián)，意思是送給灶王爺上天路上用的盤(pán)纏。還要給灶王的坐騎準(zhǔn)備一桶水和一些草料(黑豆)，供他喂馬之用。在祭祀時(shí)，戶(hù)主口中念頌著“上天言好事，下界保平安”這類(lèi)口訣。然后全家人依次叩頭，為灶神送行。儀式就這樣簡(jiǎn)單。祀灶有些禁忌。諺云：“男不拜月，女不祭灶?！迸f俗，祭拜時(shí)，一般是男子先拜，而后女子再搬。也有的地方，婦女是不能祭拜灶王爺?shù)?。彭蘊(yùn)章《幽州風(fēng)土吟•焚灶祃》：“焚灶祃，送紫官，辛甘臭辣君莫言，但言小人塵生釜，突無(wú)煙，上乞天公憐。天公憐，錫純嘏，番熊豢豹充庖廚，黑豆年年飼君馬?！庇浭龅木褪沁@一習(xí)俗。
關(guān)于灶王爺由來(lái)的傳說(shuō)，現(xiàn)代民間流傳的依然非常豐富多彩。東部，從蘇北、山東半島到華北、東北各地，西部，以四川盆地為中心，流傳著一個(gè)關(guān)于灶王爺?shù)膫髡f(shuō)，我們有理由把這一傳說(shuō)看作是一種相對(duì)固定的形式——“張郎形”。大意說(shuō)：有一個(gè)張郎，不好好種地，出門(mén)去做生意，一去之后音信杳然。家里的生活重?fù)?dān)，落到了他的妻子丁香身上。丁香拼命地干活養(yǎng)家，并殯葬了先后去世的公婆。有一天，成了富翁的張郎回家來(lái)，休了丁香，娶了海棠。老牛(或老馬)拉著車(chē)，毫無(wú)目的地把丁香拉到山中一間茅屋前，停下腳步不再向前走了。這地方就是丁香的歸宿。這家里老婆婆和靠砍柴為生的青年相依為命，收留了她，她與青年成婚。后來(lái)他們成了富家。過(guò)了多年，突然有一個(gè)討飯的來(lái)到門(mén)下討吃，丁香發(fā)現(xiàn)他就是拋棄了自己的前夫張郎。張郎從前妻遞給他的面條里吃出了他們結(jié)婚時(shí)的簪子和荷葉首飾，知道這個(gè)女人便是被他休掉的妻子，于是羞愧難當(dāng)，一頭鉆進(jìn)灶火塘里去給憋死了。張郎死后，大廟不留，小廟不收，魂魄到處游蕩。玉皇大帝下界視察，恰遇張郎，由于他們同姓，便封了他個(gè)灶王官的名號(hào)。人們看不起他，每到臘月二十三，煮一鍋爛面條給他上供，羞辱他，卻又害怕他在玉皇面前搬弄是非，也不敢怠慢他。大致圍繞著這一型式，各種各樣的說(shuō)法很多，人物也有血有肉。
另一種流傳頗廣的傳說(shuō)大致可定名為“打灶王型”。在形式上，這一類(lèi)型的傳說(shuō)取意于民間過(guò)年時(shí)老百姓在灶頭所貼的灶王神畫(huà)像的意象。大意是：皇上派到民間的州官是個(gè)好吃之徒，令老百姓不堪重負(fù)。有一個(gè)叫張大巴掌的鄉(xiāng)民，主動(dòng)請(qǐng)州官來(lái)家吃宴席。張大巴掌一巴掌把州官打成肉餅，貼在了墻上。據(jù)說(shuō)，由于這個(gè)州官生前是皇上的廚子，所以皇上就封他為“灶王”。
第三類(lèi)較為的傳說(shuō)，是講述灶王職責(zé)的，因此我把它叫做“送灶型”。大意說(shuō)：灶王原本是天庭里的一名役員，被玉皇大帝派到凡間來(lái)監(jiān)視老百姓的。他的行動(dòng)很是詭秘，總是在神不知鬼不覺(jué)的時(shí)候溜進(jìn)家里，所以人們對(duì)他提心吊膽。他每年的臘月二十三回天庭去向玉皇大帝匯報(bào)人間的情況，年三十晚上回到人間。他的毛病是愛(ài)白人是非，所以人們?cè)谒R行前，總是用糖瓜粘住他的嘴巴，以妨他舊病復(fù)發(fā)，說(shuō)人間的壞話，給人們帶來(lái)厄運(yùn)。圍繞著這個(gè)基本的情節(jié)，還派生出許許多多不同的說(shuō)法，枝葉縱橫，色彩斑斕。
灶王爺?shù)膫髡f(shuō)這個(gè)充分世俗化了的神祇傳說(shuō)，反映了中國(guó)普通老百姓世界觀中存在的矛盾：既有對(duì)這位與他們生活關(guān)系至為密切的灶神的不敬甚至奚落，卻又畢竟無(wú)法從束縛自己的神靈觀念的幻影中解脫出來(lái)。如果我們剔除灶王傳說(shuō)中的迷信成分，灶與灶神作為中國(guó)人觀念中家庭的象征，在文化學(xué)上是有著深遠(yuǎn)意義的。