1.下列加點字注音有誤的一項是( )
A.擅長(shàn) 欺侮(wǔ) 藐視(miǎo) 熨平(yùn)
B.牯嶺(ɡǔ) 服侍(shì) 勉強(qiánɡ) 傭人(yònɡ)
C.蒲團(tuán)(pú) 靈犀(xī) 暴漲(zhǎnɡ) 撐腰(chēnɡ)
D.投擲(zhì) 巷子(xiànɡ) 瓷器(cí) 茶幾(jī)
答案：B
解析：“強”應(yīng)讀“qiǎnɡ”，“傭”應(yīng)讀“yōnɡ”。
2.下列詞語字形、釋義全對的一項是( )
A.見義勇為(看到正義的事情奮勇地去做)、能言善辯(能說會道，巧舌善辯)排難解紛(調(diào)解糾紛)
B.流離顛沛(生活艱難，四處流浪)、敲竹杠(利用別人的弱點或借某種口實抬高價格或索取財物)、紙上談兵(比喻只有書本理論知識而缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗)
C.理所當(dāng)然(從道理上說應(yīng)當(dāng)這樣)、豈有此理(哪有這個道理)、初出茅廬(比喻剛從小地方出來，未見過大世面)
D.一模一樣(形容完全相同，沒有什么兩樣)、破口大罵(指用惡語大聲地罵)、理屈詞窮(理由已被駁倒，無話可說)
答案：D
解析：A項“能言善辯”，很會說話，善于辯論。形容口才好?！芭烹y解紛”，排除困難，解決糾紛;B項，“紙上談兵”，在紙面上空談用兵打仗。比喻不切實際的空談;C項，“初出茅廬”，指剛進(jìn)入社會，閱歷不深、缺乏經(jīng)驗。
3.下列臺詞朗讀時重音位置不正確的一句是( )
A.這樣的事，才是欺負(fù)人的事;這樣的人，才需要旁人去教管教管……。
B.是的，我用的娘姨是一個窮人，我承認(rèn)，可是我并沒有欺負(fù)她。
C.她是一個低級窮人，也賠不起。三塊錢在你不在乎，可以不在乎，在她……
D.現(xiàn)在你要她賠的不是三毛錢，而是三塊錢。
答案：C
解析：重音位置應(yīng)在“在你”“可以”。
4.依次填在下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①所以娘姨有打破花瓶的機會，有打破花瓶的____________，而沒有賠償花瓶的義務(wù)。
②一面說話，一面已折好幾件衣服，說時，目常向楊____________，他顯然是她在教管的對象。
③楊就此下臺，回到象棋的戰(zhàn)場，繼續(xù)未完的棋局。吳太太繼續(xù)回到她未完的____________。
A.權(quán)力 蔑視 家事 B.權(quán)利 藐視 家事
C.權(quán)利 蔑視 家世 D.權(quán)力 藐視 家世
答案：B
鞏固提高
想一想,設(shè)問題
5.對下面“舞臺說明”作用的解釋不正確的一項是…( )
A.楊：(放下書本，預(yù)備下棋。忽然看了吳一眼，想逃出對于下棋不利的惡劣環(huán)境)拿到里面去下好不好?作用：交代人物動作和心理。
B.吳：(得到一個進(jìn)攻機會，回頭向楊)啊，你知道說窮，你會也說你是一個窮人。作用：串聯(lián)情節(jié)，交代對象。
C.楊：(從蒲團(tuán)上跳起來)什么?你要押她的鋪蓋!作用：說明人物情緒激動，表現(xiàn)人物好管閑事之美德。
D.楊：(轉(zhuǎn)過氣來)唉，氣人不氣人?這樣的蠻家伙，見過沒有?捶她一頓，出出氣，贊成不贊成?作用：交代人物情態(tài)，為后面“出氣”作鋪墊。
答案：D
解析：應(yīng)是與上文“氣得說不出話來”照應(yīng)。
6.對本劇的語言運用分析正確的一項是( )
A.本劇語言能體現(xiàn)出作者獨特的幽默感。
B.本劇語言簡潔、精確，臺詞個性化，因而制造出喜劇情境，使人物形象更為豐滿。
C.劇本中的“人物介紹”和“舞臺提示”也極其詼諧有趣，叫人讀而難忘。
D.劇中人的語言充滿諷刺嘲笑意味，這種諷刺嘲笑既有對吳太太可厭可笑的潑婦罵街的嘲笑，也有對楊長雄迂腐不堪的嘲笑，還有對成眾在關(guān)鍵時刻冒出的一兩句“感嘆”的嘲笑。
答案：D7.對《三塊錢國幣》這個劇本主題的理解正確的一項是( )
A.這個劇本寫了抗戰(zhàn)時期后方日常生活中的一樁小事、一場口角，抒發(fā)了作者對美與丑、善與惡的鮮明態(tài)度。
B.這個劇本通過對“花瓶事件”的不同態(tài)度的刻畫，表現(xiàn)了作者“善惡終有報”的愿望。
C.這個劇本通過對抗戰(zhàn)時期后方的一件日常生活中的小事的刻畫，抒發(fā)了作者對小市民貪婪做法的切齒痛恨。
D.這個劇本通過對“花瓶事件”的不同態(tài)度的刻畫，表現(xiàn)了作者對抗日戰(zhàn)爭的態(tài)度。
答案：A
拓展應(yīng)用
跳一跳，夠得著!
閱讀下文，完成8—12題。
歷史劇創(chuàng)作
①歷史是什么?曾有過這樣一句“名言”：“歷史不是任人雕刻的大理石?！笔聦嵣希覀兘裉炜吹降?BR> 形諸文字的“歷史”，正是人們雕刻的“大理石”!或假手于時代思想，甚或假手于某些“超人”。我們所能感知、認(rèn)同乃至品味的只是雕刻的如何而已。我們能苛求雕刻師嗎?不，反躬自問，你自己不也是個不署名的小小雕刻師!于是面對“大理石”，要求歷史劇“再現(xiàn)歷史”或者說“藝術(shù)地再現(xiàn)歷史”，不啻“烏托邦”!
②我所理解的歷史劇可以簡化為兩個字：傳神。歷史并非不可知，歷史確是一種真實的存在，而且是永遠(yuǎn)發(fā)展著的存在。就歷史的局部、細(xì)部而言，人人可以感知;而作為整體的歷史，卻是任誰也無法把握。歷史猶如向著無涯奔流不息的長河，詩劇作家所能做到的只是追尋浩浩乎行經(jīng)波峰浪谷間的神韻，從一抹浪花中窺視江河的底蘊。
③然而，人畢竟是偉大的!人不僅僅屬于歷史，人更獻(xiàn)身于現(xiàn)實中大地上活生生的生活。人可以掙脫歷史的羈絆，站在歷史之外評點歷史。正如加繆所說，人“還在自然秩序中發(fā)現(xiàn)了一種存在的理由”，人“可能拒絕整個歷史，而又與繁星和大海的世界相協(xié)調(diào)”(引自《反抗者》)。史劇作家認(rèn)清了這種定位，他的創(chuàng)作就可以追求一種“間離效果”。人和劇同時獲得解放，所傳達(dá)的是歷史之神。正是從這個意義上，我十分推崇迪倫馬特的“非歷史的歷史劇”，尤其欣賞他的《羅慕路斯大帝》。
④歷史離不開人和事。事是人做出來的。因此，歷史的核心是歷史人物。歷史人物早已“托體同山阿”，身與靈俱滅。留給后人的是枯寂的文物。其中最主要的是文字記載，人物的自述和他人的敘述。
文字記載縱然累萬，畢竟有限，且為當(dāng)時的統(tǒng)治思想所困，更不乏無稽與造假，歷史的煙塵往往演化成障目濃霧。為免“霧失樓臺”，必須撥開迷霧，登堂入室，窺其形而察其神。對于史劇作家來說，在一番深入研究之后，手中那支五色筆即使不能揮灑出形神兼?zhèn)?，也寧可失其形，不可失其?
⑤歷史劇創(chuàng)作的目的不是再現(xiàn)歷的場面，也不是“復(fù)活”歷的人物，而是借助歷史場面和歷史人物，傳達(dá)史劇作家在當(dāng)今時代所感悟到的審美理想。同樣是匆匆的過客，史劇作家要在“大理石”上刻下他的印記!
⑥文學(xué)劇本說到底是劇作家個人的創(chuàng)造。這一創(chuàng)作規(guī)律決定劇作家的創(chuàng)作個性必然要在作品中張揚，從思想意蘊、審美情趣到藝術(shù)風(fēng)格乃至遣詞用字。同一題材可以有不同的劇本，其所以雅俗文野，正是創(chuàng)作個性的殊異所造成。對于歷史劇創(chuàng)作來說，既要傳歷史之神，又要傳人物之神，還要傳作者之神!
8.作者在第一段中為什么說“面對‘大理石’要求歷史劇‘再現(xiàn)歷史’或者說‘藝術(shù)地再現(xiàn)歷史’不啻‘烏托邦’”?
作者認(rèn)為：
(1)從客觀上說，歷史劇作家____________________________________
(2)從主觀上說，劇作家____________________________________
9.第③段的“定位”在本文指的是什么?
10.第③段中所說的“間離效果”指歷史劇的________________________效果。
11.作者在本文中提出的主要觀點是什么?
12.下列說法中，不符合本文觀點的兩項是( )
A.我們讀到的歷史學(xué)家寫的歷史，都不是純客觀的歷史。
B.寫歷史劇應(yīng)當(dāng)做到形神兼?zhèn)洹?BR> C.“傳神“就是傳歷史事件之神、歷史人物之神、歷史劇作者感悟到的審美理想。
D.把握住奔騰不息的歷史長河才能寫出傳神的歷史劇。
E.同一歷史題材可創(chuàng)作出多種歷史劇本。這與劇作者占有的史料不同不無關(guān)系。
8.答案：(1)看到的形諸“文字”的歷史，正是人們雕刻的“大理石”。(2)創(chuàng)作個性必然要在作品中張揚。
9.答案：人不僅屬于歷史，更獻(xiàn)身于活生生的生活。(或：人可以掙脫歷史的羈絆，在歷史之外評點歷史。)
10.答案：達(dá)到立足現(xiàn)實，追求神似，而不是簡單再現(xiàn)歷史(的效果)。(意思對即可)
11.答案：創(chuàng)作歷史劇不是簡單再現(xiàn)歷史場面、歷史人物，而是借歷史場面、歷史人物傳達(dá)作家感悟到的審美理想。
12.答案：BD
A.擅長(shàn) 欺侮(wǔ) 藐視(miǎo) 熨平(yùn)
B.牯嶺(ɡǔ) 服侍(shì) 勉強(qiánɡ) 傭人(yònɡ)
C.蒲團(tuán)(pú) 靈犀(xī) 暴漲(zhǎnɡ) 撐腰(chēnɡ)
D.投擲(zhì) 巷子(xiànɡ) 瓷器(cí) 茶幾(jī)
答案：B
解析：“強”應(yīng)讀“qiǎnɡ”，“傭”應(yīng)讀“yōnɡ”。
2.下列詞語字形、釋義全對的一項是( )
A.見義勇為(看到正義的事情奮勇地去做)、能言善辯(能說會道，巧舌善辯)排難解紛(調(diào)解糾紛)
B.流離顛沛(生活艱難，四處流浪)、敲竹杠(利用別人的弱點或借某種口實抬高價格或索取財物)、紙上談兵(比喻只有書本理論知識而缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗)
C.理所當(dāng)然(從道理上說應(yīng)當(dāng)這樣)、豈有此理(哪有這個道理)、初出茅廬(比喻剛從小地方出來，未見過大世面)
D.一模一樣(形容完全相同，沒有什么兩樣)、破口大罵(指用惡語大聲地罵)、理屈詞窮(理由已被駁倒，無話可說)
答案：D
解析：A項“能言善辯”，很會說話，善于辯論。形容口才好?！芭烹y解紛”，排除困難，解決糾紛;B項，“紙上談兵”，在紙面上空談用兵打仗。比喻不切實際的空談;C項，“初出茅廬”，指剛進(jìn)入社會，閱歷不深、缺乏經(jīng)驗。
3.下列臺詞朗讀時重音位置不正確的一句是( )
A.這樣的事，才是欺負(fù)人的事;這樣的人，才需要旁人去教管教管……。
B.是的，我用的娘姨是一個窮人，我承認(rèn)，可是我并沒有欺負(fù)她。
C.她是一個低級窮人，也賠不起。三塊錢在你不在乎，可以不在乎，在她……
D.現(xiàn)在你要她賠的不是三毛錢，而是三塊錢。
答案：C
解析：重音位置應(yīng)在“在你”“可以”。
4.依次填在下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①所以娘姨有打破花瓶的機會，有打破花瓶的____________，而沒有賠償花瓶的義務(wù)。
②一面說話，一面已折好幾件衣服，說時，目常向楊____________，他顯然是她在教管的對象。
③楊就此下臺，回到象棋的戰(zhàn)場，繼續(xù)未完的棋局。吳太太繼續(xù)回到她未完的____________。
A.權(quán)力 蔑視 家事 B.權(quán)利 藐視 家事
C.權(quán)利 蔑視 家世 D.權(quán)力 藐視 家世
答案：B
鞏固提高
想一想,設(shè)問題
5.對下面“舞臺說明”作用的解釋不正確的一項是…( )
A.楊：(放下書本，預(yù)備下棋。忽然看了吳一眼，想逃出對于下棋不利的惡劣環(huán)境)拿到里面去下好不好?作用：交代人物動作和心理。
B.吳：(得到一個進(jìn)攻機會，回頭向楊)啊，你知道說窮，你會也說你是一個窮人。作用：串聯(lián)情節(jié)，交代對象。
C.楊：(從蒲團(tuán)上跳起來)什么?你要押她的鋪蓋!作用：說明人物情緒激動，表現(xiàn)人物好管閑事之美德。
D.楊：(轉(zhuǎn)過氣來)唉，氣人不氣人?這樣的蠻家伙，見過沒有?捶她一頓，出出氣，贊成不贊成?作用：交代人物情態(tài)，為后面“出氣”作鋪墊。
答案：D
解析：應(yīng)是與上文“氣得說不出話來”照應(yīng)。
6.對本劇的語言運用分析正確的一項是( )
A.本劇語言能體現(xiàn)出作者獨特的幽默感。
B.本劇語言簡潔、精確，臺詞個性化，因而制造出喜劇情境，使人物形象更為豐滿。
C.劇本中的“人物介紹”和“舞臺提示”也極其詼諧有趣，叫人讀而難忘。
D.劇中人的語言充滿諷刺嘲笑意味，這種諷刺嘲笑既有對吳太太可厭可笑的潑婦罵街的嘲笑，也有對楊長雄迂腐不堪的嘲笑，還有對成眾在關(guān)鍵時刻冒出的一兩句“感嘆”的嘲笑。
答案：D7.對《三塊錢國幣》這個劇本主題的理解正確的一項是( )
A.這個劇本寫了抗戰(zhàn)時期后方日常生活中的一樁小事、一場口角，抒發(fā)了作者對美與丑、善與惡的鮮明態(tài)度。
B.這個劇本通過對“花瓶事件”的不同態(tài)度的刻畫，表現(xiàn)了作者“善惡終有報”的愿望。
C.這個劇本通過對抗戰(zhàn)時期后方的一件日常生活中的小事的刻畫，抒發(fā)了作者對小市民貪婪做法的切齒痛恨。
D.這個劇本通過對“花瓶事件”的不同態(tài)度的刻畫，表現(xiàn)了作者對抗日戰(zhàn)爭的態(tài)度。
答案：A
拓展應(yīng)用
跳一跳，夠得著!
閱讀下文，完成8—12題。
歷史劇創(chuàng)作
①歷史是什么?曾有過這樣一句“名言”：“歷史不是任人雕刻的大理石?！笔聦嵣希覀兘裉炜吹降?BR> 形諸文字的“歷史”，正是人們雕刻的“大理石”!或假手于時代思想，甚或假手于某些“超人”。我們所能感知、認(rèn)同乃至品味的只是雕刻的如何而已。我們能苛求雕刻師嗎?不，反躬自問，你自己不也是個不署名的小小雕刻師!于是面對“大理石”，要求歷史劇“再現(xiàn)歷史”或者說“藝術(shù)地再現(xiàn)歷史”，不啻“烏托邦”!
②我所理解的歷史劇可以簡化為兩個字：傳神。歷史并非不可知，歷史確是一種真實的存在，而且是永遠(yuǎn)發(fā)展著的存在。就歷史的局部、細(xì)部而言，人人可以感知;而作為整體的歷史，卻是任誰也無法把握。歷史猶如向著無涯奔流不息的長河，詩劇作家所能做到的只是追尋浩浩乎行經(jīng)波峰浪谷間的神韻，從一抹浪花中窺視江河的底蘊。
③然而，人畢竟是偉大的!人不僅僅屬于歷史，人更獻(xiàn)身于現(xiàn)實中大地上活生生的生活。人可以掙脫歷史的羈絆，站在歷史之外評點歷史。正如加繆所說，人“還在自然秩序中發(fā)現(xiàn)了一種存在的理由”，人“可能拒絕整個歷史，而又與繁星和大海的世界相協(xié)調(diào)”(引自《反抗者》)。史劇作家認(rèn)清了這種定位，他的創(chuàng)作就可以追求一種“間離效果”。人和劇同時獲得解放，所傳達(dá)的是歷史之神。正是從這個意義上，我十分推崇迪倫馬特的“非歷史的歷史劇”，尤其欣賞他的《羅慕路斯大帝》。
④歷史離不開人和事。事是人做出來的。因此，歷史的核心是歷史人物。歷史人物早已“托體同山阿”，身與靈俱滅。留給后人的是枯寂的文物。其中最主要的是文字記載，人物的自述和他人的敘述。
文字記載縱然累萬，畢竟有限，且為當(dāng)時的統(tǒng)治思想所困，更不乏無稽與造假，歷史的煙塵往往演化成障目濃霧。為免“霧失樓臺”，必須撥開迷霧，登堂入室，窺其形而察其神。對于史劇作家來說，在一番深入研究之后，手中那支五色筆即使不能揮灑出形神兼?zhèn)?，也寧可失其形，不可失其?
⑤歷史劇創(chuàng)作的目的不是再現(xiàn)歷的場面，也不是“復(fù)活”歷的人物，而是借助歷史場面和歷史人物，傳達(dá)史劇作家在當(dāng)今時代所感悟到的審美理想。同樣是匆匆的過客，史劇作家要在“大理石”上刻下他的印記!
⑥文學(xué)劇本說到底是劇作家個人的創(chuàng)造。這一創(chuàng)作規(guī)律決定劇作家的創(chuàng)作個性必然要在作品中張揚，從思想意蘊、審美情趣到藝術(shù)風(fēng)格乃至遣詞用字。同一題材可以有不同的劇本，其所以雅俗文野，正是創(chuàng)作個性的殊異所造成。對于歷史劇創(chuàng)作來說，既要傳歷史之神，又要傳人物之神，還要傳作者之神!
8.作者在第一段中為什么說“面對‘大理石’要求歷史劇‘再現(xiàn)歷史’或者說‘藝術(shù)地再現(xiàn)歷史’不啻‘烏托邦’”?
作者認(rèn)為：
(1)從客觀上說，歷史劇作家____________________________________
(2)從主觀上說，劇作家____________________________________
9.第③段的“定位”在本文指的是什么?
10.第③段中所說的“間離效果”指歷史劇的________________________效果。
11.作者在本文中提出的主要觀點是什么?
12.下列說法中，不符合本文觀點的兩項是( )
A.我們讀到的歷史學(xué)家寫的歷史，都不是純客觀的歷史。
B.寫歷史劇應(yīng)當(dāng)做到形神兼?zhèn)洹?BR> C.“傳神“就是傳歷史事件之神、歷史人物之神、歷史劇作者感悟到的審美理想。
D.把握住奔騰不息的歷史長河才能寫出傳神的歷史劇。
E.同一歷史題材可創(chuàng)作出多種歷史劇本。這與劇作者占有的史料不同不無關(guān)系。
8.答案：(1)看到的形諸“文字”的歷史，正是人們雕刻的“大理石”。(2)創(chuàng)作個性必然要在作品中張揚。
9.答案：人不僅屬于歷史，更獻(xiàn)身于活生生的生活。(或：人可以掙脫歷史的羈絆，在歷史之外評點歷史。)
10.答案：達(dá)到立足現(xiàn)實，追求神似，而不是簡單再現(xiàn)歷史(的效果)。(意思對即可)
11.答案：創(chuàng)作歷史劇不是簡單再現(xiàn)歷史場面、歷史人物，而是借歷史場面、歷史人物傳達(dá)作家感悟到的審美理想。
12.答案：BD