練習(xí)題
一、選擇題
1.系統(tǒng)論科學(xué)的出現(xiàn)( )
A.否定了辯證法
B.揚(yáng)棄了辯證法
12.代替了辯證法
D.豐富了辯證法
2.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是( )
A.部分和整體的關(guān)系
B.形式和內(nèi)容的關(guān)系
C.相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系
D.次要和主要的關(guān)系
3.我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下。”這是( )
A.唯物論觀點(diǎn)
B.唯心論觀點(diǎn)
C.辯證法觀點(diǎn)
D.形而上學(xué)觀點(diǎn)
4.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了( )
A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉
B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程
C.事物發(fā)展的方向和道路
D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)
5.揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是( )
A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.否定之否定規(guī)律
D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律
二、辨析題
1.新生事物就是新出現(xiàn)的事物。
2.假象是一種錯(cuò)覺。
三、簡答題
1.新事物為什么能夠戰(zhàn)勝舊事物?
2.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心?
四、論述題
1.如何理解“矛盾普遍性與特殊性”的辯證關(guān)系原理對(duì)我國建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的巨大指導(dǎo)意義。
2.闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。
參考答案：
一、選擇題
1.D
2.C
3.D
4.B
5.C
二、辨析題
1.(1)錯(cuò)誤?；煜诵屡f事物的本質(zhì)區(qū)別。
(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。
(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。
2.答：錯(cuò)誤。
(1)事物的現(xiàn)象有*和假象的區(qū)別。*是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無論*和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。
(2)錯(cuò)覺是人們對(duì)客觀事物感覺和認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀認(rèn)識(shí)范疇。
(3)假象與錯(cuò)覺是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當(dāng)然，假象容易使人對(duì)客觀事物產(chǎn)生錯(cuò)覺，這是二者的聯(lián)系。
三、簡答題
1.(1)新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。因此新事物能戰(zhàn)勝舊事物。
(2)新事物優(yōu)越于舊事物。因?yàn)樾率挛锸窃谂f事物的“母腹”中發(fā)展起來的，它克服了舊事物中一切消極的東西，吸收了舊事物中的積極因素，并增加了富有生命力的新內(nèi)容。
(3)在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物代表社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，從根本上符合人民群眾的利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。
2.(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律最深刻地揭示了事物的聯(lián)系和發(fā)展
①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上同形而上學(xué)劃清了界限;②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律、范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵;③對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法;④是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。
(2)承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心地位，但不能取代辯證法的其他規(guī)律和范疇。只有把其他規(guī)律和范疇與其相結(jié)合，才能完整地把握辯證法的科學(xué)體系。
四、論述題
1.(1)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系：首先，兩者相互區(qū)別。矛盾普遍性是事物的共性，是無條件的、絕對(duì)的;矛盾特殊性是事物的個(gè)性，是有條件的，相對(duì)的。其次，兩者相互聯(lián)結(jié)。共性離不開個(gè)性，共性存在于個(gè)性之中;個(gè)性也離不開共性，沒有無共性的個(gè)性。第三，兩者可以相互轉(zhuǎn)化。條件變化了，普遍性可以轉(zhuǎn)化為特殊性，特殊性也可以轉(zhuǎn)化為普遍性。
(2)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是共性與個(gè)性關(guān)系的理論，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
(3)該原理對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有重要的意義：一方面是社會(huì)主義，這是矛盾的普遍性決定的;另一方面是有中國特色，這是矛盾的特殊性決定的。必須把作為矛盾普遍性的社會(huì)主義基本原則同作為矛盾特殊性的中國國情結(jié)合起來，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。
2.(1)量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的發(fā)展就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的過程。
(2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。把我國建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實(shí)干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行長期的量的積累。只有這樣才能把我國建設(shè)成高度文明、高度民主的社會(huì)主義強(qiáng)國。如果急躁冒進(jìn)，片面追求高速增長，幻想一朝一夕就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就會(huì)欲速則不達(dá)，得到事與愿違的結(jié)果。
一、選擇題
1.系統(tǒng)論科學(xué)的出現(xiàn)( )
A.否定了辯證法
B.揚(yáng)棄了辯證法
12.代替了辯證法
D.豐富了辯證法
2.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是( )
A.部分和整體的關(guān)系
B.形式和內(nèi)容的關(guān)系
C.相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系
D.次要和主要的關(guān)系
3.我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下。”這是( )
A.唯物論觀點(diǎn)
B.唯心論觀點(diǎn)
C.辯證法觀點(diǎn)
D.形而上學(xué)觀點(diǎn)
4.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了( )
A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉
B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程
C.事物發(fā)展的方向和道路
D.事物發(fā)展的兩種趨勢(shì)
5.揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是( )
A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
B.質(zhì)量互變規(guī)律
C.否定之否定規(guī)律
D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律
二、辨析題
1.新生事物就是新出現(xiàn)的事物。
2.假象是一種錯(cuò)覺。
三、簡答題
1.新事物為什么能夠戰(zhàn)勝舊事物?
2.為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心?
四、論述題
1.如何理解“矛盾普遍性與特殊性”的辯證關(guān)系原理對(duì)我國建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的巨大指導(dǎo)意義。
2.闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。
參考答案：
一、選擇題
1.D
2.C
3.D
4.B
5.C
二、辨析題
1.(1)錯(cuò)誤?；煜诵屡f事物的本質(zhì)區(qū)別。
(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。
(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。
2.答：錯(cuò)誤。
(1)事物的現(xiàn)象有*和假象的區(qū)別。*是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無論*和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。
(2)錯(cuò)覺是人們對(duì)客觀事物感覺和認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀認(rèn)識(shí)范疇。
(3)假象與錯(cuò)覺是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當(dāng)然，假象容易使人對(duì)客觀事物產(chǎn)生錯(cuò)覺，這是二者的聯(lián)系。
三、簡答題
1.(1)新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。因此新事物能戰(zhàn)勝舊事物。
(2)新事物優(yōu)越于舊事物。因?yàn)樾率挛锸窃谂f事物的“母腹”中發(fā)展起來的，它克服了舊事物中一切消極的東西，吸收了舊事物中的積極因素，并增加了富有生命力的新內(nèi)容。
(3)在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物代表社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，從根本上符合人民群眾的利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。
2.(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律最深刻地揭示了事物的聯(lián)系和發(fā)展
①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上同形而上學(xué)劃清了界限;②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他規(guī)律、范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵;③對(duì)立統(tǒng)一的方法即矛盾分析法，是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法;④是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。
(2)承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心地位，但不能取代辯證法的其他規(guī)律和范疇。只有把其他規(guī)律和范疇與其相結(jié)合，才能完整地把握辯證法的科學(xué)體系。
四、論述題
1.(1)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系：首先，兩者相互區(qū)別。矛盾普遍性是事物的共性，是無條件的、絕對(duì)的;矛盾特殊性是事物的個(gè)性，是有條件的，相對(duì)的。其次，兩者相互聯(lián)結(jié)。共性離不開個(gè)性，共性存在于個(gè)性之中;個(gè)性也離不開共性，沒有無共性的個(gè)性。第三，兩者可以相互轉(zhuǎn)化。條件變化了，普遍性可以轉(zhuǎn)化為特殊性，特殊性也可以轉(zhuǎn)化為普遍性。
(2)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是共性與個(gè)性關(guān)系的理論，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
(3)該原理對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有重要的意義：一方面是社會(huì)主義，這是矛盾的普遍性決定的;另一方面是有中國特色，這是矛盾的特殊性決定的。必須把作為矛盾普遍性的社會(huì)主義基本原則同作為矛盾特殊性的中國國情結(jié)合起來，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。
2.(1)量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的發(fā)展就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的過程。
(2)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。把我國建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。必須實(shí)干苦干，穩(wěn)步前進(jìn)，在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行長期的量的積累。只有這樣才能把我國建設(shè)成高度文明、高度民主的社會(huì)主義強(qiáng)國。如果急躁冒進(jìn)，片面追求高速增長，幻想一朝一夕就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就會(huì)欲速則不達(dá)，得到事與愿違的結(jié)果。