教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1、能簡(jiǎn)單概括故事大意，清楚掌握游客和漁夫代表的兩種不同的人生追求。
2、討論文本的構(gòu)思特點(diǎn)，充分了解作者的情感傾向，并在此基礎(chǔ)上深入探討游客和漁夫的不同選擇。
過(guò)程與方法：
由文本導(dǎo)入深入探討人生的意義
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生追求有一個(gè)更積極樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)，提高自身的思想道德境界和哲學(xué)理論水平。
教學(xué)重點(diǎn)
討論文本的構(gòu)思特點(diǎn)，充分了解作者的情感傾向，并在此基礎(chǔ)上深入探討游客和漁夫的不同選擇。
教學(xué)難點(diǎn)
理解人生的不同選擇
教學(xué)方法
探討思辨法。由于人生美文所涉及的思想較為深刻，教學(xué)方法應(yīng)以“探討思辨”為主，兼顧“文本閱讀”的模式進(jìn)行為好。鑒于這個(gè)故事形式的簡(jiǎn)單性，可深入品讀的語(yǔ)句和段落不多的特點(diǎn)，教師要在對(duì)文本思想潛心研讀的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生可能提出的觀點(diǎn)，做好應(yīng)答的準(zhǔn)備。課堂上，要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，既要有正確的引導(dǎo)，又不要急于對(duì)一些問(wèn)題急忙下結(jié)論。提倡學(xué)生之間、師生之間的質(zhì)疑與探討。對(duì)學(xué)生提出的富有創(chuàng)見(jiàn)性的觀點(diǎn)，要及時(shí)予以表?yè)P(yáng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)與研究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不要求對(duì)所有有爭(zhēng)議的問(wèn)題下一個(gè)所謂的定論，要鼓勵(lì)學(xué)生課后繼續(xù)討論與研究。教師當(dāng)然可以提出自己的看法，但不要強(qiáng)加于人。總之，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等與民主的課堂氣氛。
教具準(zhǔn)備
多媒體設(shè)備
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
2006年浙江省的高考作文是個(gè)話(huà)題作文：生有所息/生無(wú)所息。息，主要的義項(xiàng)就是“休息”，很多時(shí)候我們把休息等同于懶惰。有沒(méi)有道理呢?讓我們隨著伯爾的《懶惰哲學(xué)趣話(huà)》展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于“懶惰”的探討，或許也能從一個(gè)側(cè)面啟發(fā)大家對(duì)“生有所息/生無(wú)所息”的思考。
二、整體感知
1、作者(伯爾)
德意志聯(lián)邦共和國(guó)小說(shuō)家。1917年12月21日生于科隆一雕刻匠家庭。1939年進(jìn)入科隆大學(xué)學(xué)習(xí)日耳曼語(yǔ)文學(xué)。不久被征人伍， 1945年4月被俘，同年12月獲釋?zhuān)祷乜坡 ?zhàn)后在科隆大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)日耳曼語(yǔ)文學(xué)。1947年開(kāi)始發(fā)表短篇小說(shuō)，同年應(yīng)邀參加文學(xué)社團(tuán)“四七社”活動(dòng)。1951年夏開(kāi)始成為專(zhuān)業(yè)作家。他的小說(shuō)創(chuàng)作在50年代便引起世界文壇注目。1972年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。1970至1974年先后任西德筆會(huì)和國(guó)際筆會(huì)主席。1971年出版的《以一個(gè)婦女為中心的群像》，這部作品被譽(yù)為伯爾“小說(shuō)創(chuàng)作的皇冠”。
2、自讀課文
3、請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單復(fù)述故事的主要內(nèi)容
故事塑造了兩個(gè)人物形象，一個(gè)是游客，一個(gè)是漁夫，兩個(gè)人物就“漁夫要不要出海捕魚(yú)”的問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)話(huà)。游客認(rèn)為漁夫應(yīng)該趁著好天氣多出海捕幾次魚(yú)，為以后的富足生活打下基礎(chǔ);而漁夫則不以為然，他覺(jué)得應(yīng)趁著好天氣曬曬太陽(yáng)，看看風(fēng)景，打打盹兒。
4、用一句話(huà)來(lái)概括呢?(幻燈片)
課文講述了一個(gè)寓言故事。一位旅游者和一位漁夫在海邊展開(kāi)了關(guān)于人生態(tài)度和人生奮斗目標(biāo)的對(duì)話(huà)。
5、分別概括兩個(gè)人物不同的人生追求(文本精彩閱讀)
游客：“只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了?！?從中看游客對(duì)工作的態(tài)度：把工作當(dāng)作一種壓力，一種手段)
漁夫：捕夠一兩天生活的魚(yú)，然后在明媚的日子里，曬曬太陽(yáng)，打打盹兒，享受生活。
三、合作分析
分析文中旅游者與漁夫的形象形成了鮮明的對(duì)照。試分析作者從那幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照?(幻燈片)
答：第一，文章中的漁夫和旅游者，他們之間的貧困與富有一目了然。
旅游者是富有的，漁夫是貧窮的。旅游者身著時(shí)髦的衣服，手拿相機(jī)，來(lái)到漁夫所在的海邊尋找田園景觀，我們可以從文章中品讀出他無(wú)所不在的優(yōu)越感。與此相對(duì)，漁夫的衣著是寒傖的，家境顯然也并不寬裕。正是這種貧富的對(duì)比，襯托了兩者之間的另一種不平衡：漁夫的精神生活質(zhì)量比旅游者更高。
第二，在人生態(tài)度方面，兩個(gè)人物的差別同樣是明顯的。
旅行者是積極的，雄心勃勃的，顯然在旅行的過(guò)程中也沒(méi)有遺忘他在社會(huì)生活中孜孜以求的東西。與其相對(duì)的是漁夫，他的生活是緩慢的、悠閑的、自給自足的，他的人生態(tài)度是樂(lè)天知命的。
第三，兩個(gè)人物的人生態(tài)度決定了他們面對(duì)同一種生活的心態(tài)是不同的，這主要表現(xiàn)在他們的情緒上。
旅游者在聽(tīng)到漁夫?qū)ψ约旱纳瞵F(xiàn)狀表示滿(mǎn)意時(shí)，他表現(xiàn)出了極度的不理解，甚至在講述個(gè)人的人生計(jì)劃時(shí)十分激動(dòng)。而漁夫卻出人意料地從容，在旅游者因激動(dòng)而語(yǔ)塞時(shí)，如對(duì)待吃噎了的孩子般拍打他的后背。整篇散文中，這是一處神來(lái)之筆，其中對(duì)旅游者的暗諷和揶揄展示得淋漓盡致。
四、課堂討論
探討一：通過(guò)游客角色的不斷變化完成作者對(duì)人生追求的理解與表達(dá)(篩選信息，準(zhǔn)確概括)
欣賞者——同情者——說(shuō)教者——認(rèn)同者
探討二：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這兩種人生追求的看法
1、傾向于漁夫的人生追求
A、人對(duì)物質(zhì)的欲望是永無(wú)止境，等到想要享受生活的時(shí)候可能已經(jīng)沒(méi)那份心情甚至能力了。(引例：《富翁的故事》)
B、人一旦成了物欲的奴隸，工作成了謀生的手段，從而忽略了身邊日常的幸福，得不償失。(引例1：“人生，你把哪一刻定為結(jié)局呢?”;引例2：海子的詩(shī)“人類(lèi)和植物一樣幸福，愛(ài)情和雨水一樣幸福?！?
C、把工作當(dāng)作生活，把生活當(dāng)作享受，不執(zhí)著于過(guò)分的物欲，是一種更積極更樂(lè)觀的生活態(tài)度。如果有一種勞動(dòng)，終目的并不是人的進(jìn)步，而是使人飽食。那么這種勞動(dòng)不會(huì)給人帶來(lái)真正的幸福，只能導(dǎo)致精神的貧困。為什么而勞動(dòng)?勞動(dòng)之后如何?如果我們?cè)诟叩膶哟紊蟻?lái)把握勞動(dòng)的精神，就會(huì)很自然地發(fā)現(xiàn)：人的勞動(dòng)并不提供一種“一勞永逸”的前景。
2、傾向于游客的人生追求
從一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)看，很明顯，游客為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富更多，他的社會(huì)價(jià)值在一般意義上而言也比漁夫來(lái)得大。
我們假設(shè)游客按照他的人生規(guī)劃，買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，供孩子上好的學(xué)校，孩子日后個(gè)個(gè)學(xué)有所成;或者自己創(chuàng)辦了公司，全國(guó)各地甚至全世界各地地跑。后回到這個(gè)海邊，和漁夫同坐樹(shù)下，看眼前同樣的山和水，那心情和境界自然已有了天壤之別。
人生本就是一趟旅行，沒(méi)有終點(diǎn)的好壞，只有過(guò)程的不同。
你是喜歡原地踏步呢?還是勇往直前呢?
五、合作探究
1、漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”有何寓意?
答;漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”不符合一般現(xiàn)代西方人所奉行的生存法則。但它是對(duì)現(xiàn)代流行的生活理念的反思，也是對(duì)西方現(xiàn)代文化的反思。
一般來(lái)說(shuō)，人要得到幸福感至少需要：第一，一定水準(zhǔn)的物質(zhì)生活和精神生活;第二，人的自我實(shí)現(xiàn)。漁夫的生活在表面上是貧困的，但因?yàn)樗麑?duì)生活的要求并不多，所以他對(duì)自身的生活很滿(mǎn)意，因此感到自我的需求得到了實(shí)現(xiàn)，幸福感由此產(chǎn)生。旅游者對(duì)自身生活的要求未必是不合理的，問(wèn)題是這種需求并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福感。甚至當(dāng)他替漁夫設(shè)想生活前景時(shí)，度假的興趣也蕩然無(wú)蹤。從旅游者的設(shè)想來(lái)看，他遵從的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則，他講述的是一個(gè)資本主義的神話(huà)：從一條漁船的生產(chǎn)組織漁輪作業(yè)，再到開(kāi)設(shè)海產(chǎn)品加工廠(chǎng)形成集團(tuán)經(jīng)營(yíng)……終一個(gè)漁夫變成了可以在海邊遙控指揮龐大企業(yè)的了。旅游者認(rèn)為這種成功會(huì)給漁夫帶來(lái)幸福感。漁夫則并不愿意為了這種無(wú)法把握的幸福感而放棄眼前現(xiàn)實(shí)的幸福感。在漁夫的“懶惰哲學(xué)”面前，旅游者編制的神話(huà)如同肥皂泡一樣破滅了。這是現(xiàn)代資本主義神話(huà)的破滅。
2、“懶惰哲學(xué)”有什么現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?
第二次世界大戰(zhàn)無(wú)疑是人類(lèi)文化的災(zāi)難。伯爾親身經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)，對(duì)二戰(zhàn)的殘酷和破壞性深有體會(huì)，這些經(jīng)歷和感受都啟發(fā)了他的創(chuàng)作?；蛟S在他看來(lái)，人類(lèi)浩劫的發(fā)生原因，就在于社會(huì)奮斗的終極意義的喪失。少數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人不正是希望借助戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)“一勞永逸地”解決一些社會(huì)問(wèn)題嗎?假如這些人的思路僅限于個(gè)人生活的領(lǐng)域，那么它是一種個(gè)人選擇無(wú)可厚非，但放到了社會(huì)生活和國(guó)家民族的領(lǐng)域，卻是十分有害的。
六、寫(xiě)法探究
1、對(duì)比。比如表現(xiàn)游客神情的句子：“他興奮得一時(shí)間連話(huà)都說(shuō)不出來(lái)了”，“外國(guó)人興奮得又說(shuō)不出話(huà)了”，“他搖搖頭，內(nèi)心感到無(wú)比憂(yōu)慮，度假的樂(lè)趣幾乎已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了”，“由于激動(dòng)他又語(yǔ)塞了”，“外國(guó)人以默默的興奮心情說(shuō)”等等，充分表現(xiàn)了游客焦灼、急功近利的心情。而表現(xiàn)漁夫的句子，如“回答是簡(jiǎn)短的，不假思索的”，“寬慰地拍拍游客的肩膀”，“漁夫拍拍他的背，像是拍著一個(gè)吃嗆了的孩子”等等，則充分表現(xiàn)了漁夫的閑適和樂(lè)天知命。
2、莊諧互現(xiàn)
在看似平淡的對(duì)話(huà)中，讀者可以品味到作家的智慧，這種智慧不是紀(jì)伯倫似的鋒芒畢露的智慧，而是大智若愚式的。游客和漁夫的對(duì)比是強(qiáng)烈的，其中令人忍俊不禁的是兩者的語(yǔ)言：游客是急切的，豐富的語(yǔ)言背后是一顆焦灼的心靈;而漁夫的寡言少語(yǔ)正同前者相反，反映出的是漁夫的平和和淡泊。兩者在對(duì)比中營(yíng)造出淡淡的喜劇效果，而這種戲劇性又是服務(wù)于文章思想的嚴(yán)肅性的。
3、《懶惰哲學(xué)趣話(huà)》講的是人生的哲理，但它并不直接說(shuō)理，而是善于將深刻的道理隱含在有趣的故事中，這樣寫(xiě)有什么好處?
避免了直接說(shuō)理的枯燥性，可以引發(fā)讀者更多的思考，而且說(shuō)理形象生動(dòng)。同時(shí)可以增加許多細(xì)節(jié)，使我們能直接窺見(jiàn)持兩種生活態(tài)度的人內(nèi)心的狀況，比如從平淡的對(duì)話(huà)中我們可以看到，旅游者是急切的，豐富的語(yǔ)言背后是一顆焦灼的心靈;而漁夫的寡言少語(yǔ)正同前者相反。作者通過(guò)這樣的故事，營(yíng)造出淡淡的喜劇效果，訴諸讀者的感性思維，會(huì)引導(dǎo)他們更深入思索文章的言外之意。這樣一種說(shuō)理的方式，會(huì)比直接說(shuō)理更讓人接受。
七、小結(jié)
農(nóng)夫a是真正的懶，不愛(ài)勞動(dòng)和工作的懶;漁夫的懶是一種有智慧的“懶”，懂得享受生活，平和生活的“懶”，是一種大智若愚式的“懶”。我們同學(xué)在你們以后的人生道路上會(huì)做怎樣的選擇，相信學(xué)完后，會(huì)有一點(diǎn)啟發(fā)。
八、作業(yè)
重新審視2006年浙江省的高考作文：生有所息/生無(wú)所息
知識(shí)與能力：
1、能簡(jiǎn)單概括故事大意，清楚掌握游客和漁夫代表的兩種不同的人生追求。
2、討論文本的構(gòu)思特點(diǎn)，充分了解作者的情感傾向，并在此基礎(chǔ)上深入探討游客和漁夫的不同選擇。
過(guò)程與方法：
由文本導(dǎo)入深入探討人生的意義
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生追求有一個(gè)更積極樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)，提高自身的思想道德境界和哲學(xué)理論水平。
教學(xué)重點(diǎn)
討論文本的構(gòu)思特點(diǎn)，充分了解作者的情感傾向，并在此基礎(chǔ)上深入探討游客和漁夫的不同選擇。
教學(xué)難點(diǎn)
理解人生的不同選擇
教學(xué)方法
探討思辨法。由于人生美文所涉及的思想較為深刻，教學(xué)方法應(yīng)以“探討思辨”為主，兼顧“文本閱讀”的模式進(jìn)行為好。鑒于這個(gè)故事形式的簡(jiǎn)單性，可深入品讀的語(yǔ)句和段落不多的特點(diǎn)，教師要在對(duì)文本思想潛心研讀的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生可能提出的觀點(diǎn)，做好應(yīng)答的準(zhǔn)備。課堂上，要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，既要有正確的引導(dǎo)，又不要急于對(duì)一些問(wèn)題急忙下結(jié)論。提倡學(xué)生之間、師生之間的質(zhì)疑與探討。對(duì)學(xué)生提出的富有創(chuàng)見(jiàn)性的觀點(diǎn)，要及時(shí)予以表?yè)P(yáng)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)與研究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不要求對(duì)所有有爭(zhēng)議的問(wèn)題下一個(gè)所謂的定論，要鼓勵(lì)學(xué)生課后繼續(xù)討論與研究。教師當(dāng)然可以提出自己的看法，但不要強(qiáng)加于人。總之，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等與民主的課堂氣氛。
教具準(zhǔn)備
多媒體設(shè)備
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
2006年浙江省的高考作文是個(gè)話(huà)題作文：生有所息/生無(wú)所息。息，主要的義項(xiàng)就是“休息”，很多時(shí)候我們把休息等同于懶惰。有沒(méi)有道理呢?讓我們隨著伯爾的《懶惰哲學(xué)趣話(huà)》展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于“懶惰”的探討，或許也能從一個(gè)側(cè)面啟發(fā)大家對(duì)“生有所息/生無(wú)所息”的思考。
二、整體感知
1、作者(伯爾)
德意志聯(lián)邦共和國(guó)小說(shuō)家。1917年12月21日生于科隆一雕刻匠家庭。1939年進(jìn)入科隆大學(xué)學(xué)習(xí)日耳曼語(yǔ)文學(xué)。不久被征人伍， 1945年4月被俘，同年12月獲釋?zhuān)祷乜坡 ?zhàn)后在科隆大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)日耳曼語(yǔ)文學(xué)。1947年開(kāi)始發(fā)表短篇小說(shuō)，同年應(yīng)邀參加文學(xué)社團(tuán)“四七社”活動(dòng)。1951年夏開(kāi)始成為專(zhuān)業(yè)作家。他的小說(shuō)創(chuàng)作在50年代便引起世界文壇注目。1972年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。1970至1974年先后任西德筆會(huì)和國(guó)際筆會(huì)主席。1971年出版的《以一個(gè)婦女為中心的群像》，這部作品被譽(yù)為伯爾“小說(shuō)創(chuàng)作的皇冠”。
2、自讀課文
3、請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單復(fù)述故事的主要內(nèi)容
故事塑造了兩個(gè)人物形象，一個(gè)是游客，一個(gè)是漁夫，兩個(gè)人物就“漁夫要不要出海捕魚(yú)”的問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)話(huà)。游客認(rèn)為漁夫應(yīng)該趁著好天氣多出海捕幾次魚(yú)，為以后的富足生活打下基礎(chǔ);而漁夫則不以為然，他覺(jué)得應(yīng)趁著好天氣曬曬太陽(yáng)，看看風(fēng)景，打打盹兒。
4、用一句話(huà)來(lái)概括呢?(幻燈片)
課文講述了一個(gè)寓言故事。一位旅游者和一位漁夫在海邊展開(kāi)了關(guān)于人生態(tài)度和人生奮斗目標(biāo)的對(duì)話(huà)。
5、分別概括兩個(gè)人物不同的人生追求(文本精彩閱讀)
游客：“只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了?！?從中看游客對(duì)工作的態(tài)度：把工作當(dāng)作一種壓力，一種手段)
漁夫：捕夠一兩天生活的魚(yú)，然后在明媚的日子里，曬曬太陽(yáng)，打打盹兒，享受生活。
三、合作分析
分析文中旅游者與漁夫的形象形成了鮮明的對(duì)照。試分析作者從那幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照?(幻燈片)
答：第一，文章中的漁夫和旅游者，他們之間的貧困與富有一目了然。
旅游者是富有的，漁夫是貧窮的。旅游者身著時(shí)髦的衣服，手拿相機(jī)，來(lái)到漁夫所在的海邊尋找田園景觀，我們可以從文章中品讀出他無(wú)所不在的優(yōu)越感。與此相對(duì)，漁夫的衣著是寒傖的，家境顯然也并不寬裕。正是這種貧富的對(duì)比，襯托了兩者之間的另一種不平衡：漁夫的精神生活質(zhì)量比旅游者更高。
第二，在人生態(tài)度方面，兩個(gè)人物的差別同樣是明顯的。
旅行者是積極的，雄心勃勃的，顯然在旅行的過(guò)程中也沒(méi)有遺忘他在社會(huì)生活中孜孜以求的東西。與其相對(duì)的是漁夫，他的生活是緩慢的、悠閑的、自給自足的，他的人生態(tài)度是樂(lè)天知命的。
第三，兩個(gè)人物的人生態(tài)度決定了他們面對(duì)同一種生活的心態(tài)是不同的，這主要表現(xiàn)在他們的情緒上。
旅游者在聽(tīng)到漁夫?qū)ψ约旱纳瞵F(xiàn)狀表示滿(mǎn)意時(shí)，他表現(xiàn)出了極度的不理解，甚至在講述個(gè)人的人生計(jì)劃時(shí)十分激動(dòng)。而漁夫卻出人意料地從容，在旅游者因激動(dòng)而語(yǔ)塞時(shí)，如對(duì)待吃噎了的孩子般拍打他的后背。整篇散文中，這是一處神來(lái)之筆，其中對(duì)旅游者的暗諷和揶揄展示得淋漓盡致。
四、課堂討論
探討一：通過(guò)游客角色的不斷變化完成作者對(duì)人生追求的理解與表達(dá)(篩選信息，準(zhǔn)確概括)
欣賞者——同情者——說(shuō)教者——認(rèn)同者
探討二：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這兩種人生追求的看法
1、傾向于漁夫的人生追求
A、人對(duì)物質(zhì)的欲望是永無(wú)止境，等到想要享受生活的時(shí)候可能已經(jīng)沒(méi)那份心情甚至能力了。(引例：《富翁的故事》)
B、人一旦成了物欲的奴隸，工作成了謀生的手段，從而忽略了身邊日常的幸福，得不償失。(引例1：“人生，你把哪一刻定為結(jié)局呢?”;引例2：海子的詩(shī)“人類(lèi)和植物一樣幸福，愛(ài)情和雨水一樣幸福?！?
C、把工作當(dāng)作生活，把生活當(dāng)作享受，不執(zhí)著于過(guò)分的物欲，是一種更積極更樂(lè)觀的生活態(tài)度。如果有一種勞動(dòng)，終目的并不是人的進(jìn)步，而是使人飽食。那么這種勞動(dòng)不會(huì)給人帶來(lái)真正的幸福，只能導(dǎo)致精神的貧困。為什么而勞動(dòng)?勞動(dòng)之后如何?如果我們?cè)诟叩膶哟紊蟻?lái)把握勞動(dòng)的精神，就會(huì)很自然地發(fā)現(xiàn)：人的勞動(dòng)并不提供一種“一勞永逸”的前景。
2、傾向于游客的人生追求
從一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)看，很明顯，游客為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富更多，他的社會(huì)價(jià)值在一般意義上而言也比漁夫來(lái)得大。
我們假設(shè)游客按照他的人生規(guī)劃，買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，供孩子上好的學(xué)校，孩子日后個(gè)個(gè)學(xué)有所成;或者自己創(chuàng)辦了公司，全國(guó)各地甚至全世界各地地跑。后回到這個(gè)海邊，和漁夫同坐樹(shù)下，看眼前同樣的山和水，那心情和境界自然已有了天壤之別。
人生本就是一趟旅行，沒(méi)有終點(diǎn)的好壞，只有過(guò)程的不同。
你是喜歡原地踏步呢?還是勇往直前呢?
五、合作探究
1、漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”有何寓意?
答;漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”不符合一般現(xiàn)代西方人所奉行的生存法則。但它是對(duì)現(xiàn)代流行的生活理念的反思，也是對(duì)西方現(xiàn)代文化的反思。
一般來(lái)說(shuō)，人要得到幸福感至少需要：第一，一定水準(zhǔn)的物質(zhì)生活和精神生活;第二，人的自我實(shí)現(xiàn)。漁夫的生活在表面上是貧困的，但因?yàn)樗麑?duì)生活的要求并不多，所以他對(duì)自身的生活很滿(mǎn)意，因此感到自我的需求得到了實(shí)現(xiàn)，幸福感由此產(chǎn)生。旅游者對(duì)自身生活的要求未必是不合理的，問(wèn)題是這種需求并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福感。甚至當(dāng)他替漁夫設(shè)想生活前景時(shí)，度假的興趣也蕩然無(wú)蹤。從旅游者的設(shè)想來(lái)看，他遵從的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則，他講述的是一個(gè)資本主義的神話(huà)：從一條漁船的生產(chǎn)組織漁輪作業(yè)，再到開(kāi)設(shè)海產(chǎn)品加工廠(chǎng)形成集團(tuán)經(jīng)營(yíng)……終一個(gè)漁夫變成了可以在海邊遙控指揮龐大企業(yè)的了。旅游者認(rèn)為這種成功會(huì)給漁夫帶來(lái)幸福感。漁夫則并不愿意為了這種無(wú)法把握的幸福感而放棄眼前現(xiàn)實(shí)的幸福感。在漁夫的“懶惰哲學(xué)”面前，旅游者編制的神話(huà)如同肥皂泡一樣破滅了。這是現(xiàn)代資本主義神話(huà)的破滅。
2、“懶惰哲學(xué)”有什么現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?
第二次世界大戰(zhàn)無(wú)疑是人類(lèi)文化的災(zāi)難。伯爾親身經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)，對(duì)二戰(zhàn)的殘酷和破壞性深有體會(huì)，這些經(jīng)歷和感受都啟發(fā)了他的創(chuàng)作?；蛟S在他看來(lái)，人類(lèi)浩劫的發(fā)生原因，就在于社會(huì)奮斗的終極意義的喪失。少數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)狂人不正是希望借助戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)“一勞永逸地”解決一些社會(huì)問(wèn)題嗎?假如這些人的思路僅限于個(gè)人生活的領(lǐng)域，那么它是一種個(gè)人選擇無(wú)可厚非，但放到了社會(huì)生活和國(guó)家民族的領(lǐng)域，卻是十分有害的。
六、寫(xiě)法探究
1、對(duì)比。比如表現(xiàn)游客神情的句子：“他興奮得一時(shí)間連話(huà)都說(shuō)不出來(lái)了”，“外國(guó)人興奮得又說(shuō)不出話(huà)了”，“他搖搖頭，內(nèi)心感到無(wú)比憂(yōu)慮，度假的樂(lè)趣幾乎已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤了”，“由于激動(dòng)他又語(yǔ)塞了”，“外國(guó)人以默默的興奮心情說(shuō)”等等，充分表現(xiàn)了游客焦灼、急功近利的心情。而表現(xiàn)漁夫的句子，如“回答是簡(jiǎn)短的，不假思索的”，“寬慰地拍拍游客的肩膀”，“漁夫拍拍他的背，像是拍著一個(gè)吃嗆了的孩子”等等，則充分表現(xiàn)了漁夫的閑適和樂(lè)天知命。
2、莊諧互現(xiàn)
在看似平淡的對(duì)話(huà)中，讀者可以品味到作家的智慧，這種智慧不是紀(jì)伯倫似的鋒芒畢露的智慧，而是大智若愚式的。游客和漁夫的對(duì)比是強(qiáng)烈的，其中令人忍俊不禁的是兩者的語(yǔ)言：游客是急切的，豐富的語(yǔ)言背后是一顆焦灼的心靈;而漁夫的寡言少語(yǔ)正同前者相反，反映出的是漁夫的平和和淡泊。兩者在對(duì)比中營(yíng)造出淡淡的喜劇效果，而這種戲劇性又是服務(wù)于文章思想的嚴(yán)肅性的。
3、《懶惰哲學(xué)趣話(huà)》講的是人生的哲理，但它并不直接說(shuō)理，而是善于將深刻的道理隱含在有趣的故事中，這樣寫(xiě)有什么好處?
避免了直接說(shuō)理的枯燥性，可以引發(fā)讀者更多的思考，而且說(shuō)理形象生動(dòng)。同時(shí)可以增加許多細(xì)節(jié)，使我們能直接窺見(jiàn)持兩種生活態(tài)度的人內(nèi)心的狀況，比如從平淡的對(duì)話(huà)中我們可以看到，旅游者是急切的，豐富的語(yǔ)言背后是一顆焦灼的心靈;而漁夫的寡言少語(yǔ)正同前者相反。作者通過(guò)這樣的故事，營(yíng)造出淡淡的喜劇效果，訴諸讀者的感性思維，會(huì)引導(dǎo)他們更深入思索文章的言外之意。這樣一種說(shuō)理的方式，會(huì)比直接說(shuō)理更讓人接受。
七、小結(jié)
農(nóng)夫a是真正的懶，不愛(ài)勞動(dòng)和工作的懶;漁夫的懶是一種有智慧的“懶”，懂得享受生活，平和生活的“懶”，是一種大智若愚式的“懶”。我們同學(xué)在你們以后的人生道路上會(huì)做怎樣的選擇，相信學(xué)完后，會(huì)有一點(diǎn)啟發(fā)。
八、作業(yè)
重新審視2006年浙江省的高考作文：生有所息/生無(wú)所息