山東日照2016屆高三一模歷史試題
本卷共35個(gè)小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
24.李澤厚《中國(guó)古代思想史論》中說(shuō)：“后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其(孔子)保守的方而，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”這表明，在儒家思想的發(fā)展進(jìn)程中
A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改B.儒學(xué)思想的演變具有主觀性和時(shí)代性
C.儒學(xué)思想適應(yīng)了不同時(shí)代社會(huì)的需要D.儒學(xué)體系在不斷批判中得到發(fā)展完善
5.右圖是青海都蘭縣唐代吐蕃貴族墓葬中出土的紋錦。圖案中，駕車(chē)出行的太陽(yáng)神題材來(lái)自歐洲，駕車(chē)的有翼神馬源自希臘神話，聯(lián)珠紋是波斯的特征，太陽(yáng)神的手印和坐姿是彌勒菩薩的形象，織入的漢字“吉”和織造技術(shù)來(lái)自中原。該文物反映的歷史信息是
A.青海是當(dāng)時(shí)歐亞經(jīng)濟(jì)文化中心
B.中國(guó)絲織技術(shù)已傳往世界各地
C.絲綢之路促進(jìn)了中外文化交流
D.歐業(yè)各地區(qū)宗教文化不斷融合
26.根據(jù)《南京條約》，英國(guó)商人“勿論與何商貿(mào)易，均聽(tīng)其便”，而不必跟官辦貿(mào)易機(jī)構(gòu)打交道：“中國(guó)制定并頒布一部公平的、正式的進(jìn)口關(guān)稅和其它費(fèi)用的則例，以便(英商)按例交納?！币虼?，《南京條約》
A.反映了英國(guó)貿(mào)易自由化的要求 B.導(dǎo)致中國(guó)失去了關(guān)稅自主權(quán)
C.損害了中國(guó)貿(mào)易和司法主權(quán) D.使英國(guó)對(duì)華貿(mào)易居于出超地位
27.戊戌變法是在“民族危機(jī)迫在眉睫的情勢(shì)下倉(cāng)促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)，‘自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書(shū)，極呈外國(guó)相逼、中國(guó)危險(xiǎn)之狀……請(qǐng)厘清積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實(shí)行改革?！@場(chǎng)改革具有明顯的植入性?！贝苏撝荚谡f(shuō)明
A.變法的輿論動(dòng)員極不充分 B.改革缺乏內(nèi)在的社會(huì)動(dòng)力
C.變法目標(biāo)背離近代化方向 D.改節(jié)措施脫離了中國(guó)國(guó)情
28.1949年10月，《紐約時(shí)報(bào)》刊發(fā)美國(guó)國(guó)務(wù)院對(duì)西藏的政策：“依據(jù)當(dāng)前亞洲形勢(shì)，美國(guó)國(guó)務(wù)院有可能能承認(rèn)西藏是獨(dú)立國(guó)家……中共聲明他們將控制西藏，一旦成功，中國(guó)邊界將展至印度，那么非社會(huì)土義國(guó)家將不會(huì)坐視不管?！边@表明美國(guó)
A.長(zhǎng)期奉行分裂中國(guó)的政策 B.試圖扶持印度來(lái)壓制中國(guó)
C.以遇制共產(chǎn)主義為外交目標(biāo) D.借支持*對(duì)新中國(guó)施壓
29.1960年11月，中共中央下發(fā)了《關(guān)于農(nóng)村人民公社當(dāng)前政策問(wèn)題的緊急指示信》，規(guī)定：允許社員經(jīng)營(yíng)少量的自留地和小規(guī)模家庭副業(yè)……在不影響集體勞動(dòng)的情況下，鼓勵(lì)社員種好自留地，飼養(yǎng)少量的豬、羊和家禽……有引導(dǎo)有計(jì)劃地恢復(fù)農(nóng)村集市。這表明
A.“左”的路線得到一定程度的糾正 B.農(nóng)村大鍋飯的分配體制被打破
C.農(nóng)業(yè)所有制形式出現(xiàn)重大變化 D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于好轉(zhuǎn)
30.1983年，新華社發(fā)表《服裝模式宜解放》的評(píng)論，提倡男同志穿西服，女同志穿旗袍、西裝裙子，服裝款式要大方，富有民族特色。評(píng)論表明了怎樣的輿論導(dǎo)向
A.倡導(dǎo)革新服飾推動(dòng)生活文明化 B.推進(jìn)思想解放為改革開(kāi)放開(kāi)路
C.學(xué)習(xí)西方同時(shí)注重維護(hù)民族傳統(tǒng) D.促進(jìn)服裝行業(yè)適應(yīng)外向型經(jīng)濟(jì)
31.蘇格拉底說(shuō)：“我是一只牛虻……這個(gè)國(guó)家好比一匹碩大的駿馬，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來(lái)。”這表達(dá)了怎樣的人生價(jià)值觀
A.人格獨(dú)立，思想自由 B.民主意識(shí)，參政意愿
C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.批判精神，社會(huì)責(zé)任
32.歐洲人向美洲輸出工業(yè)品，及其用工業(yè)品(從非洲)換來(lái)的黑人奴隸，在美洲換成白銀， 再把這些白銀運(yùn)往亞洲，換取亞洲的生絲、綢緞、棉布、瓷器、茶葉、香料、胡椒，運(yùn)回歐洲。材料說(shuō)明
A.新航路開(kāi)辟后洲際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系大大加強(qiáng) B.亞洲和美洲已成為西方工業(yè)品市場(chǎng)
C.掠奪美洲是西歐資本積累的主要途徑 D.亞洲成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心
33.日本科學(xué)史家湯淺光朝指出：“如果一個(gè)國(guó)家和一定時(shí)段內(nèi)的科學(xué)成果數(shù)超過(guò)全世界科學(xué)成果數(shù)的25%，這個(gè)國(guó)家在此時(shí)段內(nèi)可成為世界科學(xué)中心?！币韵率撬麑?duì)近代以來(lái)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移順序的研究。根據(jù)你的判斷，表中數(shù)碼代表的國(guó)家依次應(yīng)為
A.意大利、西班牙、英國(guó) B.英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)
C.西班牙、德國(guó)、英國(guó) D.意大利、英國(guó)、美國(guó)
34.1933年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)決議，放棄了金本位體制，限定過(guò)去和未來(lái)一切公司契約均禁止用黃金支付。二戰(zhàn)后，美國(guó)通過(guò)布雷頓森林體系規(guī)定用美元來(lái)確定國(guó)際金價(jià)，重新確立了金本位體制。這兩次改變的共同之處是
A.提高了美元的世界貨幣地位 B.有利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C.推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的體系化 D.反映了美國(guó)主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的愿望
35.1990年11月，在歐洲安全與合作組織成員國(guó)首腦會(huì)議上，北約和華約發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布兩大軍事集團(tuán)“不再互為為對(duì)手，相互將建立新的伙伴關(guān)系并友好相處”，這“成為歐洲冷戰(zhàn)時(shí)代結(jié)束的象征”。這一聲明主要是基于
A.兩大集團(tuán)軍事上勢(shì)均力敵 B.世界政治格局日益多極化
C.歐洲一體化逐步走向深入 D.兩大集團(tuán)力量對(duì)比失衡
第II卷
本卷包括必考題和選考題兩部分。第36題～第41題為必考題，每個(gè)試題考生都必須做答。第42題～第44題為選考題，考生根據(jù)要求做答。
40.(25分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一
孟子說(shuō)：“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”。
孔子主張“己所不欲，勿施于人”?
孟子說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：有官位的人，如果無(wú)法盡其職責(zé)就應(yīng)該辭官不干;有進(jìn)言責(zé)任的人，如果言不聽(tīng)，計(jì)不從，就應(yīng)該辭職不干。至于我，既無(wú)官位，又無(wú)進(jìn)言的責(zé)任，那我的進(jìn)退去留，豈不是非常寬松而有自由的回旋余地嗎?”
孟子認(rèn)為君子應(yīng)有自己的立場(chǎng)和追求，鄙視那種總是遵循“以順為正”的“妾婦之道”，可惜的是，先秦儒家的那種個(gè)人主義傳統(tǒng)在后代日趨衰落，個(gè)人的權(quán)利越來(lái)越受到忽視。孟子倡導(dǎo)的獨(dú)立人格越來(lái)越少。
——摘自徐克謙《先秦儒家的個(gè)人主義精神》
材料二
個(gè) 人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來(lái)的一種觀念，中世紀(jì)以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放。個(gè)人 逐步從外在束縛中得到了解放：無(wú)論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成，最終，個(gè)人的神圣化終于成為習(xí)俗和法律。
——摘自錢(qián)默生《西方個(gè)人主義源流探索》
(1)依據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括先秦儒家“個(gè)人主義精神”的原則，分析這種精神為什么在后代日趨衰落”。(12分)
(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級(jí)”解放的。 (8分)
(3)先秦儒學(xué)注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出兩者的歷史影響。 (5分)
41.(12分)閱讀材料，完成下列要求。
材料
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)多次進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革。下表為四次改革情況簡(jiǎn)表。
上表能夠反映國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的多種趨勢(shì)。寫(xiě)出其中兩種趨勢(shì)，并說(shuō)明改革的歷史原因。(12分)
43.(15分)歷的重大改革回眸
材料
1934年2月19日，蔣介石在南昌發(fā)起了新生活運(yùn)動(dòng)，主張以中國(guó)固有的道德“禮義廉恥”為基本準(zhǔn)則，從改造國(guó)民的“食衣住行”等日常生活入手，以德國(guó)和具有斯巴達(dá)式紀(jì)律的日本人為例。號(hào)召國(guó)民自強(qiáng)，“改造社會(huì)、復(fù)興國(guó)家”。
1934 年2月到1935年3月為運(yùn)動(dòng)第一階段。這一時(shí)期工作的中心任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)全社會(huì)環(huán)境的整齊、清潔。為此，新生活運(yùn)動(dòng)總會(huì)頒發(fā)了《新生活須知》，用以指導(dǎo)運(yùn) 動(dòng)的開(kāi)展。1935年3月以后，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入第二個(gè)段。這一階段以實(shí)現(xiàn)“國(guó)民生活軍事化、生產(chǎn)化、藝術(shù)化”為中心，突出實(shí)施國(guó)民軍訓(xùn)與編組外，還組織了服務(wù)于 地方建設(shè)事業(yè)的各種勞動(dòng)服務(wù)團(tuán)，開(kāi)展諸如開(kāi)渠筑堤、修橋補(bǔ)路、提倡國(guó)貨、戒煙戒賭、民眾識(shí)字、體育健身等項(xiàng)義務(wù)勞動(dòng)，以期把國(guó)民生活推向新階段?？谷諔?zhàn)爭(zhēng) 爆發(fā)后，蔣介石從抗戰(zhàn)的角度出發(fā)，賦予“禮義廉恥”新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為全民抗戰(zhàn)的動(dòng)員令，同時(shí)不斷調(diào)整新生活運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，
——摘編自劉利民《新生活運(yùn)動(dòng)：構(gòu)建社會(huì)理性的嘗試》
(1)根據(jù)材料，指出蔣介石新生活運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從歷史和現(xiàn)實(shí)角度概括這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)起的歷史背景。(8分)
(2)根據(jù)材料，談?wù)勑律钸\(yùn)動(dòng)的積極意義。(7分)
44.(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)
材料
阿爾弗雷德·塞耶·馬漢(Alfred T.Mahan，1840～1914)是美國(guó)近代軍事學(xué)家、海軍戰(zhàn)略家。他以史學(xué)家的明鑒，系統(tǒng)地研究了人類(lèi)海上戰(zhàn)爭(zhēng)，1890年起總結(jié)出版了《海權(quán)對(duì)歷史的影響：1660～1783》等一系列著述，創(chuàng)立了海權(quán)論學(xué)說(shuō)。
馬 漢明確地把“海權(quán)”定義為“使用海洋和控制海洋”，認(rèn)為任何一個(gè)國(guó)家成為強(qiáng)國(guó)，必須控制海洋，尤其要控制具有戰(zhàn)略意義的海峽、通道;為了爭(zhēng)取和保持制海 權(quán)，必須擁有強(qiáng)大的海上實(shí)力，即強(qiáng)大的海軍艦隊(duì)和商業(yè)船隊(duì)，以及能控制戰(zhàn)略要地的海軍基地;進(jìn)而闡明了“海權(quán)是國(guó)家強(qiáng)大和繁榮的中心環(huán)節(jié)”。海權(quán)論一經(jīng)提 出，就立即成為許多國(guó)家發(fā)展海洋事業(yè)、促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的重要“催化劑”。其中，美國(guó)是海權(quán)論的受益國(guó)，二戰(zhàn)前逐漸取代了英國(guó)的海洋霸主;德國(guó)、日本在 海權(quán)論影響下，制定了國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，迅速崛起，但在第二次世界大戰(zhàn)中徹底失敗。
——摘編自程前光《馬漢的海權(quán)論及對(duì)二戰(zhàn)前世界歷史進(jìn)程的影響》等
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馬漢海權(quán)論產(chǎn)生于19世紀(jì)木20世紀(jì)初的美國(guó)的原因，并指明其實(shí)質(zhì)。(8分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖摹昂?quán)論對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響”中得到的認(rèn)識(shí)。(7分)
山東日照2016屆高三一模歷史試題參考答案
第Ⅰ卷：選擇題(每小題4分，共48分)
24~25：B C 26~30：A BC A B 31~35：D A D B D
第Ⅱ卷：非選擇題(必考題+選考題)
40.(25分)(1)原則：人應(yīng)該保持氣節(jié)和尊嚴(yán);別人的意志不能強(qiáng)加于人;人格獨(dú)立，反對(duì)順從。(6分)原因：宗法制觀念的影響;君主專(zhuān)制的強(qiáng)化;儒家思想的發(fā)展著力強(qiáng)化尊卑等級(jí)和人倫秩序。(6分)
(2)早期西方哲學(xué)家開(kāi)始探索人的價(jià)值;文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神;宗教改革運(yùn)動(dòng)把人的信仰從教會(huì)的束縛下解放出來(lái);啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)人擺脫專(zhuān)制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價(jià)值觀念。(8分)
(3)前者豐富了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了民族性格的鑄造與道德觀念的形成;后者推動(dòng)了近代社會(huì)(資本主義)的產(chǎn)生和發(fā)展。(4分)其中體現(xiàn)的思想觀念都是人類(lèi)思想的寶貴遺產(chǎn)。(1分)
41.(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每一改革趨勢(shì)2分，說(shuō)理充分4分，共12分)
趨勢(shì)舉例：精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu);促進(jìn)高新科技發(fā)展;加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)職能;關(guān)注和改善民生等。
原 因舉例：改革開(kāi)放的深入，需要減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，提高行政效率，提高官員的文化素質(zhì);適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，需要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，轉(zhuǎn)變政府職 能，解放生產(chǎn)力;第三次科技革命的影響下，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速;改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平不斷提高，需要加強(qiáng)社會(huì)保障，關(guān)注民生等。
43.(15分)歷的重大改革回眸
(1)指導(dǎo)思想：傳統(tǒng)儒家道德和近代民族主義相糅合的。(2分)
背景：歷史地看，借鑒德國(guó)和日本現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展的模式;現(xiàn)實(shí)地看，中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域落后于西方;南京國(guó)民政府面臨工農(nóng)武裝割據(jù)之?dāng)_，統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重;20世紀(jì)30年代，日本帝國(guó)主義加劇侵華，南京國(guó)民政府面臨抵御外侮與復(fù)興民族的重任。(6分)
(2)意義：新生活運(yùn)動(dòng)在一定程度上弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有利于國(guó)民生活的現(xiàn)代化改良;促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn);提高了國(guó)民的民族意識(shí)和軍事素質(zhì);支援了國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展;增強(qiáng)了綜合國(guó)力，為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎(chǔ)等。(言之有理，答出三條即得7分)
44.(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)
(1)原因：第二次科技革命影響下，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，攫取海洋霸權(quán)，重新瓜分世界的斗爭(zhēng)激烈;19世紀(jì)末，美國(guó)經(jīng)濟(jì)躍居世界首位，亟需拓展海外市場(chǎng)，提高國(guó)際地位。(6分)
實(shí)質(zhì)：資本主義“強(qiáng)權(quán)即公理”的擴(kuò)張理論。(2分)
(2)認(rèn)識(shí)：海權(quán)在大國(guó)崛起中具有普遍性，是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大和繁榮的中心環(huán)節(jié);要增強(qiáng)海權(quán)意識(shí)，維護(hù)海洋權(quán)益;反對(duì)霸權(quán)主義，走和平崛起之路;爭(zhēng)取海權(quán)的過(guò)程是漸進(jìn)性的，必須有雄厚的綜合國(guó)力為基礎(chǔ)等。(言之有理，答出三條即得7分)