去年聞知韓國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“江陵端午祭”為文化遺產(chǎn)時(shí)，我國(guó)不少官員、專家學(xué)者和民眾奮起“捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)慶”，端午節(jié)怎樣過(guò)——馬英杰。如今，韓國(guó)學(xué)
者表示愿意同我國(guó)共同向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí)，又有人發(fā)聲反對(duì)。這些問(wèn)題，專家學(xué)者自然會(huì)有結(jié)論。但我們不禁要問(wèn)一聲：當(dāng)韓國(guó)將端午作為重要傳統(tǒng)民族節(jié)慶時(shí)，我們是如何輕慢它的？今天我們又在怎樣過(guò)端午？
許多人或許已經(jīng)遺忘，端午節(jié)和春節(jié)、清明、中秋，曾經(jīng)是我國(guó)傳統(tǒng)四大民俗節(jié)慶。就在二三十年前，上海民居中還保留著濃厚的端午節(jié)慶習(xí)俗。那時(shí)在江西、湖南一帶的縣城，對(duì)端午、中秋的看重程度現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)都讓人吃驚，節(jié)前節(jié)后的五至七天里，幾乎全城放假，都回老家團(tuán)聚過(guò)節(jié)了。
端午節(jié)在城市里是如何被逐漸淡化的？這確是需要認(rèn)真反思和研討的。不能簡(jiǎn)單地歸因于“五四”的“*孔家店”和“*”的“破四舊”，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，這些節(jié)慶在城市社會(huì)生活中仍保持著活力；也不能簡(jiǎn)單地歸因?yàn)槲黠L(fēng)東漸或“崇洋媚外”，在香港這樣的國(guó)際大都市里，端午節(jié)卻是法定假日，傳統(tǒng)節(jié)日正在走進(jìn)年輕人的生活，同樣也不能簡(jiǎn)單地歸因?yàn)楝F(xiàn)代生活節(jié)奏加快、生活方式發(fā)生了巨大變化；更不能說(shuō)因?yàn)榧o(jì)念屈原而使端午顯得過(guò)于沉重和政治化，兩千年來(lái)，紀(jì)念屈原和全民祛瘟健身一直并行不悖；也不能簡(jiǎn)單地責(zé)備商家炒作，熱了洋節(jié)，冷了中國(guó)的民俗節(jié)慶，沒(méi)有商家炒作，圣誕、春節(jié)能有現(xiàn)在這么熱鬧嗎？要想想為什么商家會(huì)熱炒圣誕、春節(jié)，卻冷落了端午；也不必責(zé)怪現(xiàn)在的青少年只知道“哈韓”“哈日”，如果他們將來(lái)成熟了，說(shuō)不定會(huì)進(jìn)一步對(duì)日、韓在有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的有益經(jīng)驗(yàn)也“哈一哈”。將中國(guó)重要傳統(tǒng)民俗節(jié)慶納入法定假日，有了發(fā)展空間，是不是就會(huì)水到渠成，就有了對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的熱情？對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的熱情到底如何引導(dǎo)和培育？……
對(duì)上述這些問(wèn)題，專家學(xué)者們可能會(huì)爭(zhēng)論很長(zhǎng)時(shí)間。在還未有結(jié)論之前，我們不如先行動(dòng)起來(lái)。轉(zhuǎn)眼又是一年，專家學(xué)者們不妨先說(shuō)說(shuō)，我們今天應(yīng)該怎樣過(guò)端午？
者表示愿意同我國(guó)共同向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí)，又有人發(fā)聲反對(duì)。這些問(wèn)題，專家學(xué)者自然會(huì)有結(jié)論。但我們不禁要問(wèn)一聲：當(dāng)韓國(guó)將端午作為重要傳統(tǒng)民族節(jié)慶時(shí)，我們是如何輕慢它的？今天我們又在怎樣過(guò)端午？
許多人或許已經(jīng)遺忘，端午節(jié)和春節(jié)、清明、中秋，曾經(jīng)是我國(guó)傳統(tǒng)四大民俗節(jié)慶。就在二三十年前，上海民居中還保留著濃厚的端午節(jié)慶習(xí)俗。那時(shí)在江西、湖南一帶的縣城，對(duì)端午、中秋的看重程度現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)都讓人吃驚，節(jié)前節(jié)后的五至七天里，幾乎全城放假，都回老家團(tuán)聚過(guò)節(jié)了。
端午節(jié)在城市里是如何被逐漸淡化的？這確是需要認(rèn)真反思和研討的。不能簡(jiǎn)單地歸因于“五四”的“*孔家店”和“*”的“破四舊”，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，這些節(jié)慶在城市社會(huì)生活中仍保持著活力；也不能簡(jiǎn)單地歸因?yàn)槲黠L(fēng)東漸或“崇洋媚外”，在香港這樣的國(guó)際大都市里，端午節(jié)卻是法定假日，傳統(tǒng)節(jié)日正在走進(jìn)年輕人的生活，同樣也不能簡(jiǎn)單地歸因?yàn)楝F(xiàn)代生活節(jié)奏加快、生活方式發(fā)生了巨大變化；更不能說(shuō)因?yàn)榧o(jì)念屈原而使端午顯得過(guò)于沉重和政治化，兩千年來(lái)，紀(jì)念屈原和全民祛瘟健身一直并行不悖；也不能簡(jiǎn)單地責(zé)備商家炒作，熱了洋節(jié)，冷了中國(guó)的民俗節(jié)慶，沒(méi)有商家炒作，圣誕、春節(jié)能有現(xiàn)在這么熱鬧嗎？要想想為什么商家會(huì)熱炒圣誕、春節(jié)，卻冷落了端午；也不必責(zé)怪現(xiàn)在的青少年只知道“哈韓”“哈日”，如果他們將來(lái)成熟了，說(shuō)不定會(huì)進(jìn)一步對(duì)日、韓在有形和無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的有益經(jīng)驗(yàn)也“哈一哈”。將中國(guó)重要傳統(tǒng)民俗節(jié)慶納入法定假日，有了發(fā)展空間，是不是就會(huì)水到渠成，就有了對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的熱情？對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的熱情到底如何引導(dǎo)和培育？……
對(duì)上述這些問(wèn)題，專家學(xué)者們可能會(huì)爭(zhēng)論很長(zhǎng)時(shí)間。在還未有結(jié)論之前，我們不如先行動(dòng)起來(lái)。轉(zhuǎn)眼又是一年，專家學(xué)者們不妨先說(shuō)說(shuō)，我們今天應(yīng)該怎樣過(guò)端午？