[端午節(jié)本就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?]端午節(jié)是為了紀(jì)念古時(shí)楚國(guó)的屈原而有的,你想能不是中國(guó)自己的原創(chuàng)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎,端午節(jié)本就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?。至于前段時(shí)間傳出的有關(guān)韓國(guó)有人說(shuō)端午節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日,韓國(guó)的有關(guān)人士已經(jīng)辟謠了,而且他們還澄清說(shuō)他們的那個(gè)節(jié)日叫“江陵端午祭”,與咱們中國(guó)的端午節(jié)完全不同的。咱也就別非給自己沒(méi)事找氣受了,呵呵。
以下是韓國(guó)“江陵端午祭”的內(nèi)容。
韓國(guó)端午節(jié) 是韓國(guó)的主要節(jié)日不劃龍船不吃粽子 他們祭拜山神,用菖蒲水洗頭,吃車(chē)輪餅. 韓國(guó)江陵端午祭起源于新羅時(shí)代的山神祭,原是村農(nóng)祈祝豐收的慶典,已有一千多年的歷史,主要是祭拜大關(guān)嶺山神與大關(guān)嶺國(guó)師城隍以及國(guó)師女城隍神的。整個(gè)活動(dòng)包括祭儀、演戲、游藝三大部分。迎神祭祀活動(dòng)從4月15日開(kāi)始至5月7日送神,長(zhǎng)達(dá)20多天。祭禮有25種之多,其中國(guó)際城隍祭儀初獻(xiàn)官為市長(zhǎng),奉安祭初獻(xiàn)官由議長(zhǎng)擔(dān)當(dāng),迎神祭初獻(xiàn)官為文化院長(zhǎng),還有朝奠祭、送神祭等,也分別由警察署長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)等各級(jí)長(zhǎng)官擔(dān)當(dāng)。最傳統(tǒng)的是巫俗祭儀,用歌舞來(lái)娛神又娛人,由女巫向神轉(zhuǎn)達(dá)人的愿望,儀式分為18幕,有不凈巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭,均由女巫導(dǎo)引,全民參與,共祝村落安寧,漁農(nóng)豐收。 民俗戲最有特點(diǎn)的是官奴假面舞劇,巡回在各城隍堂演出,幽默諧趣,大同合樂(lè)。其他民俗游戲有蕩秋千,角力,投壺,民謠演唱等,最后一項(xiàng)是“亂場(chǎng)”,實(shí)際是一次大規(guī)模的綜合集市,有點(diǎn)像中國(guó)的廟會(huì),每年都有上百萬(wàn)人參加,并說(shuō)這是江陵端午祭的時(shí)代意義之所在。其他民俗活動(dòng)還有打造車(chē)輪餅食、釀濁酒、削制菖蒲發(fā)簽、用菖蒲洗頭、沐浴、繪制午時(shí)符、端午扇等。每年這個(gè)時(shí)候,都由官府出面主祭,民間也一直保持這些風(fēng)俗習(xí)慣,因?yàn)檫@時(shí)間與中國(guó)的端午節(jié)相近,許多風(fēng)俗又與中國(guó)端午節(jié)相似,1927年正式把山神祭定名為端午祭,1967年列為國(guó)家重點(diǎn)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)第13號(hào),并擬于2005年向聯(lián)合國(guó)科教文組織申報(bào)“世界無(wú)形遺產(chǎn)”,因而引發(fā)了前段被我國(guó)媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“保衛(wèi)端午”之類(lèi)的事件,實(shí)際上此端午并非彼端午。韓國(guó)的端午祭與中國(guó)端午節(jié)是兩回事。 “江陵端午祭” 是韓國(guó)江陵市市民祈求豐收和安康,舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動(dòng)。據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證,端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述,因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。 據(jù)韓國(guó)學(xué)者介紹,在20世紀(jì)四五十年代,韓國(guó)人向往現(xiàn)代化,到60年代經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起飛,在這期間,西方文化受到重視,卻忽視了本土文化。當(dāng)時(shí)一些有識(shí)之士感到,文化上的全盤(pán)西化,將使民族文化逐漸枯萎失傳,使民族精神受到抑制。從60年代開(kāi)始,民俗文化的搜集研究受到了重視,民族文化的遺產(chǎn)作為“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”被保護(hù)起來(lái)。 1960年,韓國(guó)中央大學(xué)的任東權(quán)教授發(fā)現(xiàn)江陵市搞的端午祭活動(dòng)規(guī)模,很有特色,于是寫(xiě)了調(diào)查報(bào)告,向文化觀(guān)光部申請(qǐng)確認(rèn)其為“重要無(wú)形文化遺產(chǎn)”。由于評(píng)委們對(duì)民俗文化缺乏了解,任教授一個(gè)個(gè)找評(píng)委談,直到1967年,江陵端午祭才正式獲得通過(guò),成為韓國(guó)第13號(hào)“重要無(wú)形文化遺產(chǎn)”。從此以后,江陵端午祭的盛大活動(dòng)得以恢復(fù),并呈發(fā)展趨勢(shì)。 端午節(jié)的“五黃三白一紅”是哪些?
以下是韓國(guó)“江陵端午祭”的內(nèi)容。
韓國(guó)端午節(jié) 是韓國(guó)的主要節(jié)日不劃龍船不吃粽子 他們祭拜山神,用菖蒲水洗頭,吃車(chē)輪餅. 韓國(guó)江陵端午祭起源于新羅時(shí)代的山神祭,原是村農(nóng)祈祝豐收的慶典,已有一千多年的歷史,主要是祭拜大關(guān)嶺山神與大關(guān)嶺國(guó)師城隍以及國(guó)師女城隍神的。整個(gè)活動(dòng)包括祭儀、演戲、游藝三大部分。迎神祭祀活動(dòng)從4月15日開(kāi)始至5月7日送神,長(zhǎng)達(dá)20多天。祭禮有25種之多,其中國(guó)際城隍祭儀初獻(xiàn)官為市長(zhǎng),奉安祭初獻(xiàn)官由議長(zhǎng)擔(dān)當(dāng),迎神祭初獻(xiàn)官為文化院長(zhǎng),還有朝奠祭、送神祭等,也分別由警察署長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)等各級(jí)長(zhǎng)官擔(dān)當(dāng)。最傳統(tǒng)的是巫俗祭儀,用歌舞來(lái)娛神又娛人,由女巫向神轉(zhuǎn)達(dá)人的愿望,儀式分為18幕,有不凈巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭,均由女巫導(dǎo)引,全民參與,共祝村落安寧,漁農(nóng)豐收。 民俗戲最有特點(diǎn)的是官奴假面舞劇,巡回在各城隍堂演出,幽默諧趣,大同合樂(lè)。其他民俗游戲有蕩秋千,角力,投壺,民謠演唱等,最后一項(xiàng)是“亂場(chǎng)”,實(shí)際是一次大規(guī)模的綜合集市,有點(diǎn)像中國(guó)的廟會(huì),每年都有上百萬(wàn)人參加,并說(shuō)這是江陵端午祭的時(shí)代意義之所在。其他民俗活動(dòng)還有打造車(chē)輪餅食、釀濁酒、削制菖蒲發(fā)簽、用菖蒲洗頭、沐浴、繪制午時(shí)符、端午扇等。每年這個(gè)時(shí)候,都由官府出面主祭,民間也一直保持這些風(fēng)俗習(xí)慣,因?yàn)檫@時(shí)間與中國(guó)的端午節(jié)相近,許多風(fēng)俗又與中國(guó)端午節(jié)相似,1927年正式把山神祭定名為端午祭,1967年列為國(guó)家重點(diǎn)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)第13號(hào),并擬于2005年向聯(lián)合國(guó)科教文組織申報(bào)“世界無(wú)形遺產(chǎn)”,因而引發(fā)了前段被我國(guó)媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“保衛(wèi)端午”之類(lèi)的事件,實(shí)際上此端午并非彼端午。韓國(guó)的端午祭與中國(guó)端午節(jié)是兩回事。 “江陵端午祭” 是韓國(guó)江陵市市民祈求豐收和安康,舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動(dòng)。據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證,端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述,因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。 據(jù)韓國(guó)學(xué)者介紹,在20世紀(jì)四五十年代,韓國(guó)人向往現(xiàn)代化,到60年代經(jīng)濟(jì)開(kāi)始起飛,在這期間,西方文化受到重視,卻忽視了本土文化。當(dāng)時(shí)一些有識(shí)之士感到,文化上的全盤(pán)西化,將使民族文化逐漸枯萎失傳,使民族精神受到抑制。從60年代開(kāi)始,民俗文化的搜集研究受到了重視,民族文化的遺產(chǎn)作為“無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”被保護(hù)起來(lái)。 1960年,韓國(guó)中央大學(xué)的任東權(quán)教授發(fā)現(xiàn)江陵市搞的端午祭活動(dòng)規(guī)模,很有特色,于是寫(xiě)了調(diào)查報(bào)告,向文化觀(guān)光部申請(qǐng)確認(rèn)其為“重要無(wú)形文化遺產(chǎn)”。由于評(píng)委們對(duì)民俗文化缺乏了解,任教授一個(gè)個(gè)找評(píng)委談,直到1967年,江陵端午祭才正式獲得通過(guò),成為韓國(guó)第13號(hào)“重要無(wú)形文化遺產(chǎn)”。從此以后,江陵端午祭的盛大活動(dòng)得以恢復(fù),并呈發(fā)展趨勢(shì)。 端午節(jié)的“五黃三白一紅”是哪些?