教師這門職業(yè)要求于一個人的東西很多，其中一條要求自制。在你叫喊以前，先忍耐幾秒鐘，想一下：你是教師，這樣會幫助你壓抑一下當(dāng)時就要發(fā)作的脾氣，轉(zhuǎn)而心平氣和地跟你的學(xué)生談話。(贊可夫)
人人都想培養(yǎng)美國最聰慧的孩子，而不是全面調(diào)教得和心情最舒暢的孩子。
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
人的教養(yǎng)不能夠靠別人傳授，人必須進行自我修養(yǎng)。一切苦修也絕不是文化修養(yǎng)，教育是通過人的主動性來實現(xiàn)的，教育牢牢地釘在主動性上?！M希特
熱愛讀書，是你可以贈給孩子的最偉大的禮物，它比你花很多錢安排孩子上私立學(xué)校更好，比你贈送孩子一臺電腦更好，甚至比哈佛大學(xué)的學(xué)位更好。熱愛讀書可以改變一切。
讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己!--蘇霍姆林斯基
求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。(夸美紐斯)
強迫學(xué)習(xí)的東西是不會保存在心里的?！栋乩瓐D論教育》
平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。
培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。(馬卡連柯)
你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的。
你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。
互關(guān)系的基礎(chǔ)，這就是愛向往真理，愛卻不是傾向于一己的境界。我們所希望的是孩童在追求知識，而非知識壓迫孩童。
父母扮演的角色就如同登山指導(dǎo)員，不要靠腳踢、吼叫把你的小登山運動員逼上山頂，而是給他們指出通向頂峰的道路。
富有真理的書是萬能的鑰匙，什么幸福的門用它都可以打開。
凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個方向引導(dǎo)兒童：對于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機智地予以抵銷——當(dāng)學(xué)生離開了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時候就需要這樣做。
發(fā)然后禁，則格而不勝;時過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強大的原動力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進程，并有可能把人類引向更高級的文明。(蒙特梭利)
兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽;因為整個人生就是在游戲中。
兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。(林格倫)
兒童教育的特殊問題，是把握住兒童自然的沖動及本能引導(dǎo)之，使進于較高的。
我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。(蘇霍姆林斯基)
我們應(yīng)該達(dá)到的成熟,是我們不斷磨礪自己，變得日益質(zhì)樸日益真誠日益純潔日益平和日益溫柔日益善良和日益富于同情感。這是我們應(yīng)走的惟一的道路。(阿爾貝特。史懷澤)
我們應(yīng)該“使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去?！K霍姆林斯基《給教師的建議》
我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助;我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們?！R梭
我們還把創(chuàng)造認(rèn)識上爭論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動機的方法?！瓕W(xué)生參與科學(xué)爭論，不但使他們在有關(guān)問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。
我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
我們不能全是船長，必須有人也當(dāng)水手。這里有許多事讓我們?nèi)プ?，有大事，有小事，但最重要的是我們身旁的事?BR> 我們必須培養(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人適應(yīng)社會生活;因為社會生活是人的特殊工作，所以它也必須符合人的自然活動的表現(xiàn)?！膳_梭利
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。——洛克
人人都想培養(yǎng)美國最聰慧的孩子，而不是全面調(diào)教得和心情最舒暢的孩子。
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
人的教養(yǎng)不能夠靠別人傳授，人必須進行自我修養(yǎng)。一切苦修也絕不是文化修養(yǎng)，教育是通過人的主動性來實現(xiàn)的，教育牢牢地釘在主動性上?！M希特
熱愛讀書，是你可以贈給孩子的最偉大的禮物，它比你花很多錢安排孩子上私立學(xué)校更好，比你贈送孩子一臺電腦更好，甚至比哈佛大學(xué)的學(xué)位更好。熱愛讀書可以改變一切。
讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。
父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)自己!--蘇霍姆林斯基
求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。(夸美紐斯)
強迫學(xué)習(xí)的東西是不會保存在心里的?！栋乩瓐D論教育》
平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。
培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。(馬卡連柯)
你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的。
你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。
互關(guān)系的基礎(chǔ)，這就是愛向往真理，愛卻不是傾向于一己的境界。我們所希望的是孩童在追求知識，而非知識壓迫孩童。
父母扮演的角色就如同登山指導(dǎo)員，不要靠腳踢、吼叫把你的小登山運動員逼上山頂，而是給他們指出通向頂峰的道路。
富有真理的書是萬能的鑰匙，什么幸福的門用它都可以打開。
凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個方向引導(dǎo)兒童：對于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機智地予以抵銷——當(dāng)學(xué)生離開了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時候就需要這樣做。
發(fā)然后禁，則格而不勝;時過然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強大的原動力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進程，并有可能把人類引向更高級的文明。(蒙特梭利)
兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽;因為整個人生就是在游戲中。
兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。(林格倫)
兒童教育的特殊問題，是把握住兒童自然的沖動及本能引導(dǎo)之，使進于較高的。
我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。(蘇霍姆林斯基)
我們應(yīng)該達(dá)到的成熟,是我們不斷磨礪自己，變得日益質(zhì)樸日益真誠日益純潔日益平和日益溫柔日益善良和日益富于同情感。這是我們應(yīng)走的惟一的道路。(阿爾貝特。史懷澤)
我們應(yīng)該“使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去?！K霍姆林斯基《給教師的建議》
我們生來是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助;我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們?！R梭
我們還把創(chuàng)造認(rèn)識上爭論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動機的方法?！瓕W(xué)生參與科學(xué)爭論，不但使他們在有關(guān)問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。
我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
我們不能全是船長，必須有人也當(dāng)水手。這里有許多事讓我們?nèi)プ?，有大事，有小事，但最重要的是我們身旁的事?BR> 我們必須培養(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人適應(yīng)社會生活;因為社會生活是人的特殊工作，所以它也必須符合人的自然活動的表現(xiàn)?！膳_梭利
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。——洛克