醫(yī)學(xué)考博英語(yǔ)作文內(nèi)容為要求考生根據(jù)一篇800-1000字的漢語(yǔ)醫(yī)學(xué)科普文章，寫出一篇200字的英文摘要，很多考博生感到無(wú)從下筆，考博頻道將帶領(lǐng)大家根據(jù)模醫(yī)學(xué)考博英語(yǔ)作文擬試題進(jìn)行分析指導(dǎo)。
Directions：In this part there is an essay inChinese. Read it carefully and then write a summary of 200 words in English onthe ANSWER SHEET. Make sure that your summary covers all the major points ofthe article.
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德把“救人活命”、“延年益壽”當(dāng)作醫(yī)生職責(zé)，認(rèn)為醫(yī)學(xué)的目的是維持生命，即使最低的生命質(zhì)量也應(yīng)不惜代價(jià)去延續(xù)它，這種道義主義偏重生命的數(shù)量，而不顧及生命的價(jià)值和效果。我們認(rèn)為，救死扶傷應(yīng)該是指那些有存活意義的生命，對(duì)于拯救絕癥垂死的生命，那只是一個(gè)善良的愿望，并無(wú)任何積極意義。醫(yī)務(wù)人員不惜一切代價(jià)，借助現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備，維護(hù)病人的心跳和呼吸，延長(zhǎng)一個(gè)無(wú)價(jià)值的生命，表面上看來(lái)實(shí)行了人道主義，合乎醫(yī)學(xué)倫理道德，實(shí)際上卻是無(wú)謂地延長(zhǎng)和加重了病人的痛苦。
安樂死作為滿足絕癥病人“無(wú)痛致死”愿望的一種臨終處置方法，它不是授人以死，而是授死者以安樂，它不是死亡的直接原因和性質(zhì)，而是死亡過(guò)程中的一種良好狀態(tài)。安樂死的本質(zhì)不是決定“生與死”，而是決定垂死病人死亡的過(guò)程是“痛苦死”還是“安樂死”，它的目的在于使必死的病人無(wú)痛苦地死去，提高生命末端的質(zhì)量，體面地、有尊嚴(yán)走向死亡。因此，安樂死不是非人道的“變相殺人”，它蘊(yùn)含著極高的倫理道德意義。首先，實(shí)施安樂死符合病人的自身利益。對(duì)于身患絕癥，臨近死亡、肉體極度痛苦的病人應(yīng)其本人的懇求予以安樂死，它并沒有改變病人必死的結(jié)局，只是改變了病人繼續(xù)忍受和延長(zhǎng)毫無(wú)意義的痛苦的命運(yùn)，是對(duì)病人選擇死亡的時(shí)間和方式、以盡早擺脫肉體痛苦和精神折磨的權(quán)利的：尊重和保障。因此，實(shí)施安樂死，是在特定情況下病人的利益的體現(xiàn)，符合醫(yī)學(xué)倫理道德的基本要求。其次，安樂死反映了人類無(wú)痛苦死亡的愿望和對(duì)“優(yōu)死”的企盼，是人類理性的覺醒?！吧迸c“死”同時(shí)存在，相伴相隨，構(gòu)成人生的全過(guò)程。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們生活質(zhì)量的提高，追求生命的價(jià)值，提高生存的質(zhì)量逐步成為人們新的選擇。
人類在提倡“優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)活”的同時(shí)，也倡導(dǎo)“優(yōu)死”，人們期望在生命的終期，盡可能減少死亡時(shí)的痛苦，提高“死”的質(zhì)量，讓人們能夠勇敢地接受死亡，維護(hù)人類尊嚴(yán)。因此，安樂死的實(shí)施，提高人的生命終期的質(zhì)量，改善人類“死”的狀況，給病人以尊嚴(yán)的死，無(wú)痛苦的死，是完全符合人道主義的。再次，安樂死維護(hù)的是一種利他主義的尊嚴(yán)。安樂死不僅能解除病人臨終時(shí)的極度痛苦，至死保護(hù)人的尊嚴(yán)，而且能夠使社會(huì)有限的衛(wèi)生資源得到合理應(yīng)用，也減輕了病人親屬的負(fù)擔(dān)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，醫(yī)療衛(wèi)生資源十分有限，不能滿足13億人口的需要。如果對(duì)瀕臨死亡的絕癥病人進(jìn)行毫無(wú)效果的救治，既違反了病人的意愿，延續(xù)病人的痛苦，又浪費(fèi)了醫(yī)療衛(wèi)生資源，使社會(huì)、尤其是病人的親屬承受巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)，這本身就不符合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本要求。因此，安樂死的實(shí)施有助于人們正視死亡，笑迎死亡，完成個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)乃至人類的義務(wù)，讓人生的落幕更尊嚴(yán)、更輝煌、更有價(jià)值。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展和人們思想觀念的日益更新，安樂死已日趨為人們所理解和接受，成為諸多絕癥晚期病人及其親屬的企盼。實(shí)踐證明安樂死是可行的，也是道德的。我們期盼加快安樂死在我國(guó)的立法工作，讓安樂死合情合理又合法。
【寫作分析】
這篇文章從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)不太清晰，所述內(nèi)容較多且繁雜，想在很短的篇幅中把問(wèn)題說(shuō)得清清楚楚，整理起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度。首先要找出其主旨：捍衛(wèi)安樂死，為安樂死辯解。安樂死非但不是“變相殺人”，相反，它可以提高生命末端的質(zhì)量，可以使病人體面地、有尊嚴(yán)地走向死亡，無(wú)痛苦地死去。然后，從結(jié)構(gòu)上把文章分成三個(gè)部分：
1. 安樂死這個(gè)問(wèn)題的提出。
2. 安樂死的定義及作者提出的幾條理由。
3. 對(duì)未來(lái)人們對(duì)安樂死的態(tài)度的推斷和展望。
閱讀過(guò)程中，務(wù)必用一支鉛筆把你認(rèn)為關(guān)鍵的句子，短語(yǔ)，尤其是提綱挈領(lǐng)的句子劃下來(lái)。這樣你就不會(huì)陷入作者的“迷魂陣”了。文章雖然與醫(yī)學(xué)有關(guān)，但實(shí)際上太專深的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)并不是很多。
有幾個(gè)關(guān)鍵詞考生是必須掌握并用在摘要中的。這些詞包括：
安樂死 euthanasia
倫理學(xué)的 ethical
道德的 moral
合法化 legalize/-ation
患絕癥的 terminally ill
垂死的 dying
延長(zhǎng) prolong
質(zhì)量 quality
送你一句話：“寫作時(shí)，切忌‘見木不見林’，要體現(xiàn)出層次感，結(jié)構(gòu)要明快，這樣可以向閱卷老師表明你的邏輯性很強(qiáng)，抓住了要點(diǎn)”。
Directions：In this part there is an essay inChinese. Read it carefully and then write a summary of 200 words in English onthe ANSWER SHEET. Make sure that your summary covers all the major points ofthe article.
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德把“救人活命”、“延年益壽”當(dāng)作醫(yī)生職責(zé)，認(rèn)為醫(yī)學(xué)的目的是維持生命，即使最低的生命質(zhì)量也應(yīng)不惜代價(jià)去延續(xù)它，這種道義主義偏重生命的數(shù)量，而不顧及生命的價(jià)值和效果。我們認(rèn)為，救死扶傷應(yīng)該是指那些有存活意義的生命，對(duì)于拯救絕癥垂死的生命，那只是一個(gè)善良的愿望，并無(wú)任何積極意義。醫(yī)務(wù)人員不惜一切代價(jià)，借助現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備，維護(hù)病人的心跳和呼吸，延長(zhǎng)一個(gè)無(wú)價(jià)值的生命，表面上看來(lái)實(shí)行了人道主義，合乎醫(yī)學(xué)倫理道德，實(shí)際上卻是無(wú)謂地延長(zhǎng)和加重了病人的痛苦。
安樂死作為滿足絕癥病人“無(wú)痛致死”愿望的一種臨終處置方法，它不是授人以死，而是授死者以安樂，它不是死亡的直接原因和性質(zhì)，而是死亡過(guò)程中的一種良好狀態(tài)。安樂死的本質(zhì)不是決定“生與死”，而是決定垂死病人死亡的過(guò)程是“痛苦死”還是“安樂死”，它的目的在于使必死的病人無(wú)痛苦地死去，提高生命末端的質(zhì)量，體面地、有尊嚴(yán)走向死亡。因此，安樂死不是非人道的“變相殺人”，它蘊(yùn)含著極高的倫理道德意義。首先，實(shí)施安樂死符合病人的自身利益。對(duì)于身患絕癥，臨近死亡、肉體極度痛苦的病人應(yīng)其本人的懇求予以安樂死，它并沒有改變病人必死的結(jié)局，只是改變了病人繼續(xù)忍受和延長(zhǎng)毫無(wú)意義的痛苦的命運(yùn)，是對(duì)病人選擇死亡的時(shí)間和方式、以盡早擺脫肉體痛苦和精神折磨的權(quán)利的：尊重和保障。因此，實(shí)施安樂死，是在特定情況下病人的利益的體現(xiàn)，符合醫(yī)學(xué)倫理道德的基本要求。其次，安樂死反映了人類無(wú)痛苦死亡的愿望和對(duì)“優(yōu)死”的企盼，是人類理性的覺醒?！吧迸c“死”同時(shí)存在，相伴相隨，構(gòu)成人生的全過(guò)程。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們生活質(zhì)量的提高，追求生命的價(jià)值，提高生存的質(zhì)量逐步成為人們新的選擇。
人類在提倡“優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)活”的同時(shí)，也倡導(dǎo)“優(yōu)死”，人們期望在生命的終期，盡可能減少死亡時(shí)的痛苦，提高“死”的質(zhì)量，讓人們能夠勇敢地接受死亡，維護(hù)人類尊嚴(yán)。因此，安樂死的實(shí)施，提高人的生命終期的質(zhì)量，改善人類“死”的狀況，給病人以尊嚴(yán)的死，無(wú)痛苦的死，是完全符合人道主義的。再次，安樂死維護(hù)的是一種利他主義的尊嚴(yán)。安樂死不僅能解除病人臨終時(shí)的極度痛苦，至死保護(hù)人的尊嚴(yán)，而且能夠使社會(huì)有限的衛(wèi)生資源得到合理應(yīng)用，也減輕了病人親屬的負(fù)擔(dān)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，醫(yī)療衛(wèi)生資源十分有限，不能滿足13億人口的需要。如果對(duì)瀕臨死亡的絕癥病人進(jìn)行毫無(wú)效果的救治，既違反了病人的意愿，延續(xù)病人的痛苦，又浪費(fèi)了醫(yī)療衛(wèi)生資源，使社會(huì)、尤其是病人的親屬承受巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)，這本身就不符合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本要求。因此，安樂死的實(shí)施有助于人們正視死亡，笑迎死亡，完成個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)乃至人類的義務(wù)，讓人生的落幕更尊嚴(yán)、更輝煌、更有價(jià)值。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展和人們思想觀念的日益更新，安樂死已日趨為人們所理解和接受，成為諸多絕癥晚期病人及其親屬的企盼。實(shí)踐證明安樂死是可行的，也是道德的。我們期盼加快安樂死在我國(guó)的立法工作，讓安樂死合情合理又合法。
【寫作分析】
這篇文章從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)不太清晰，所述內(nèi)容較多且繁雜，想在很短的篇幅中把問(wèn)題說(shuō)得清清楚楚，整理起來(lái)有相當(dāng)?shù)碾y度。首先要找出其主旨：捍衛(wèi)安樂死，為安樂死辯解。安樂死非但不是“變相殺人”，相反，它可以提高生命末端的質(zhì)量，可以使病人體面地、有尊嚴(yán)地走向死亡，無(wú)痛苦地死去。然后，從結(jié)構(gòu)上把文章分成三個(gè)部分：
1. 安樂死這個(gè)問(wèn)題的提出。
2. 安樂死的定義及作者提出的幾條理由。
3. 對(duì)未來(lái)人們對(duì)安樂死的態(tài)度的推斷和展望。
閱讀過(guò)程中，務(wù)必用一支鉛筆把你認(rèn)為關(guān)鍵的句子，短語(yǔ)，尤其是提綱挈領(lǐng)的句子劃下來(lái)。這樣你就不會(huì)陷入作者的“迷魂陣”了。文章雖然與醫(yī)學(xué)有關(guān)，但實(shí)際上太專深的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)并不是很多。
有幾個(gè)關(guān)鍵詞考生是必須掌握并用在摘要中的。這些詞包括：
安樂死 euthanasia
倫理學(xué)的 ethical
道德的 moral
合法化 legalize/-ation
患絕癥的 terminally ill
垂死的 dying
延長(zhǎng) prolong
質(zhì)量 quality
送你一句話：“寫作時(shí)，切忌‘見木不見林’，要體現(xiàn)出層次感，結(jié)構(gòu)要明快，這樣可以向閱卷老師表明你的邏輯性很強(qiáng)，抓住了要點(diǎn)”。