說(shuō)草書(shū)--草書(shū)分章草、今草和狂草三種。章草盛行于兩漢至西晉，由于章草使用于日常生活中的簡(jiǎn)札簿書(shū)，不書(shū)碑刻石，因而書(shū)跡罕傳。唐人假托西晉索靖書(shū)《月儀帖》，及王羲之《奴帖》，明人所刻《皇象書(shū)急就章》中的章草，其實(shí)都是把今草字體，去其上下字之間連綿顧盼的筆勢(shì)，加上筆勢(shì)波磔而成，是后人所作的章草。直至近代，埋藏地下的兩漢魏晉竹木簡(jiǎn)冊(cè)，不斷發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)通用的章草字跡，始再現(xiàn)于世。
從中可以看出，章草是草隸的發(fā)展，是進(jìn)一步化成今草的過(guò)渡字體。初期的章草，不過(guò)在原有的草隸基礎(chǔ)上，略微參入使轉(zhuǎn)筆畫(huà)，逐步發(fā)展成為成熟的章草。漢許慎《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)：“漢興，有草書(shū)。”就是指這種行將發(fā)展成章草的草隸。章草字體的成熟和登上藝術(shù)高峰，見(jiàn)于《公輔》一簡(jiǎn)。
羅振玉在《流沙墜簡(jiǎn)考釋》中考定此簡(jiǎn)書(shū)于始建國(guó)五年（公元一三年），當(dāng)時(shí)西漢之末，王莽執(zhí)政執(zhí)政期間。并云：“此簡(jiǎn)章草精絕，雖寥寥不及二十字，然使過(guò)江十紙（指張芝書(shū)）猶在人間，不足貴也?！?BR> 下及東漢西晉與隋朝人所書(shū)章草書(shū)跡，本叢帖要選印，使初學(xué)者略窺各階段章草字體之變，和它進(jìn)而發(fā)展為今草的過(guò)程。其中特別要指出的，是《史孝山出師頌》。黃庭堅(jiān)贊為：“筆短意長(zhǎng)”。前人有附會(huì)此書(shū)出于西晉索靖。宋米友仁定為“隋賢書(shū)”，是較可靠的。此頌臨古，屬后期的章草，隸書(shū)筆法全淹，使轉(zhuǎn)圓熟，已與王羲之今草《十七帖》漸漸接近。
一般所稱(chēng)草書(shū)字體，即指今草。此體盛行于東晉。故流傳王羲之的書(shū)跡，多數(shù)是草書(shū)。如《十七帖》和宋人刻入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖子內(nèi)的王羲之草書(shū)，僧智永所書(shū)真草二體《千字文》中的草書(shū)，《孫過(guò)庭書(shū)譜》、《懷素小草千字文》等都不能是此體。其特點(diǎn)比章草流暢，上下字間，可有牽絲顧盼，但不若狂草的連綿不絕?？癫萜鹱蕴茝埿?，是突破了原有今草的規(guī)范，運(yùn)筆放縱連綿，專(zhuān)從藝術(shù)角度上盡情發(fā)揮。因此千變?nèi)f化，引人矚目。
杜甫詩(shī)詠張旭狂草：“揮毫落紙如云煙”。當(dāng)時(shí)其它詩(shī)人形容懷素狂草者有：“奔蛇走虺，驟雨旋風(fēng)”、“輕煙淡古松，山開(kāi)萬(wàn)仞峰”；“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵”；“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走”等句?？癫菝搽m狂放，但其點(diǎn)畫(huà)之間，必須每筆周到，具備堅(jiān)實(shí)的正書(shū)基礎(chǔ)。
今傳張旭的正書(shū)《郎官石記》應(yīng)規(guī)合矩，大似王羲之《黃庭經(jīng)》。黃庭堅(jiān)贊為“唐人正書(shū)，無(wú)出其右?！秉S氏特長(zhǎng)狂草，所書(shū)《花氣詩(shī)帖》，作草如真?！独钐着f游詩(shī)卷》最為奇崛多變，細(xì)察其運(yùn)筆回環(huán)提按，到處分明，絕無(wú)草率不周之病。這些地方，都是學(xué)草者應(yīng)該著重注意的。怎樣學(xué)習(xí)草書(shū)--任何一種文字處理的產(chǎn)生，無(wú)不為了實(shí)用，因而文字首先要使人能認(rèn)識(shí)。
草書(shū)字體是在漢字的實(shí)用中，力求書(shū)寫(xiě)便捷而形成，其目的仍不脫離實(shí)用。如果單求書(shū)寫(xiě)便捷，任筆為體，破壞了草書(shū)字體的約定俗成的規(guī)范，甚至連自己寫(xiě)的字，事后好不能辯認(rèn)，拋棄了書(shū)法藝術(shù)憑藉文字而生存的基礎(chǔ)，則這種書(shū)跡，既無(wú)實(shí)用價(jià)值，亦根本談不上書(shū)法藝術(shù)。因而學(xué)草書(shū)，必須在草書(shū)字體的結(jié)構(gòu)----草法上，下一番功夫。
前人為了使學(xué)者辯識(shí)草書(shū)，防止隨意亂造，自漢代起，即有將蒙童必讀的字書(shū)，寫(xiě)成正草兩體，以示規(guī)范。如在西北發(fā)現(xiàn)的西晉前人書(shū)《急就章》殘紙，就以早期的真書(shū)與章草兩體分段書(shū)寫(xiě)。至蕭梁以后，把周興嗣次韻的《千字文》作為蒙童識(shí)字之書(shū)，王羲之七代孫僧智永曾寫(xiě)《真草千字文》，兩體對(duì)照，為初學(xué)草書(shū)的范本。此帖今傳有唐人臨墨跡本及西安石刻本。從此入門(mén)，可進(jìn)而學(xué)習(xí)王羲之其它草書(shū)與《孫過(guò)庭書(shū)譜》、《懷素小草千字文》等。
《孫過(guò)庭書(shū)譜》：“伯英不真，而點(diǎn)畫(huà)狼藉?！笔菍?xiě)好任何一種草書(shū)的基本原則。懷素以狂草擅長(zhǎng)，所書(shū)《苦荀帖》雖寥寥兩行十四字，其點(diǎn)畫(huà)，無(wú)不周到，中鋒運(yùn)筆，呈立體感；其點(diǎn)畫(huà)和纖絲，重輕分明，毫不紊亂。狂草最忌狂亂不羈，故學(xué)狂草者，必先從今草入手，使行筆留得住、提得起、按得下，進(jìn)而吸收狂草結(jié)字布置多變之意，心手相應(yīng)，自能寫(xiě)出合度的狂草
從中可以看出，章草是草隸的發(fā)展，是進(jìn)一步化成今草的過(guò)渡字體。初期的章草，不過(guò)在原有的草隸基礎(chǔ)上，略微參入使轉(zhuǎn)筆畫(huà)，逐步發(fā)展成為成熟的章草。漢許慎《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)：“漢興，有草書(shū)。”就是指這種行將發(fā)展成章草的草隸。章草字體的成熟和登上藝術(shù)高峰，見(jiàn)于《公輔》一簡(jiǎn)。
羅振玉在《流沙墜簡(jiǎn)考釋》中考定此簡(jiǎn)書(shū)于始建國(guó)五年（公元一三年），當(dāng)時(shí)西漢之末，王莽執(zhí)政執(zhí)政期間。并云：“此簡(jiǎn)章草精絕，雖寥寥不及二十字，然使過(guò)江十紙（指張芝書(shū)）猶在人間，不足貴也?！?BR> 下及東漢西晉與隋朝人所書(shū)章草書(shū)跡，本叢帖要選印，使初學(xué)者略窺各階段章草字體之變，和它進(jìn)而發(fā)展為今草的過(guò)程。其中特別要指出的，是《史孝山出師頌》。黃庭堅(jiān)贊為：“筆短意長(zhǎng)”。前人有附會(huì)此書(shū)出于西晉索靖。宋米友仁定為“隋賢書(shū)”，是較可靠的。此頌臨古，屬后期的章草，隸書(shū)筆法全淹，使轉(zhuǎn)圓熟，已與王羲之今草《十七帖》漸漸接近。
一般所稱(chēng)草書(shū)字體，即指今草。此體盛行于東晉。故流傳王羲之的書(shū)跡，多數(shù)是草書(shū)。如《十七帖》和宋人刻入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖子內(nèi)的王羲之草書(shū)，僧智永所書(shū)真草二體《千字文》中的草書(shū)，《孫過(guò)庭書(shū)譜》、《懷素小草千字文》等都不能是此體。其特點(diǎn)比章草流暢，上下字間，可有牽絲顧盼，但不若狂草的連綿不絕?？癫萜鹱蕴茝埿?，是突破了原有今草的規(guī)范，運(yùn)筆放縱連綿，專(zhuān)從藝術(shù)角度上盡情發(fā)揮。因此千變?nèi)f化，引人矚目。
杜甫詩(shī)詠張旭狂草：“揮毫落紙如云煙”。當(dāng)時(shí)其它詩(shī)人形容懷素狂草者有：“奔蛇走虺，驟雨旋風(fēng)”、“輕煙淡古松，山開(kāi)萬(wàn)仞峰”；“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵”；“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走”等句?？癫菝搽m狂放，但其點(diǎn)畫(huà)之間，必須每筆周到，具備堅(jiān)實(shí)的正書(shū)基礎(chǔ)。
今傳張旭的正書(shū)《郎官石記》應(yīng)規(guī)合矩，大似王羲之《黃庭經(jīng)》。黃庭堅(jiān)贊為“唐人正書(shū)，無(wú)出其右?！秉S氏特長(zhǎng)狂草，所書(shū)《花氣詩(shī)帖》，作草如真?！独钐着f游詩(shī)卷》最為奇崛多變，細(xì)察其運(yùn)筆回環(huán)提按，到處分明，絕無(wú)草率不周之病。這些地方，都是學(xué)草者應(yīng)該著重注意的。怎樣學(xué)習(xí)草書(shū)--任何一種文字處理的產(chǎn)生，無(wú)不為了實(shí)用，因而文字首先要使人能認(rèn)識(shí)。
草書(shū)字體是在漢字的實(shí)用中，力求書(shū)寫(xiě)便捷而形成，其目的仍不脫離實(shí)用。如果單求書(shū)寫(xiě)便捷，任筆為體，破壞了草書(shū)字體的約定俗成的規(guī)范，甚至連自己寫(xiě)的字，事后好不能辯認(rèn)，拋棄了書(shū)法藝術(shù)憑藉文字而生存的基礎(chǔ)，則這種書(shū)跡，既無(wú)實(shí)用價(jià)值，亦根本談不上書(shū)法藝術(shù)。因而學(xué)草書(shū)，必須在草書(shū)字體的結(jié)構(gòu)----草法上，下一番功夫。
前人為了使學(xué)者辯識(shí)草書(shū)，防止隨意亂造，自漢代起，即有將蒙童必讀的字書(shū)，寫(xiě)成正草兩體，以示規(guī)范。如在西北發(fā)現(xiàn)的西晉前人書(shū)《急就章》殘紙，就以早期的真書(shū)與章草兩體分段書(shū)寫(xiě)。至蕭梁以后，把周興嗣次韻的《千字文》作為蒙童識(shí)字之書(shū)，王羲之七代孫僧智永曾寫(xiě)《真草千字文》，兩體對(duì)照，為初學(xué)草書(shū)的范本。此帖今傳有唐人臨墨跡本及西安石刻本。從此入門(mén)，可進(jìn)而學(xué)習(xí)王羲之其它草書(shū)與《孫過(guò)庭書(shū)譜》、《懷素小草千字文》等。
《孫過(guò)庭書(shū)譜》：“伯英不真，而點(diǎn)畫(huà)狼藉?！笔菍?xiě)好任何一種草書(shū)的基本原則。懷素以狂草擅長(zhǎng)，所書(shū)《苦荀帖》雖寥寥兩行十四字，其點(diǎn)畫(huà)，無(wú)不周到，中鋒運(yùn)筆，呈立體感；其點(diǎn)畫(huà)和纖絲，重輕分明，毫不紊亂。狂草最忌狂亂不羈，故學(xué)狂草者，必先從今草入手，使行筆留得住、提得起、按得下，進(jìn)而吸收狂草結(jié)字布置多變之意，心手相應(yīng)，自能寫(xiě)出合度的狂草