世界的物質(zhì)性
（一）物質(zhì)的客觀實在性
1.馬克思主義的物質(zhì)觀
列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！笨陀^實在性是物質(zhì)的特性。
2.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義
（1）堅持了物質(zhì)的“客觀實在性”原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
（2）堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
①世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。
②物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含。
③時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。
（2）人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)
①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。
②人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。
③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。
（二）辯證唯物主義的實踐觀
1.實踐的形式和特點
實踐是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象性活動。
實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。
實踐的特點：實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性；實踐是人類有目的的自覺活動，具有自覺能動性；實踐活動是不斷發(fā)展的，具有社會歷史性。
2.人對物質(zhì)世界的實踐把握
（1）主體與客體
從人的活動出發(fā)去考察人與對象世界的關(guān)系，就出現(xiàn)了主體和客體關(guān)系。主體是指處于一定社會關(guān)系之中，從事著實踐活動和認(rèn)識活動的人，客體則是指人的實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。
（2）實踐是人與世界相互作用的中介
在實踐活動中，主體和客體是相互作用的，這種相互作用是通過改造和被改造，即通過主體對象化（主體客體化）和客體非對象化（客體主體化）的雙向運動而實現(xiàn)的。