尊敬的黨組織：
XX年，新的一年，新的學(xué)習(xí)。寒假瀏覽了一系列書籍，對黨的認(rèn)識和感悟又有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識，思想上得到了一定的熏陶和提升。
在這個(gè)假期里，我首先閱讀的是四書五經(jīng)中的《大學(xué)》，誠如毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄Ｔ谄匠Ｎ业纳钪車八臅褰?jīng)”這個(gè)詞語通常與“死板”、“萬惡的科舉制度”、“腐儒”等一系列貶義詞語聯(lián)系在一起，但我想，作為一個(gè)現(xiàn)代中國的讀書人，我們更需要的是先去閱讀了解四書五經(jīng)背后的深切含義，學(xué)習(xí)李大釗等同志對中國傳統(tǒng)文學(xué)先了解而后批判的獨(dú)立思想的過程而不是僅憑自己聽到的風(fēng)言風(fēng)語就莽下結(jié)論。通讀《大學(xué)》，我了解到其以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)(統(tǒng)領(lǐng)全書的綱領(lǐng))， 又提出實(shí)現(xiàn)天下大治的八個(gè)條目，即 “格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。通觀全書，其皆教人以善，與“八榮八恥”等黨提倡的精神文明建設(shè)具有同工異曲之妙，倘若人們可以真正把這些看到心里，社會(huì)將會(huì)是一個(gè)有序井然的社會(huì)。但是，鄙認(rèn)為，《大學(xué)》也有一個(gè)缺點(diǎn)：其中有一股只是“教化”而不是“引導(dǎo)”的氣息。“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中,形于外。故君子必慎其獨(dú)也?！鄙厦嬉欢卧捴皇怯舶鸢鸬亟o我們講述“誠于中”則會(huì)“形于外”然后在理所當(dāng)然地教導(dǎo)我們必須“慎其獨(dú)”，卻完全沒有論述為何“誠于中”就一定會(huì)“形于外”，既然那樣的話，那何為“金玉其外敗絮其中”?同時(shí)，其也無提到為何我們需要為了“形于外”而“慎其獨(dú)”，如果那樣的話，那么是否只要我們最終達(dá)到“形于外”的目的那“慎其獨(dú)”也就可有可無了?首次通讀《大學(xué)》，我認(rèn)為在道德高度上，其所言悠久而鏗鏘，穿越華夏歷史發(fā)出和黨一樣威嚴(yán)而莊重的絕唱，但在思考層面上，我認(rèn)為《大學(xué)》的不足同時(shí)也是作為黨內(nèi)黨外所有同仁特別是我們大學(xué)生自身需要去反省反思的一個(gè)方面：面對現(xiàn)代眾多社會(huì)現(xiàn)象，我們需要關(guān)注關(guān)心的同時(shí)，更需要的是去解剖其背后的因由干系。如果我們大學(xué)生可以做到這一點(diǎn)，那么我認(rèn)為我們基本就可以和那些明清時(shí)期的腐儒割裂開來，在共產(chǎn)黨正確的指導(dǎo)下，沿著改革開放的步伐沉穩(wěn)而有力地開創(chuàng)屬于我們這群大學(xué)生的一個(gè)年代。
如果說《大學(xué)》是我寒假主要閱讀的古文書籍，那么根據(jù)“十二五”編著的《珠江三面角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要(XX-2020年)》學(xué)習(xí)叢書之佛山篇就是我寒假主要閱讀的與現(xiàn)代時(shí)事接軌的書籍。作為一個(gè)生于斯長于斯并且在不遠(yuǎn)的將來也準(zhǔn)備把自己的力量貢獻(xiàn)回這方水土的大學(xué)生，我很慚愧自己這么久才找到這么一本書籍去真正地全面地認(rèn)識自己腳下的一片土地、去真正關(guān)注“十二五”的內(nèi)容而非只是看一下新聞知道有這么一回事。在閱讀這本書以后，我不僅對佛山這個(gè)城市從結(jié)構(gòu)、歷史、地理區(qū)位、人文環(huán)境等有一定的認(rèn)識，同時(shí)，通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)很多其實(shí)早就應(yīng)該知道的，譬如“3+9”(三大產(chǎn)業(yè)基地和九大特色產(chǎn)業(yè)基地：“白色家電之都”、平板液晶顯示產(chǎn)業(yè)基地、“陶瓷之都”+專業(yè)機(jī)械裝備、紡織服裝、食品飲料、家具、醫(yī)藥保健品、騎車及零配件、新材料及節(jié)能環(huán)保)、金融高新技術(shù)服務(wù)區(qū)、cepa等。當(dāng)然，我認(rèn)為，更重要的，是從俯瞰整個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)國家的高度去看待整個(gè)《綱要》的落實(shí)和推廣，用一個(gè)策劃師而非一顆小螺絲釘?shù)慕嵌热摹毒V要》整個(gè)的策劃狀況推行進(jìn)度等去進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)、思考和完善，譬如，在“廣佛同城”的一部分，有志去創(chuàng)業(yè)的同學(xué)可以根據(jù)兩地產(chǎn)業(yè)在互補(bǔ)性和同構(gòu)性方面的思考和分析去尋找一個(gè)比較朝陽穩(wěn)健的行業(yè)或者去剖析自己心儀行業(yè)至公司的前景，在cepa部分，廣佛有如何和香港這個(gè)大哥進(jìn)行請教同時(shí)友好地去合作，這些請教和合作又是建立在一個(gè)怎樣的基礎(chǔ)上，以廣佛喻自身，我們高中生又應(yīng)該如何去面對這些生活中社會(huì)上的“大哥”
此致
敬禮
匯報(bào)人：
20xx年xx月xx日
XX年，新的一年，新的學(xué)習(xí)。寒假瀏覽了一系列書籍，對黨的認(rèn)識和感悟又有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識，思想上得到了一定的熏陶和提升。
在這個(gè)假期里，我首先閱讀的是四書五經(jīng)中的《大學(xué)》，誠如毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄Ｔ谄匠Ｎ业纳钪車八臅褰?jīng)”這個(gè)詞語通常與“死板”、“萬惡的科舉制度”、“腐儒”等一系列貶義詞語聯(lián)系在一起，但我想，作為一個(gè)現(xiàn)代中國的讀書人，我們更需要的是先去閱讀了解四書五經(jīng)背后的深切含義，學(xué)習(xí)李大釗等同志對中國傳統(tǒng)文學(xué)先了解而后批判的獨(dú)立思想的過程而不是僅憑自己聽到的風(fēng)言風(fēng)語就莽下結(jié)論。通讀《大學(xué)》，我了解到其以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)(統(tǒng)領(lǐng)全書的綱領(lǐng))， 又提出實(shí)現(xiàn)天下大治的八個(gè)條目，即 “格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。通觀全書，其皆教人以善，與“八榮八恥”等黨提倡的精神文明建設(shè)具有同工異曲之妙，倘若人們可以真正把這些看到心里，社會(huì)將會(huì)是一個(gè)有序井然的社會(huì)。但是，鄙認(rèn)為，《大學(xué)》也有一個(gè)缺點(diǎn)：其中有一股只是“教化”而不是“引導(dǎo)”的氣息。“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中,形于外。故君子必慎其獨(dú)也?！鄙厦嬉欢卧捴皇怯舶鸢鸬亟o我們講述“誠于中”則會(huì)“形于外”然后在理所當(dāng)然地教導(dǎo)我們必須“慎其獨(dú)”，卻完全沒有論述為何“誠于中”就一定會(huì)“形于外”，既然那樣的話，那何為“金玉其外敗絮其中”?同時(shí)，其也無提到為何我們需要為了“形于外”而“慎其獨(dú)”，如果那樣的話，那么是否只要我們最終達(dá)到“形于外”的目的那“慎其獨(dú)”也就可有可無了?首次通讀《大學(xué)》，我認(rèn)為在道德高度上，其所言悠久而鏗鏘，穿越華夏歷史發(fā)出和黨一樣威嚴(yán)而莊重的絕唱，但在思考層面上，我認(rèn)為《大學(xué)》的不足同時(shí)也是作為黨內(nèi)黨外所有同仁特別是我們大學(xué)生自身需要去反省反思的一個(gè)方面：面對現(xiàn)代眾多社會(huì)現(xiàn)象，我們需要關(guān)注關(guān)心的同時(shí)，更需要的是去解剖其背后的因由干系。如果我們大學(xué)生可以做到這一點(diǎn)，那么我認(rèn)為我們基本就可以和那些明清時(shí)期的腐儒割裂開來，在共產(chǎn)黨正確的指導(dǎo)下，沿著改革開放的步伐沉穩(wěn)而有力地開創(chuàng)屬于我們這群大學(xué)生的一個(gè)年代。
如果說《大學(xué)》是我寒假主要閱讀的古文書籍，那么根據(jù)“十二五”編著的《珠江三面角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要(XX-2020年)》學(xué)習(xí)叢書之佛山篇就是我寒假主要閱讀的與現(xiàn)代時(shí)事接軌的書籍。作為一個(gè)生于斯長于斯并且在不遠(yuǎn)的將來也準(zhǔn)備把自己的力量貢獻(xiàn)回這方水土的大學(xué)生，我很慚愧自己這么久才找到這么一本書籍去真正地全面地認(rèn)識自己腳下的一片土地、去真正關(guān)注“十二五”的內(nèi)容而非只是看一下新聞知道有這么一回事。在閱讀這本書以后，我不僅對佛山這個(gè)城市從結(jié)構(gòu)、歷史、地理區(qū)位、人文環(huán)境等有一定的認(rèn)識，同時(shí)，通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)很多其實(shí)早就應(yīng)該知道的，譬如“3+9”(三大產(chǎn)業(yè)基地和九大特色產(chǎn)業(yè)基地：“白色家電之都”、平板液晶顯示產(chǎn)業(yè)基地、“陶瓷之都”+專業(yè)機(jī)械裝備、紡織服裝、食品飲料、家具、醫(yī)藥保健品、騎車及零配件、新材料及節(jié)能環(huán)保)、金融高新技術(shù)服務(wù)區(qū)、cepa等。當(dāng)然，我認(rèn)為，更重要的，是從俯瞰整個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)國家的高度去看待整個(gè)《綱要》的落實(shí)和推廣，用一個(gè)策劃師而非一顆小螺絲釘?shù)慕嵌热摹毒V要》整個(gè)的策劃狀況推行進(jìn)度等去進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)、思考和完善，譬如，在“廣佛同城”的一部分，有志去創(chuàng)業(yè)的同學(xué)可以根據(jù)兩地產(chǎn)業(yè)在互補(bǔ)性和同構(gòu)性方面的思考和分析去尋找一個(gè)比較朝陽穩(wěn)健的行業(yè)或者去剖析自己心儀行業(yè)至公司的前景，在cepa部分，廣佛有如何和香港這個(gè)大哥進(jìn)行請教同時(shí)友好地去合作，這些請教和合作又是建立在一個(gè)怎樣的基礎(chǔ)上，以廣佛喻自身，我們高中生又應(yīng)該如何去面對這些生活中社會(huì)上的“大哥”
此致
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20xx年xx月xx日