教學(xué)目標(biāo)
1、掌握常用文言實(shí)詞和虛詞的用法，學(xué)習(xí)本文清新流暢、駢散結(jié)合的語言風(fēng)格。
2、體會(huì)本文的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。
3、理解作者超脫的人生態(tài)度和樂觀曠達(dá)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)文章的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
理解蘇軾的宇宙觀以及文中所傳達(dá)的曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度
課時(shí)安排
3課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入文本
對(duì)于蘇軾，我們已經(jīng)不陌生，他的詩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、“人有悲歡離合、月有陰晴圓缺”以及“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等膾炙人口。
蘇軾(1036~1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋偉大的文學(xué)家，書畫家，開詞中豪放一派，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石創(chuàng)行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩中的詩句，誣陷他以詩誹謗朝廷，被捕下獄(烏臺(tái)詩案)。后貶為黃州團(tuán)練副使。
1082年，蘇軾被貶黃州已經(jīng)兩年。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次乘舟游赤壁之下的長江，寫下了的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。
二、解讀文本
(一)聽朗讀課文。要求：
1、注意字詞的讀音及斷句;2、說說你聽此文的初步感受。
聽完朗讀，讓學(xué)生交流對(duì)《赤壁賦》有什么初步感受?在學(xué)生發(fā)表意見基礎(chǔ)上教師歸納：
1、語言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
2、寫景上有一種境界開闊飄飄欲仙的感覺。
3、情感上是悲中有樂，樂中有悲。
(二)研讀第一段
1、默讀，要求疏通句意(略)。
2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。
明確：清風(fēng)徐來，水波不興/月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/白露橫江，水光接天/萬頃之茫然
3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語言描繪出風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。
清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無邊，秋景如畫。板書：畫意——美
4、“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪些詞句能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?
明確：“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;“縱”有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。
如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩情”。板書：詩情——樂。此一樂也――山水之樂、詩酒之樂
5、朗讀第一段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情
(三)研讀第二段
1、朗讀，疏通句意。
2、本段是過渡段。開頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。
多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在?！?BR> 問：你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意?
討論后教師發(fā)表見解(供參考)：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。
作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來。
3、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。
第二課時(shí)
一、研讀第三段
1、朗讀，先疏通句意。
2、問：客因何而悲呢?
明確：一悲英雄不在(板書)：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉?”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。
3、問：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲?(朗讀“吾與子漁樵于江渚之上……羨長江之無窮?！?
(漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，
(“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。”――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。)
(“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！蔽嵘汈Ш烷L江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。)
理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫，事業(yè)無成。(板書)
二、研讀第四段
1、朗讀第四段，疏通文意。
2、問：面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的?
明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理
3、問：那蘇子認(rèn)為該怎樣度過人生呢?
明確：大自然是個(gè)無窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)回顧第二節(jié)課內(nèi)容，特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀
問：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂”情?
明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
二、研讀第五段
1、朗讀，疏通文意
2、問：此時(shí)，客之心情如何變化?
客喜而笑——感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，
杯盤狼籍——以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂——悲——樂。
問：那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?
明確：第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉;而在后階段的樂，是一種達(dá)觀之樂，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂(審美體驗(yàn))遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。
4、問：文中的“客”真有其人嗎?
文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎?
主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
四、寫作特點(diǎn)
1、掌握常用文言實(shí)詞和虛詞的用法，學(xué)習(xí)本文清新流暢、駢散結(jié)合的語言風(fēng)格。
2、體會(huì)本文的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。
3、理解作者超脫的人生態(tài)度和樂觀曠達(dá)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
體會(huì)文章的感情變化以及景，情、理水乳交融的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
理解蘇軾的宇宙觀以及文中所傳達(dá)的曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度
課時(shí)安排
3課時(shí)。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入文本
對(duì)于蘇軾，我們已經(jīng)不陌生，他的詩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”、“人有悲歡離合、月有陰晴圓缺”以及“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等膾炙人口。
蘇軾(1036~1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋偉大的文學(xué)家，書畫家，開詞中豪放一派，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石創(chuàng)行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩中的詩句，誣陷他以詩誹謗朝廷，被捕下獄(烏臺(tái)詩案)。后貶為黃州團(tuán)練副使。
1082年，蘇軾被貶黃州已經(jīng)兩年。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾兩次乘舟游赤壁之下的長江，寫下了的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。
二、解讀文本
(一)聽朗讀課文。要求：
1、注意字詞的讀音及斷句;2、說說你聽此文的初步感受。
聽完朗讀，讓學(xué)生交流對(duì)《赤壁賦》有什么初步感受?在學(xué)生發(fā)表意見基礎(chǔ)上教師歸納：
1、語言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
2、寫景上有一種境界開闊飄飄欲仙的感覺。
3、情感上是悲中有樂，樂中有悲。
(二)研讀第一段
1、默讀，要求疏通句意(略)。
2、朗讀，赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。
明確：清風(fēng)徐來，水波不興/月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/白露橫江，水光接天/萬頃之茫然
3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語言描繪出風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。
清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無邊，秋景如畫。板書：畫意——美
4、“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪些詞句能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情?
明確：“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;“縱”有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。
如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩情”。板書：詩情——樂。此一樂也――山水之樂、詩酒之樂
5、朗讀第一段，要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情
(三)研讀第二段
1、朗讀，疏通句意。
2、本段是過渡段。開頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往是飲酒賦詩，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。
多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟‘美人’二字，則公真意所在?！?BR> 問：你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意?
討論后教師發(fā)表見解(供參考)：美人，一般認(rèn)為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。
作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切，連讀者也不由得悲傷起來。
3、朗讀：體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。
第二課時(shí)
一、研讀第三段
1、朗讀，先疏通句意。
2、問：客因何而悲呢?
明確：一悲英雄不在(板書)：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉?”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是客悲傷所在。
3、問：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲?(朗讀“吾與子漁樵于江渚之上……羨長江之無窮?！?
(漁樵，作動(dòng)詞，打魚、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友)，
(“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。”――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說明人的渺小。)
(“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！蔽嵘汈Ш烷L江之無窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。)
理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暫，事業(yè)無成。(板書)
二、研讀第四段
1、朗讀第四段，疏通文意。
2、問：面對(duì)客人的回答，蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的?
明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，物我無盡，萬物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。板書：由情入理
3、問：那蘇子認(rèn)為該怎樣度過人生呢?
明確：大自然是個(gè)無窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來。
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)回顧第二節(jié)課內(nèi)容，特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀
問：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂”情?
明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫，又因“烏臺(tái)詩案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
蘇軾對(duì)客做出的回答，也是對(duì)自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
二、研讀第五段
1、朗讀，疏通文意
2、問：此時(shí)，客之心情如何變化?
客喜而笑——感情一掃悲傷而變得開朗樂觀，
杯盤狼籍——以杯盤的雜亂來反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
3、由此，我們得出《赤壁賦》的感情線索是樂——悲——樂。
問：那么，前后兩“樂”相同嗎?為什么?
明確：第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，美景使作者暫時(shí)忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉;而在后階段的樂，是一種達(dá)觀之樂，是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂(審美體驗(yàn))遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻。
4、問：文中的“客”真有其人嗎?
文中客和“我”對(duì)話，實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢(mèng)”嗎?
主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
四、寫作特點(diǎn)