古代以后的世界ppt課件內(nèi)容預(yù)覽：
羅馬帝國崩潰之后，西歐陷入發(fā)展中的低潮，與此相比，東方世界一直處在繁榮景象之中。在東端，中國正處在隋唐盛世（581－907），無疑是當(dāng)時(shí)文明發(fā)展為先進(jìn)和為富庶之地。一直至明代，都可以認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)文化的重要中心之一。貢德弗蘭克在《白銀資本》一書中認(rèn)為從航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀(jì)末工業(yè)革命之前，是亞洲時(shí)代。確切地說，這個(gè)時(shí)代中國和印度是全球經(jīng)濟(jì)體系的中心。緊靠舊西羅馬帝國，東羅馬帝國也仍然創(chuàng)造出燦爛的文化，史稱拜占庭文化。公元330年君士坦丁大帝（Constantine theGreat，306－337）將拜占庭（古希臘的移民城市）命名為“君士坦丁堡”，成為羅馬帝國首都。公元395年東西羅馬分裂，476年西羅馬帝國崩潰后，東羅馬帝國繼續(xù)存在，稱拜占庭帝國。從那時(shí)起，到公元1453年奧斯曼土耳其攻陷這一拜占庭帝國的都城止，拜占庭的歷史約延續(xù)近千年。燦爛文化從圣索菲亞大教堂、圣馬可教堂，圣維塔爾（St.Vitale)教堂（查士丁尼、蒂奧多拉Theodora）這些杰作中就可見一斑。從7世紀(jì)起，阿拉伯人興起，創(chuàng)造了卓越的阿拉伯文化，其發(fā)展程度也超過西歐。穆罕默德（571～632年）創(chuàng)伊斯蘭教。632－661年，四任哈里發(fā)；656－，第四任哈里發(fā)阿里在位；661－750年，倭馬亞王朝，首都大馬士革；到8世紀(jì)前半葉，變成地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國。750－1258年，阿拔斯王朝，首都巴格達(dá)（762年起）。歐洲在許多方面多要拜阿拉伯為師。伊斯蘭文化對西方文化的影響是多方面的，從食物、酒、藥品、甲胄、紋章、藝術(shù)精神與風(fēng)味、工商業(yè)項(xiàng)目與技術(shù)，以至各項(xiàng)自然和社會(huì)科學(xué)成就等，繁多而巨大，幾乎難于盡數(shù)，在歐洲的語言中，我們可以看到明顯的阿拉伯影響，另外還有許多樂器的名稱等。伊斯蘭世界中，肋骨狀拱頂、圓頂?shù)某霈F(xiàn)也早于歐洲，雖然，關(guān)于它如何后演變成哥特式建筑，目前尚無法探明，但基督教的尖塔和鐘樓，確實(shí)受到了清真寺尖塔的影響。來自阿拉伯的一些歐洲詞桔子（orange）、檸檬（lemon）、糖（sugar）、糖漿（syrup）、冰果子露（sherbet）、長生不老藥（elixir）、壇子（jar）、墊子（mattress）、沙發(fā)（sofa）、軟棉布（muslin）、緞子（Satin）、粗天鵝絨（fustian）、商品陳列所(bazaur)、隊(duì)商（caravan）、關(guān)稅（check）、稅率（tariff）、交通(traffic)、雜志（magazine）、冒險(xiǎn)（risk）、電纜（cable）、平底部（barge）、小帆船（sloop）；在自然科學(xué)方面則有如代數(shù)學(xué)（algebra）、零（zero、cipher）、方位（azimnth）、蒸餾器（alembic）、天頂（zenith）、歷書（almanac）等。
阿拉伯－伊斯蘭文明的迅速崛起和繁榮是一個(gè)值得思考的問題：為什么能在短時(shí)間里，在文化并不發(fā)達(dá)的地區(qū)和民族中產(chǎn)生如此輝煌的文明成果？原因可能有：
（1）阿拉伯地區(qū)處在各種古代文明的交匯點(diǎn)，阿拉伯帝國興起后，迅速受到各種文明的影響，吸收其他文明的養(yǎng)分；
（2）善于學(xué)習(xí)，“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之?！卑⒗幕ㄟ^交流融合不再是阿拉伯人的文化，它已經(jīng)是信仰伊斯蘭教的各族人民共同創(chuàng)造的文明成果，阿拉伯文化由此轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍⒗?伊斯蘭文化”。
（3）阿拉伯周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，阿拉伯人又重視商貿(mào)，經(jīng)濟(jì)繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基矗
（4）伊斯蘭宗教的強(qiáng)大同化能力。從10世紀(jì)起，西歐開始蘇醒，有些發(fā)展決定了歷史的走向，特別是城市的興起和民族國家的出現(xiàn)，與此相應(yīng)，國王的權(quán)力開始加強(qiáng)，貴族的權(quán)力開始削弱，國家政權(quán)機(jī)構(gòu)開始完善，城市成為工商業(yè)發(fā)展的中心，并產(chǎn)生了初的資產(chǎn)階級――市民階級，城市的自治體制催生了新的思想和文化，西歐的大學(xué)興起。十字軍東征，促進(jìn)了東西方文化和經(jīng)濟(jì)的交流，刺激了西方封建主的財(cái)富欲望。中世紀(jì)西歐城市的興起。羅馬帝國崩潰以后，四五百年間，西歐城市衰落了，但從10世紀(jì)后，大大小小的城市和城鎮(zhèn)突然像蘑菇般地冒了出來。城市的興起給發(fā)展著的西歐社會(huì)注入了充滿生機(jī)的活力，也孕育了更新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)力量，終導(dǎo)致西歐發(fā)生深刻的變化，導(dǎo)致世界歷史進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。完全可以說，近代西歐工業(yè)文明的誕生，其源流不能不溯之于中世紀(jì)時(shí)代的工商業(yè)城市；也可以說，工商業(yè)城市的蓬勃興起與發(fā)展，正是西歐封建社會(huì)與同時(shí)代的中國或東方相比較而具有的一個(gè)大的也是重要的不同點(diǎn)，正是西歐較快實(shí)現(xiàn)從封建制向資本主義過渡的關(guān)鍵因素。
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羅馬帝國崩潰之后，西歐陷入發(fā)展中的低潮，與此相比，東方世界一直處在繁榮景象之中。在東端，中國正處在隋唐盛世（581－907），無疑是當(dāng)時(shí)文明發(fā)展為先進(jìn)和為富庶之地。一直至明代，都可以認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)文化的重要中心之一。貢德弗蘭克在《白銀資本》一書中認(rèn)為從航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀(jì)末工業(yè)革命之前，是亞洲時(shí)代。確切地說，這個(gè)時(shí)代中國和印度是全球經(jīng)濟(jì)體系的中心。緊靠舊西羅馬帝國，東羅馬帝國也仍然創(chuàng)造出燦爛的文化，史稱拜占庭文化。公元330年君士坦丁大帝（Constantine theGreat，306－337）將拜占庭（古希臘的移民城市）命名為“君士坦丁堡”，成為羅馬帝國首都。公元395年東西羅馬分裂，476年西羅馬帝國崩潰后，東羅馬帝國繼續(xù)存在，稱拜占庭帝國。從那時(shí)起，到公元1453年奧斯曼土耳其攻陷這一拜占庭帝國的都城止，拜占庭的歷史約延續(xù)近千年。燦爛文化從圣索菲亞大教堂、圣馬可教堂，圣維塔爾（St.Vitale)教堂（查士丁尼、蒂奧多拉Theodora）這些杰作中就可見一斑。從7世紀(jì)起，阿拉伯人興起，創(chuàng)造了卓越的阿拉伯文化，其發(fā)展程度也超過西歐。穆罕默德（571～632年）創(chuàng)伊斯蘭教。632－661年，四任哈里發(fā)；656－，第四任哈里發(fā)阿里在位；661－750年，倭馬亞王朝，首都大馬士革；到8世紀(jì)前半葉，變成地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國。750－1258年，阿拔斯王朝，首都巴格達(dá)（762年起）。歐洲在許多方面多要拜阿拉伯為師。伊斯蘭文化對西方文化的影響是多方面的，從食物、酒、藥品、甲胄、紋章、藝術(shù)精神與風(fēng)味、工商業(yè)項(xiàng)目與技術(shù)，以至各項(xiàng)自然和社會(huì)科學(xué)成就等，繁多而巨大，幾乎難于盡數(shù)，在歐洲的語言中，我們可以看到明顯的阿拉伯影響，另外還有許多樂器的名稱等。伊斯蘭世界中，肋骨狀拱頂、圓頂?shù)某霈F(xiàn)也早于歐洲，雖然，關(guān)于它如何后演變成哥特式建筑，目前尚無法探明，但基督教的尖塔和鐘樓，確實(shí)受到了清真寺尖塔的影響。來自阿拉伯的一些歐洲詞桔子（orange）、檸檬（lemon）、糖（sugar）、糖漿（syrup）、冰果子露（sherbet）、長生不老藥（elixir）、壇子（jar）、墊子（mattress）、沙發(fā)（sofa）、軟棉布（muslin）、緞子（Satin）、粗天鵝絨（fustian）、商品陳列所(bazaur)、隊(duì)商（caravan）、關(guān)稅（check）、稅率（tariff）、交通(traffic)、雜志（magazine）、冒險(xiǎn)（risk）、電纜（cable）、平底部（barge）、小帆船（sloop）；在自然科學(xué)方面則有如代數(shù)學(xué)（algebra）、零（zero、cipher）、方位（azimnth）、蒸餾器（alembic）、天頂（zenith）、歷書（almanac）等。
阿拉伯－伊斯蘭文明的迅速崛起和繁榮是一個(gè)值得思考的問題：為什么能在短時(shí)間里，在文化并不發(fā)達(dá)的地區(qū)和民族中產(chǎn)生如此輝煌的文明成果？原因可能有：
（1）阿拉伯地區(qū)處在各種古代文明的交匯點(diǎn)，阿拉伯帝國興起后，迅速受到各種文明的影響，吸收其他文明的養(yǎng)分；
（2）善于學(xué)習(xí)，“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之?！卑⒗幕ㄟ^交流融合不再是阿拉伯人的文化，它已經(jīng)是信仰伊斯蘭教的各族人民共同創(chuàng)造的文明成果，阿拉伯文化由此轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍⒗?伊斯蘭文化”。
（3）阿拉伯周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，阿拉伯人又重視商貿(mào)，經(jīng)濟(jì)繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基矗
（4）伊斯蘭宗教的強(qiáng)大同化能力。從10世紀(jì)起，西歐開始蘇醒，有些發(fā)展決定了歷史的走向，特別是城市的興起和民族國家的出現(xiàn)，與此相應(yīng)，國王的權(quán)力開始加強(qiáng)，貴族的權(quán)力開始削弱，國家政權(quán)機(jī)構(gòu)開始完善，城市成為工商業(yè)發(fā)展的中心，并產(chǎn)生了初的資產(chǎn)階級――市民階級，城市的自治體制催生了新的思想和文化，西歐的大學(xué)興起。十字軍東征，促進(jìn)了東西方文化和經(jīng)濟(jì)的交流，刺激了西方封建主的財(cái)富欲望。中世紀(jì)西歐城市的興起。羅馬帝國崩潰以后，四五百年間，西歐城市衰落了，但從10世紀(jì)后，大大小小的城市和城鎮(zhèn)突然像蘑菇般地冒了出來。城市的興起給發(fā)展著的西歐社會(huì)注入了充滿生機(jī)的活力，也孕育了更新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)力量，終導(dǎo)致西歐發(fā)生深刻的變化，導(dǎo)致世界歷史進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。完全可以說，近代西歐工業(yè)文明的誕生，其源流不能不溯之于中世紀(jì)時(shí)代的工商業(yè)城市；也可以說，工商業(yè)城市的蓬勃興起與發(fā)展，正是西歐封建社會(huì)與同時(shí)代的中國或東方相比較而具有的一個(gè)大的也是重要的不同點(diǎn)，正是西歐較快實(shí)現(xiàn)從封建制向資本主義過渡的關(guān)鍵因素。
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