1.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是( )。
A.社會的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點
B.舊的社會勢力和反動階級頑強(qiáng)而持久的反抗
C.人類認(rèn)識能力和實踐能力的局限
D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟
2.意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！边@種觀點屬于( )。
A.樸素唯物主義 B.庸俗社會學(xué)
C.辯證唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義
3.宋代陸象山說宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，這句話體現(xiàn)了( )觀點。
A.辯證唯物主義 B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義 D.機(jī)械唯物主義
4.心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是( )。
A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點
C.認(rèn)為世界是精神外化的客觀唯心主義觀點
D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點
5.假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”的觀點屬于( )。
A.主觀唯心主義 B.辯證唯物主義
C.客觀唯心主義 D.庸俗唯物主義
6.只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以
后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定
了。”這是( )。
A.唯心主義決定論的觀點 B.辯證唯物主義決定論的觀點
C.非決定論的觀點 D.機(jī)械決定論的觀點
7.古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下”屬于( )。
A.形而上學(xué)的觀點 B.唯物主義觀點
C.辯證法觀點 D.唯心主義觀點
8.凡可狀皆有也：凡有皆象也;凡象皆氣也”。這是( )。
A.客觀唯心主義的觀點 B.主觀唯心主義的觀點
C.形而上學(xué)的觀點 D.唯物主義的觀點
9.主張世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于( )。
A.否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認(rèn)時間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識理解成某種特殊的精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
10.下列選項中，屬于辯證法觀點的是( )。
A.人的感官是人認(rèn)識外界事物的天然屏障”
B.存在就是被感知”
C.人不能兩次踏進(jìn)一條河流”
D.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”
參考參考答案與解析
1.【參考答案】B。解析：社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是 一個螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程出現(xiàn)這種曲折性和 反復(fù)性的根本原因就是就得社會勢力和反動階級不 愿自動退出歷史舞臺，他們要同進(jìn)步勢力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。
2.【參考答案】C。解析：辯證唯物主義認(rèn)為，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會勞動的產(chǎn)物。 社會生產(chǎn)勞動對意識的產(chǎn)生起了決定性作用。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是 社會性的活動：作為思維外殼的語言也是在社會性的勞動過程中產(chǎn)生的，而語言的產(chǎn)生使人能夠用詞來概括各 種感覺材料，進(jìn)行抽象思維活動：在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，這就為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 由此可見，人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的直接產(chǎn)物。所以馬克思認(rèn)為，“意識一開始就 是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！彪x開社會，離開實踐(勞動)，就不可能對意識的產(chǎn) 生和發(fā)展作出科學(xué)解釋。
3.【參考答案】B。解析：主觀唯心主義把產(chǎn)生于人自身的主觀精神，如人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等作為世 界的本原，整個物質(zhì)世界是這種主觀精神的產(chǎn)物。陸象山認(rèn)為“吾心”是整個宇宙的本原，即屬于主觀唯心主義。
4.【參考答案】D。解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的主觀唯心主義觀點，可 見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點，故A項本身不正確，也不符合題 意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項所述的庸俗唯物主義觀點。精神是世 界的本質(zhì)，是c項中的客觀唯心主義觀點。
5.【參考答案】B。解析：反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的屬性，它是物質(zhì)形態(tài)在同他物的相互作用中復(fù)制、再 現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。高等動物的長期進(jìn)化則產(chǎn)生了人類和人的意識。這說明人的意識這種 高級反映形式不是憑空突然產(chǎn)生的，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，此觀點是辯證唯物主義觀點。
6.【參考答案】D。解析：本題中的觀點堅持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止 地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運動的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決 定論的觀點。
7.【參考答案】A。解析：本命題盡管以客觀事實(天下之事物)為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天 下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點。
8.【參考答案】D。解析：題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把 世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和 堅持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
9.【參考答案】B。解析：列寧指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有，而運動著的物質(zhì)只有在空間和 時間之內(nèi)才能運動?！绷袑幍那鞍刖湓捇卮鹆耸澜绲谋举|(zhì)或本原的問題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì) 的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。
10.【參考答案】C。解析：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運動的性和靜止的相對性的統(tǒng)一，是辯證法 的觀點。A項將認(rèn)識與存在孤立開來，B項是主觀唯心主義的觀點，D項只承認(rèn)運動的性，不承認(rèn)相對靜止。 故正確參考答案為C。