教學(xué)目的
1 積累文言詞語(yǔ)，重點(diǎn)掌握“志”“奪”等實(shí)詞的意義和用法;
2 能夠正確理解孔子對(duì)人生的“規(guī)劃”，理解《論語(yǔ)》在“立身處世”方面的基本觀點(diǎn);
3 學(xué)習(xí)解讀“論語(yǔ)”的“空白”。
第一課時(shí)
內(nèi)容
解題 串講課文第一第二節(jié)。
步驟
一、導(dǎo)入，由口頭作文引入到人的內(nèi)心修養(yǎng)話題上來(lái)。
二、解題，討論如下：
1 “立身”字面意思什么?深沉含義又是什么?
明確：字面意思就是“使身立”，(使動(dòng)用法)，也就是說(shuō)讓自己站穩(wěn);其深沉含義就是要解決人自己內(nèi)心的矛盾，也就是如何認(rèn)識(shí)自我，超越自我的意思。
2 “處世”的字面意思是什么?又有什么深沉含義?
明確：字面意思就是“處于世”，(省略介詞)，也就是說(shuō)，在社會(huì)上生活;其深沉含義就是要解決人自己與他人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，尋求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。
3 那么“立身”與“處世”是什么關(guān)系?
明確：如果說(shuō)“立身”就是“修身”的話，那么，“處世”就是“齊家平天下”;也就是說(shuō)，“立身”是前提基礎(chǔ)，“處世”是目的。
三、串講第一節(jié)，先快速地口譯原文，用投影展示原文與譯文;討論如下：
1 這段話是孔子自己人生的規(guī)劃還是人生的總結(jié)?為什么?
(明確：這是孔子人生的總結(jié)，因?yàn)樗f(shuō)此話時(shí)已經(jīng)是人到晚年了，也只有飽經(jīng)人生滄桑的人才能做出如此的總結(jié);當(dāng)然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是很好的人生規(guī)劃。)
2 孔子說(shuō)他十五歲才開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，那么十五歲之前干什么呢?他為什么不說(shuō)呢?
(明確：既然十五歲才開(kāi)始“專(zhuān)心致志”地學(xué)習(xí)，那么這之前應(yīng)該是隨性而學(xué)，讓人充分享受童年的無(wú)拘無(wú)束的玩耍游戲，在游戲中學(xué)習(xí)，讓兒童天真的好奇心得到保護(hù)。這說(shuō)明孔子其實(shí)并非像我們那些新儒家那么“功利”，逼著兒童去背什么經(jīng)典，過(guò)早地把成人的“功利”壓在兒童頭上，來(lái)扼殺他們的天性?？梢?jiàn)今天那些叫嚷弘揚(yáng)“傳統(tǒng)”的人其實(shí)恰恰是?！皞鹘y(tǒng)”而行的。)
3 孔子說(shuō)三十而立，那么這個(gè)“立”含義是什么?
(明確：這個(gè)“立”含義就是“獨(dú)立”“創(chuàng)立”，不但是指經(jīng)濟(jì)上人格的上的獨(dú)立，而且還應(yīng)該指學(xué)業(yè)上思想的創(chuàng)新。)
4 “不惑”注釋里說(shuō)是不迷惑的意思，這還不夠明確，如果用今天的話來(lái)說(shuō)，這個(gè)“惑”其實(shí)應(yīng)該指什么(用“惑”組一個(gè)詞)?為什么?
(明確：可以組成“誘惑”一詞;因?yàn)檫@就意味著，獨(dú)立之后的人走向生活，走向社會(huì)，社會(huì)生活中還充滿著各種各樣的誘惑，也就是說(shuō)，人在三十歲后，四十歲前這一段時(shí)創(chuàng)業(yè)階段也許會(huì)因?yàn)椴荒芎芮逍训谋鎰e事理，難免被“誘惑”而犯錯(cuò)誤，遭致失敗，但這可以為今后的成功積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以到了四十歲后，憑著豐富的社會(huì)人生的經(jīng)驗(yàn)，就不會(huì)再被迷惑，做到通達(dá)事理了。)
5 “知天命”是什么意思?這個(gè)“知”和前面的“不惑”有什么關(guān)系?
(明確： “知天命”的含義就是“理解人生命運(yùn)社會(huì)規(guī)律”;“知”與前文的“不惑”是順接關(guān)系，如果說(shuō)“不惑”積累了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)的話，那么“知”便悟出了許多社會(huì)的理性知識(shí);作為兩種人生境界來(lái)說(shuō)，“知天命”的境界自然高于“不惑”。)
6 “耳順”表面上看，是說(shuō)人到了六十，對(duì)各種言論對(duì)能泰然處之，而實(shí)際上是說(shuō)這個(gè)時(shí)候的人的什么?
(明確：實(shí)際上是說(shuō)這個(gè)人的修養(yǎng)到了一個(gè)爐火純青的境界，無(wú)論別人激情地褒揚(yáng)還是惡意地貶斥，都能從容鎮(zhèn)定聽(tīng)得進(jìn)容得下，既不沾沾自喜，陶醉在別人的甜言蜜語(yǔ)中，也不會(huì)妄自菲薄，哀怨于別人的流言蜚語(yǔ)。)
7 “從心所欲，不逾規(guī)”是一種什么境界?
(明確：這是一個(gè)由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的境界;自由可以說(shuō)就是“從心所欲”，自己想干什么就干什么，但這時(shí)你“心欲”所“想”當(dāng)然應(yīng)該符合自然規(guī)律的，也就是在“規(guī)矩”范圍之內(nèi)。)
四、串講第二節(jié)，快速口譯原文，用投影展示原文譯文，討論如下：
1 這一節(jié)里所說(shuō)的“志”與上一節(jié)中的“志”有什么異同?
(明確：這節(jié) “志”的含義是“志向”“理想愿望”，上節(jié)中的志是“專(zhuān)心致志”，“為了一個(gè)明確的目標(biāo)竭盡全力”的意思。)
2 孔子的兩個(gè)學(xué)生在此談自己的志向，他們各自的志向是什么?。
(明確：子路說(shuō)，有好車(chē)好衣就與朋友共享，即使用破了也不遺憾，是一種與民同樂(lè)的志向;而顏淵說(shuō)，不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不邀功，是把提高自身修養(yǎng)當(dāng)作一種理想。他們前者似乎重在“處世”，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而后者重在“立身”，追求認(rèn)識(shí)自我超越自我。)
3 對(duì)于這樣兩個(gè)學(xué)生，你更認(rèn)同哪位?。
(這是一個(gè)開(kāi)放性的討論題，認(rèn)同誰(shuí)只要說(shuō)出理由就行。本人更認(rèn)同子路，因?yàn)檫@個(gè)人率直，而且豪爽有義氣，而顏淵看似謙恭，但謙恭的話語(yǔ)中似乎還隱含著對(duì)同學(xué)的冷嘲熱諷，給人感覺(jué)有點(diǎn)陰陽(yáng)怪氣的味道。)
4 孔子的理想是什么?他這個(gè)理想好不好?在當(dāng)時(shí)條件下能否實(shí)現(xiàn)?對(duì)今天社可能產(chǎn)生什么影響?
(明確：孔子的理想就是讓老人們無(wú)憂無(wú)慮安度幸福的晚年，讓朋友間互相信任，讓未成年人能得到關(guān)愛(ài)，這確實(shí)是一個(gè)非常祥和的理想社會(huì)，但是在當(dāng)時(shí)那種歷史條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這種幻想的所謂的“和諧”社會(huì)理想，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期各種利益沖突日益尖銳的今天社會(huì)來(lái)說(shuō)，很可能成為既得利益集團(tuán)用來(lái)“忽悠”弱勢(shì)群體的一個(gè)充饑的畫(huà)餅。)
第二課時(shí)
內(nèi)容
串講課文其他章節(jié)，完成課后練習(xí)題。
步驟
一、導(dǎo)入由口頭作文引入，提出問(wèn)題，這課中，哪一接涉及“惜時(shí)”的話題?
二、復(fù)習(xí)歸納上一課講到的要點(diǎn)，通過(guò)課件展示如下：
1首先要“規(guī)劃”明確人生各個(gè)階段的任務(wù)重點(diǎn)(讓學(xué)生回答練習(xí)一第1小題的問(wèn)題)
孔子把自己的人生分為哪幾個(gè)階段?每個(gè)階段的人生任務(wù)如何?這對(duì)我們今天的人有什么啟發(fā)?
(答：孔子把自己的人生分為“志于學(xué)”、“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”、“從心所欲”六個(gè)階段。每個(gè)階段的人生任務(wù)分別是：學(xué)習(xí)前人;立足社會(huì)，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè);不受利誘，通達(dá)事理;把握命運(yùn)規(guī)律，走進(jìn)必然王國(guó);辨別各種是非，泰然處之;從心所欲，進(jìn)入自由王國(guó)。這可以幫助我們充分認(rèn)識(shí)到人生漫長(zhǎng)艱辛奮斗的歷程，增強(qiáng)自身的責(zé)任感。)
2 其次要“立志”，有明確的人生奮斗目標(biāo)，(讓學(xué)生回答練習(xí)一第3小題的問(wèn)題)
談?wù)勀銓?duì)孔子、子路、顏淵的志向的理解，然后談一談自己的志向。
(答：孔子的理想確實(shí)是一個(gè)非常祥和的理想社會(huì)，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這種幻想很象所謂的“和諧”社會(huì)，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期各種利益沖突日益尖銳的今天社會(huì)來(lái)說(shuō)，也許可以起到撫慰受傷心靈作用。但它缺乏人性發(fā)展的邏輯性和社會(huì)實(shí)踐的操作性，所以可能成為既得利益集團(tuán)用來(lái)“忽悠”弱勢(shì)群體的一張無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。子路說(shuō)，有好車(chē)好衣就與朋友共享，即使用破了也不遺憾，把與民同樂(lè)當(dāng)作志向;而顏淵說(shuō)，不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不邀功，把提高自身修養(yǎng)當(dāng)作理想。子路似乎重在“處世”，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn);而顏淵更重在“立身”，追求認(rèn)識(shí)自我超越自我。本人更認(rèn)同子路，因?yàn)樗收嫣怪保浪x氣，而顏淵看似謙恭，但謙恭的話語(yǔ)中似乎還隱含著對(duì)同學(xué)的冷嘲熱諷，有點(diǎn)陰陽(yáng)怪氣的味道。 本人的志向就是，在養(yǎng)活自己的前提下，把自己本職工作做好，為家人為朋友(學(xué)生)盡自己一份責(zé)任，從而在為他人提供快樂(lè)的同時(shí)，收獲自己人生的快樂(lè)。)
三、過(guò)渡到講析第三節(jié)，討論如下：
1 第二節(jié)師生各言其“志”應(yīng)該說(shuō)是從“處世”的角度表述的，而這一節(jié)曾子言說(shuō)卻從什么角度表述的?按照他的說(shuō)法，我們可以看出他的人生志向就是要爭(zhēng)做什么?
(明確：曾子是從“立身”的角度表述自己的人生志向就是要爭(zhēng)做“君子”。)
2 那么要成為君子應(yīng)該具備什么條件?
(明確：要具備三個(gè)條件，在私人生活中，值得朋友信任，可以托付重任;在國(guó)家生活中，能不辱使命;在特殊情境中，不變操守氣節(jié)。)
3 曾子為什么要說(shuō)讀書(shū)人任重而道遠(yuǎn)?
(明確：首先讀書(shū)人是立志成為“君子”的人，但還不是君子，而要成為君子，就必須把實(shí)現(xiàn)仁政當(dāng)作自己的責(zé)任，這個(gè)責(zé)任自然就很重，而要完成這個(gè)重任，就要畢生努力直至生命的終點(diǎn)，所以路程就很遙遠(yuǎn)。)
四、精讀第四節(jié)，討論如下問(wèn)題：
1 如果說(shuō)上一節(jié)是從立身的角度談成為“君子”使命要求是一個(gè)橫向的表述，那么這一節(jié)就是從縱向表述“君子”成長(zhǎng)過(guò)程中的要求，那么第一要求是什么呢?孔子說(shuō)“四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”一句是什么口吻?
(明確：第一個(gè)要求就是要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí);孔子說(shuō)那話是一種感嘆而傷感的口吻，含有警示學(xué)生珍惜時(shí)間的意味。)
2 這節(jié)中的“奪”與上一節(jié)中的意思一樣嗎?為什么?
(明確：意思一樣，都含有“在外力強(qiáng)迫下而改變”的意思，前面加是一個(gè)否定詞，就含有盡管受到強(qiáng)迫卻沒(méi)有能改變，這就不但說(shuō)明心志堅(jiān)定而且還有堅(jiān)韌毅力?！蛾惽楸怼芬晃闹小熬藠Z母志”也含有此意。)
3 把“三軍”和“匹夫”相提并論，重在說(shuō)誰(shuí)?這在強(qiáng)調(diào)對(duì)讀書(shū)人什么的要求?
(明確：重在說(shuō)“匹夫”，這強(qiáng)調(diào)的是對(duì)讀書(shū)人意志力的高要求;這種要求我以為達(dá)到了苛求的地步，這讓我想起顧炎武的那個(gè)名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這話如果是一介匹夫言說(shuō)的，固然可貴也很高尚，但是如果是從“肉食者”口里說(shuō)出來(lái)的，我又要提醒各位匹夫，這大概就是一個(gè)推脫責(zé)任的陰謀，我要追問(wèn)，“天下” 究竟是誰(shuí)的天下?為什么“盛世”歌舞升平，沒(méi)人出來(lái)說(shuō)，“天下昌盛，匹夫有功”呢?。)
4 “松柏”作為喻體，喻指的是什么?又表述了一個(gè)怎樣的要求?
(明確：喻指的是讀書(shū)人，這句話的表述的要求就是，讀書(shū)人還要準(zhǔn)備接受災(zāi)難挫折的磨煉，只有如此，才可以歷練成為“君子”。)
五、精讀第五節(jié)，討論如下：
1 經(jīng)過(guò)橫向縱向的要求后，讀書(shū)人總算有了成就，那么這一節(jié)實(shí)際上就是來(lái)談如何界定成就的，在這節(jié)師生對(duì)話中，用來(lái)界定成績(jī)的關(guān)鍵概念是哪兩個(gè)?
(明確：“聞”和“達(dá)”。)
2 那么，按照孔子的解釋?zhuān)@兩個(gè)概念的區(qū)別點(diǎn)在哪里?
(明確：“聞”就只是追求在“處世”社會(huì)的名聲，而“達(dá)”追求則是“立身”的個(gè)人修養(yǎng)，其實(shí)在強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的默默奉獻(xiàn)。)
3 孔子后一句“士而懷居，不足以為士矣”其實(shí)向讀書(shū)人提出了一個(gè)前提性的要求，那么這個(gè)要求的內(nèi)容是什么?你能接受這個(gè)要求嗎?
(明確：這個(gè)要求就說(shuō)讀書(shū)人不能在生活上貪圖安逸，否則就不配做讀書(shū)人;我不能接受這樣苛刻的要求，我以為讀書(shū)本來(lái)就應(yīng)該是人生快樂(lè)的組成部分，如果讀書(shū)過(guò)程就是痛苦，我寧愿不讀書(shū)。也許長(zhǎng)期以來(lái)有了這樣的要求，所以在中國(guó)讀書(shū)就成了一種痛苦的修煉生活。)
六、歸納小結(jié)完成練習(xí)一中的第2小題，并展示如下：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” 請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的理解。
(答：這句話的意思含有兩層意思：第一，讀書(shū)人應(yīng)該從自己做起，把實(shí)現(xiàn)“仁政”當(dāng)作自己終生努力的責(zé)任;第二，實(shí)現(xiàn)“仁政”社會(huì)不是一蹴而就的事，需要讀書(shū)人畢生努力，甚至要幾代人為之不懈地奮斗。對(duì)于“論語(yǔ)”中這個(gè)“志”以及對(duì)讀書(shū)人的要求，我是不茍同的，因?yàn)樗且誀奚鼈€(gè)人現(xiàn)實(shí)幸福為前提，要讀書(shū)人為一個(gè)彼岸的美好理想消耗生命，這本身就是對(duì)生命的不尊重。當(dāng)然作為古人，這種“童年”的天真還是很值得欣賞的，可是今天我們畢竟“成年”了，更“懂事” 了，不應(yīng)該把“兒時(shí)”的幻想當(dāng)真，而如果因?yàn)楹ε隆伴L(zhǎng)大”，就要拼命嚷著要回到“童年”，那這不是智力發(fā)育有問(wèn)題的話，就很可能是別有用心。)
七、布置作業(yè)，晚自習(xí)完成課后練習(xí)二、三、四文言文基
第三課時(shí)
內(nèi)容
幫助學(xué)生完成課堂作業(yè)
步驟
一、導(dǎo)入
二、請(qǐng)學(xué)生在課本上翻譯練習(xí)二全部例句(10分鐘)
三、教師講解，學(xué)生在課本上訂正，展示如下：
1 解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義，并注意其詞性的變化
吾十有五而志于學(xué)。
翻譯：我十五歲就立志努力學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。(名詞用如動(dòng)詞)
四十、五十而無(wú)聞焉。
翻譯：到了四五十歲還沒(méi)有成就，那就沒(méi)什么可敬畏的了。(動(dòng)詞用如名詞)
與朋友共，敝之而無(wú)憾。
翻譯：和朋友共同享受，即使用破了也沒(méi)有什么遺憾。(使動(dòng)用法)
老者安之，朋友信之，少者懷之。
翻譯：讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的得到關(guān)懷。(使動(dòng)用法)
然后知松柏之后彫也。
譯文：這樣之后才知道松柏是后凋謝的 。(名詞用如動(dòng)詞)
士不可以不弘毅。
譯文：士不可以沒(méi)有大的抱負(fù)和堅(jiān)韌的毅力(形容詞用如名詞)
士而懷居。
譯文：士留戀家庭的安逸生活。(動(dòng)詞用如名詞)
慮以下人。
譯文：思考著如何虛心待人(使動(dòng)用法)
2 辨別下列各句中虛詞的用法
⑴ 而
吾十有五而志于學(xué)。表承接關(guān)系，“才”的意思。
士而懷居，不足以為士矣。表假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”
與朋友共，敝之而無(wú)憾。表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”的意思。
任重而道遠(yuǎn)。表遞進(jìn)關(guān)系，“而且”的意思。
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?表承接關(guān)系，“才”的意思。
察言而觀色。表并聯(lián)關(guān)系，相對(duì)于“又”。
為仁由己，而由人乎哉?表選擇關(guān)系，可譯為“還是”。
⑵ 之
焉知來(lái)者之不如今也?用在主謂之間，不譯。
與朋友共，敝之無(wú)憾。指代前文的“車(chē)馬輕裘”
愿聞子之志。結(jié)構(gòu)助詞，可譯成“的”。
老者安之。代詞，可譯為“他們”。
居之不疑。代詞，指代“仁人”。
為之難，言之得無(wú)讱乎? 代詞，指代 “仁”這件事
四、學(xué)生完成練習(xí)三，把譯文直接寫(xiě)在課本上。
五、教師講解，學(xué)生訂正，自評(píng);展示課件如下：
思考·探究三 把《公治長(zhǎng) 二十六》翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
【原文】(略)
【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向?”子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車(chē)馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任相互信任，讓未成年人得到關(guān)懷?！?BR> 六、學(xué)生在課本上完成練習(xí)四，直接在課本加標(biāo)點(diǎn)。
七、教師展示答案，并口譯文段，展示如下：
思考·探究四 給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)
方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣。而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y。”子羔卒去。有使者入城，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入，造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)，于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼乃下石、乞壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。
1 積累文言詞語(yǔ)，重點(diǎn)掌握“志”“奪”等實(shí)詞的意義和用法;
2 能夠正確理解孔子對(duì)人生的“規(guī)劃”，理解《論語(yǔ)》在“立身處世”方面的基本觀點(diǎn);
3 學(xué)習(xí)解讀“論語(yǔ)”的“空白”。
第一課時(shí)
內(nèi)容
解題 串講課文第一第二節(jié)。
步驟
一、導(dǎo)入，由口頭作文引入到人的內(nèi)心修養(yǎng)話題上來(lái)。
二、解題，討論如下：
1 “立身”字面意思什么?深沉含義又是什么?
明確：字面意思就是“使身立”，(使動(dòng)用法)，也就是說(shuō)讓自己站穩(wěn);其深沉含義就是要解決人自己內(nèi)心的矛盾，也就是如何認(rèn)識(shí)自我，超越自我的意思。
2 “處世”的字面意思是什么?又有什么深沉含義?
明確：字面意思就是“處于世”，(省略介詞)，也就是說(shuō)，在社會(huì)上生活;其深沉含義就是要解決人自己與他人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，尋求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。
3 那么“立身”與“處世”是什么關(guān)系?
明確：如果說(shuō)“立身”就是“修身”的話，那么，“處世”就是“齊家平天下”;也就是說(shuō)，“立身”是前提基礎(chǔ)，“處世”是目的。
三、串講第一節(jié)，先快速地口譯原文，用投影展示原文與譯文;討論如下：
1 這段話是孔子自己人生的規(guī)劃還是人生的總結(jié)?為什么?
(明確：這是孔子人生的總結(jié)，因?yàn)樗f(shuō)此話時(shí)已經(jīng)是人到晚年了，也只有飽經(jīng)人生滄桑的人才能做出如此的總結(jié);當(dāng)然對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是很好的人生規(guī)劃。)
2 孔子說(shuō)他十五歲才開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，那么十五歲之前干什么呢?他為什么不說(shuō)呢?
(明確：既然十五歲才開(kāi)始“專(zhuān)心致志”地學(xué)習(xí)，那么這之前應(yīng)該是隨性而學(xué)，讓人充分享受童年的無(wú)拘無(wú)束的玩耍游戲，在游戲中學(xué)習(xí)，讓兒童天真的好奇心得到保護(hù)。這說(shuō)明孔子其實(shí)并非像我們那些新儒家那么“功利”，逼著兒童去背什么經(jīng)典，過(guò)早地把成人的“功利”壓在兒童頭上，來(lái)扼殺他們的天性?？梢?jiàn)今天那些叫嚷弘揚(yáng)“傳統(tǒng)”的人其實(shí)恰恰是?！皞鹘y(tǒng)”而行的。)
3 孔子說(shuō)三十而立，那么這個(gè)“立”含義是什么?
(明確：這個(gè)“立”含義就是“獨(dú)立”“創(chuàng)立”，不但是指經(jīng)濟(jì)上人格的上的獨(dú)立，而且還應(yīng)該指學(xué)業(yè)上思想的創(chuàng)新。)
4 “不惑”注釋里說(shuō)是不迷惑的意思，這還不夠明確，如果用今天的話來(lái)說(shuō)，這個(gè)“惑”其實(shí)應(yīng)該指什么(用“惑”組一個(gè)詞)?為什么?
(明確：可以組成“誘惑”一詞;因?yàn)檫@就意味著，獨(dú)立之后的人走向生活，走向社會(huì)，社會(huì)生活中還充滿著各種各樣的誘惑，也就是說(shuō)，人在三十歲后，四十歲前這一段時(shí)創(chuàng)業(yè)階段也許會(huì)因?yàn)椴荒芎芮逍训谋鎰e事理，難免被“誘惑”而犯錯(cuò)誤，遭致失敗，但這可以為今后的成功積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以到了四十歲后，憑著豐富的社會(huì)人生的經(jīng)驗(yàn)，就不會(huì)再被迷惑，做到通達(dá)事理了。)
5 “知天命”是什么意思?這個(gè)“知”和前面的“不惑”有什么關(guān)系?
(明確： “知天命”的含義就是“理解人生命運(yùn)社會(huì)規(guī)律”;“知”與前文的“不惑”是順接關(guān)系，如果說(shuō)“不惑”積累了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)的話，那么“知”便悟出了許多社會(huì)的理性知識(shí);作為兩種人生境界來(lái)說(shuō)，“知天命”的境界自然高于“不惑”。)
6 “耳順”表面上看，是說(shuō)人到了六十，對(duì)各種言論對(duì)能泰然處之，而實(shí)際上是說(shuō)這個(gè)時(shí)候的人的什么?
(明確：實(shí)際上是說(shuō)這個(gè)人的修養(yǎng)到了一個(gè)爐火純青的境界，無(wú)論別人激情地褒揚(yáng)還是惡意地貶斥，都能從容鎮(zhèn)定聽(tīng)得進(jìn)容得下，既不沾沾自喜，陶醉在別人的甜言蜜語(yǔ)中，也不會(huì)妄自菲薄，哀怨于別人的流言蜚語(yǔ)。)
7 “從心所欲，不逾規(guī)”是一種什么境界?
(明確：這是一個(gè)由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的境界;自由可以說(shuō)就是“從心所欲”，自己想干什么就干什么，但這時(shí)你“心欲”所“想”當(dāng)然應(yīng)該符合自然規(guī)律的，也就是在“規(guī)矩”范圍之內(nèi)。)
四、串講第二節(jié)，快速口譯原文，用投影展示原文譯文，討論如下：
1 這一節(jié)里所說(shuō)的“志”與上一節(jié)中的“志”有什么異同?
(明確：這節(jié) “志”的含義是“志向”“理想愿望”，上節(jié)中的志是“專(zhuān)心致志”，“為了一個(gè)明確的目標(biāo)竭盡全力”的意思。)
2 孔子的兩個(gè)學(xué)生在此談自己的志向，他們各自的志向是什么?。
(明確：子路說(shuō)，有好車(chē)好衣就與朋友共享，即使用破了也不遺憾，是一種與民同樂(lè)的志向;而顏淵說(shuō)，不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不邀功，是把提高自身修養(yǎng)當(dāng)作一種理想。他們前者似乎重在“處世”，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而后者重在“立身”，追求認(rèn)識(shí)自我超越自我。)
3 對(duì)于這樣兩個(gè)學(xué)生，你更認(rèn)同哪位?。
(這是一個(gè)開(kāi)放性的討論題，認(rèn)同誰(shuí)只要說(shuō)出理由就行。本人更認(rèn)同子路，因?yàn)檫@個(gè)人率直，而且豪爽有義氣，而顏淵看似謙恭，但謙恭的話語(yǔ)中似乎還隱含著對(duì)同學(xué)的冷嘲熱諷，給人感覺(jué)有點(diǎn)陰陽(yáng)怪氣的味道。)
4 孔子的理想是什么?他這個(gè)理想好不好?在當(dāng)時(shí)條件下能否實(shí)現(xiàn)?對(duì)今天社可能產(chǎn)生什么影響?
(明確：孔子的理想就是讓老人們無(wú)憂無(wú)慮安度幸福的晚年，讓朋友間互相信任，讓未成年人能得到關(guān)愛(ài)，這確實(shí)是一個(gè)非常祥和的理想社會(huì)，但是在當(dāng)時(shí)那種歷史條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這種幻想的所謂的“和諧”社會(huì)理想，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期各種利益沖突日益尖銳的今天社會(huì)來(lái)說(shuō)，很可能成為既得利益集團(tuán)用來(lái)“忽悠”弱勢(shì)群體的一個(gè)充饑的畫(huà)餅。)
第二課時(shí)
內(nèi)容
串講課文其他章節(jié)，完成課后練習(xí)題。
步驟
一、導(dǎo)入由口頭作文引入，提出問(wèn)題，這課中，哪一接涉及“惜時(shí)”的話題?
二、復(fù)習(xí)歸納上一課講到的要點(diǎn)，通過(guò)課件展示如下：
1首先要“規(guī)劃”明確人生各個(gè)階段的任務(wù)重點(diǎn)(讓學(xué)生回答練習(xí)一第1小題的問(wèn)題)
孔子把自己的人生分為哪幾個(gè)階段?每個(gè)階段的人生任務(wù)如何?這對(duì)我們今天的人有什么啟發(fā)?
(答：孔子把自己的人生分為“志于學(xué)”、“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”、“從心所欲”六個(gè)階段。每個(gè)階段的人生任務(wù)分別是：學(xué)習(xí)前人;立足社會(huì)，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè);不受利誘，通達(dá)事理;把握命運(yùn)規(guī)律，走進(jìn)必然王國(guó);辨別各種是非，泰然處之;從心所欲，進(jìn)入自由王國(guó)。這可以幫助我們充分認(rèn)識(shí)到人生漫長(zhǎng)艱辛奮斗的歷程，增強(qiáng)自身的責(zé)任感。)
2 其次要“立志”，有明確的人生奮斗目標(biāo)，(讓學(xué)生回答練習(xí)一第3小題的問(wèn)題)
談?wù)勀銓?duì)孔子、子路、顏淵的志向的理解，然后談一談自己的志向。
(答：孔子的理想確實(shí)是一個(gè)非常祥和的理想社會(huì)，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這種幻想很象所謂的“和諧”社會(huì)，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期各種利益沖突日益尖銳的今天社會(huì)來(lái)說(shuō)，也許可以起到撫慰受傷心靈作用。但它缺乏人性發(fā)展的邏輯性和社會(huì)實(shí)踐的操作性，所以可能成為既得利益集團(tuán)用來(lái)“忽悠”弱勢(shì)群體的一張無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。子路說(shuō)，有好車(chē)好衣就與朋友共享，即使用破了也不遺憾，把與民同樂(lè)當(dāng)作志向;而顏淵說(shuō)，不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不邀功，把提高自身修養(yǎng)當(dāng)作理想。子路似乎重在“處世”，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn);而顏淵更重在“立身”，追求認(rèn)識(shí)自我超越自我。本人更認(rèn)同子路，因?yàn)樗收嫣怪保浪x氣，而顏淵看似謙恭，但謙恭的話語(yǔ)中似乎還隱含著對(duì)同學(xué)的冷嘲熱諷，有點(diǎn)陰陽(yáng)怪氣的味道。 本人的志向就是，在養(yǎng)活自己的前提下，把自己本職工作做好，為家人為朋友(學(xué)生)盡自己一份責(zé)任，從而在為他人提供快樂(lè)的同時(shí)，收獲自己人生的快樂(lè)。)
三、過(guò)渡到講析第三節(jié)，討論如下：
1 第二節(jié)師生各言其“志”應(yīng)該說(shuō)是從“處世”的角度表述的，而這一節(jié)曾子言說(shuō)卻從什么角度表述的?按照他的說(shuō)法，我們可以看出他的人生志向就是要爭(zhēng)做什么?
(明確：曾子是從“立身”的角度表述自己的人生志向就是要爭(zhēng)做“君子”。)
2 那么要成為君子應(yīng)該具備什么條件?
(明確：要具備三個(gè)條件，在私人生活中，值得朋友信任，可以托付重任;在國(guó)家生活中，能不辱使命;在特殊情境中，不變操守氣節(jié)。)
3 曾子為什么要說(shuō)讀書(shū)人任重而道遠(yuǎn)?
(明確：首先讀書(shū)人是立志成為“君子”的人，但還不是君子，而要成為君子，就必須把實(shí)現(xiàn)仁政當(dāng)作自己的責(zé)任，這個(gè)責(zé)任自然就很重，而要完成這個(gè)重任，就要畢生努力直至生命的終點(diǎn)，所以路程就很遙遠(yuǎn)。)
四、精讀第四節(jié)，討論如下問(wèn)題：
1 如果說(shuō)上一節(jié)是從立身的角度談成為“君子”使命要求是一個(gè)橫向的表述，那么這一節(jié)就是從縱向表述“君子”成長(zhǎng)過(guò)程中的要求，那么第一要求是什么呢?孔子說(shuō)“四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”一句是什么口吻?
(明確：第一個(gè)要求就是要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí);孔子說(shuō)那話是一種感嘆而傷感的口吻，含有警示學(xué)生珍惜時(shí)間的意味。)
2 這節(jié)中的“奪”與上一節(jié)中的意思一樣嗎?為什么?
(明確：意思一樣，都含有“在外力強(qiáng)迫下而改變”的意思，前面加是一個(gè)否定詞，就含有盡管受到強(qiáng)迫卻沒(méi)有能改變，這就不但說(shuō)明心志堅(jiān)定而且還有堅(jiān)韌毅力?！蛾惽楸怼芬晃闹小熬藠Z母志”也含有此意。)
3 把“三軍”和“匹夫”相提并論，重在說(shuō)誰(shuí)?這在強(qiáng)調(diào)對(duì)讀書(shū)人什么的要求?
(明確：重在說(shuō)“匹夫”，這強(qiáng)調(diào)的是對(duì)讀書(shū)人意志力的高要求;這種要求我以為達(dá)到了苛求的地步，這讓我想起顧炎武的那個(gè)名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這話如果是一介匹夫言說(shuō)的，固然可貴也很高尚，但是如果是從“肉食者”口里說(shuō)出來(lái)的，我又要提醒各位匹夫，這大概就是一個(gè)推脫責(zé)任的陰謀，我要追問(wèn)，“天下” 究竟是誰(shuí)的天下?為什么“盛世”歌舞升平，沒(méi)人出來(lái)說(shuō)，“天下昌盛，匹夫有功”呢?。)
4 “松柏”作為喻體，喻指的是什么?又表述了一個(gè)怎樣的要求?
(明確：喻指的是讀書(shū)人，這句話的表述的要求就是，讀書(shū)人還要準(zhǔn)備接受災(zāi)難挫折的磨煉，只有如此，才可以歷練成為“君子”。)
五、精讀第五節(jié)，討論如下：
1 經(jīng)過(guò)橫向縱向的要求后，讀書(shū)人總算有了成就，那么這一節(jié)實(shí)際上就是來(lái)談如何界定成就的，在這節(jié)師生對(duì)話中，用來(lái)界定成績(jī)的關(guān)鍵概念是哪兩個(gè)?
(明確：“聞”和“達(dá)”。)
2 那么，按照孔子的解釋?zhuān)@兩個(gè)概念的區(qū)別點(diǎn)在哪里?
(明確：“聞”就只是追求在“處世”社會(huì)的名聲，而“達(dá)”追求則是“立身”的個(gè)人修養(yǎng)，其實(shí)在強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的默默奉獻(xiàn)。)
3 孔子后一句“士而懷居，不足以為士矣”其實(shí)向讀書(shū)人提出了一個(gè)前提性的要求，那么這個(gè)要求的內(nèi)容是什么?你能接受這個(gè)要求嗎?
(明確：這個(gè)要求就說(shuō)讀書(shū)人不能在生活上貪圖安逸，否則就不配做讀書(shū)人;我不能接受這樣苛刻的要求，我以為讀書(shū)本來(lái)就應(yīng)該是人生快樂(lè)的組成部分，如果讀書(shū)過(guò)程就是痛苦，我寧愿不讀書(shū)。也許長(zhǎng)期以來(lái)有了這樣的要求，所以在中國(guó)讀書(shū)就成了一種痛苦的修煉生活。)
六、歸納小結(jié)完成練習(xí)一中的第2小題，并展示如下：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” 請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的理解。
(答：這句話的意思含有兩層意思：第一，讀書(shū)人應(yīng)該從自己做起，把實(shí)現(xiàn)“仁政”當(dāng)作自己終生努力的責(zé)任;第二，實(shí)現(xiàn)“仁政”社會(huì)不是一蹴而就的事，需要讀書(shū)人畢生努力，甚至要幾代人為之不懈地奮斗。對(duì)于“論語(yǔ)”中這個(gè)“志”以及對(duì)讀書(shū)人的要求，我是不茍同的，因?yàn)樗且誀奚鼈€(gè)人現(xiàn)實(shí)幸福為前提，要讀書(shū)人為一個(gè)彼岸的美好理想消耗生命，這本身就是對(duì)生命的不尊重。當(dāng)然作為古人，這種“童年”的天真還是很值得欣賞的，可是今天我們畢竟“成年”了，更“懂事” 了，不應(yīng)該把“兒時(shí)”的幻想當(dāng)真，而如果因?yàn)楹ε隆伴L(zhǎng)大”，就要拼命嚷著要回到“童年”，那這不是智力發(fā)育有問(wèn)題的話，就很可能是別有用心。)
七、布置作業(yè)，晚自習(xí)完成課后練習(xí)二、三、四文言文基
第三課時(shí)
內(nèi)容
幫助學(xué)生完成課堂作業(yè)
步驟
一、導(dǎo)入
二、請(qǐng)學(xué)生在課本上翻譯練習(xí)二全部例句(10分鐘)
三、教師講解，學(xué)生在課本上訂正，展示如下：
1 解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義，并注意其詞性的變化
吾十有五而志于學(xué)。
翻譯：我十五歲就立志努力學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。(名詞用如動(dòng)詞)
四十、五十而無(wú)聞焉。
翻譯：到了四五十歲還沒(méi)有成就，那就沒(méi)什么可敬畏的了。(動(dòng)詞用如名詞)
與朋友共，敝之而無(wú)憾。
翻譯：和朋友共同享受，即使用破了也沒(méi)有什么遺憾。(使動(dòng)用法)
老者安之，朋友信之，少者懷之。
翻譯：讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的得到關(guān)懷。(使動(dòng)用法)
然后知松柏之后彫也。
譯文：這樣之后才知道松柏是后凋謝的 。(名詞用如動(dòng)詞)
士不可以不弘毅。
譯文：士不可以沒(méi)有大的抱負(fù)和堅(jiān)韌的毅力(形容詞用如名詞)
士而懷居。
譯文：士留戀家庭的安逸生活。(動(dòng)詞用如名詞)
慮以下人。
譯文：思考著如何虛心待人(使動(dòng)用法)
2 辨別下列各句中虛詞的用法
⑴ 而
吾十有五而志于學(xué)。表承接關(guān)系，“才”的意思。
士而懷居，不足以為士矣。表假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”
與朋友共，敝之而無(wú)憾。表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”的意思。
任重而道遠(yuǎn)。表遞進(jìn)關(guān)系，“而且”的意思。
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?表承接關(guān)系，“才”的意思。
察言而觀色。表并聯(lián)關(guān)系，相對(duì)于“又”。
為仁由己，而由人乎哉?表選擇關(guān)系，可譯為“還是”。
⑵ 之
焉知來(lái)者之不如今也?用在主謂之間，不譯。
與朋友共，敝之無(wú)憾。指代前文的“車(chē)馬輕裘”
愿聞子之志。結(jié)構(gòu)助詞，可譯成“的”。
老者安之。代詞，可譯為“他們”。
居之不疑。代詞，指代“仁人”。
為之難，言之得無(wú)讱乎? 代詞，指代 “仁”這件事
四、學(xué)生完成練習(xí)三，把譯文直接寫(xiě)在課本上。
五、教師講解，學(xué)生訂正，自評(píng);展示課件如下：
思考·探究三 把《公治長(zhǎng) 二十六》翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
【原文】(略)
【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向?”子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車(chē)馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任相互信任，讓未成年人得到關(guān)懷?！?BR> 六、學(xué)生在課本上完成練習(xí)四，直接在課本加標(biāo)點(diǎn)。
七、教師展示答案，并口譯文段，展示如下：
思考·探究四 給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)
方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣。而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y。”子羔卒去。有使者入城，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入，造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝?請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)，于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼乃下石、乞壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死。