面試熱點相關背景
近日在北京市王府井商圈出現(xiàn)的一個少年半*雕塑引發(fā)網(wǎng)友熱議。另外，常營一家購物中心樓下也有讓人吐槽的雕塑作品。與傳統(tǒng)意義上的審美觀念不同的是，這些塑像的尺度有些超乎尋常。記者在此雕塑附近看到，有的行人路過此處并沒有留意這一細節(jié)，但也有人定睛之后見到“亮點”忍俊不禁，舉起手機拍照。（7月1日《沂蒙晚報》）
面試熱點解析
@每日新報于穆銘：其實，人體雕塑的藝術價值毋庸諱言，但在博物館和放諸大街小巷，其引發(fā)人們的思考是不一樣的。即使是在西方國家，一般公共空間放置的雕塑作品，也還是以唯美為主，鮮見衣衫單薄者。但眼下國內的雕塑可謂來勢洶洶：沈陽就曾曝光衣不遮體的潘金蓮雕塑，在北大光華管理學院門前也立過一尊*露私處的“猛男雕塑”，廈門干露露*雕塑也備受輿論質疑。梳理這些商圈的“奇葩雕塑”，可謂是造型各異，但都心懷鬼胎：雕塑本身所要表達的主題、立意始終成謎，但局部卻過分夸張，與其說它們是藝術作品，不如說是增加噱頭的人體廣告。
從斷臂維納斯到大衛(wèi)，人體雕塑在中國，仍然是小眾審美。以服務大眾為目的的商場，敢于放置這樣的小眾藝術，實難逃脫吸眼球、博商氣之嫌。這種以商業(yè)噱頭搭藝術便車的做法，缺少對商業(yè)文化的深層考量，僅僅拿著引入藝術的幌子，把藝術當成一種道具，乃至是出于宣傳的“噱頭”。與周圍的商業(yè)環(huán)境形成了強烈的視覺反差，違和感十足，除了消費部分顧客對*的想象外，別無他用。
說到底，藝術品的商業(yè)化運作應掌握好尺度，不能生拉硬拽，在不適宜的地方擺放不適宜的作品。畢竟逛商店的顧客和博物館的游客，其審美標準和動機不同。在宣揚藝術并且給予藝術一個廣闊空間的同時，我們也必須考慮到這種藝術對于整個社會，特別是普羅大眾的影響。否則本來高尚的人體藝術，只能淪為露肉的不堪*。
@人民法治網(wǎng)張楓逸：近年來，我們身邊的公共雕塑逐漸多了起來。一方面，一些城市決策者熱衷于此，希望迅速提升城市知名度，以最快速度讓城市光鮮起來；同時，不少商圈希望通過擺放雕塑提升賣場品位，為消費者營造好的藝術氛圍和購物體驗。不過，在增加城市街頭景觀、豐富居民精神享受的同時，一些雷人雕塑也屢屢引發(fā)爭議。此前，烏魯木齊18米高“飛天”雕塑被指丑得嚇人，鄭州一座袒胸露乳的小豬雕塑則被網(wǎng)友質疑為“耍流氓”。
藝術本就是多元的，每個作者都有創(chuàng)新的權利和自由。從雕塑創(chuàng)作的發(fā)展來說，我們樂見百花齊放、百家爭鳴的局面。再者，一千個人眼里有一千個哈姆雷特。一些外人認為無厘頭的作品，卻也蘊含著作者想要表達的東西。只是，公共雕塑作為城市公眾空間的一部分，就要接受公眾的審視和評判。這就要求作品創(chuàng)作不能一味地天馬行空，信馬由韁，必須符合傳統(tǒng)意義上的審美觀念，考慮多數(shù)公眾的心理感受。
城市公共雕塑，被稱為城市的管理者、雕塑家、開發(fā)商、公眾四個方面在城市公共空間的博弈，的結果當然是找到各方利益與訴求的契合點。要想做到“雅俗共賞，喜聞樂見”，首先需要雕塑家們具有自律意識。自己的作品成為公共雕塑，肩上就多了一份社會責任。創(chuàng)作者需要充分考慮雕塑的位置、受眾群體，與周圍建筑的協(xié)調性，以及城市的特色等因素，在藝術特質與貼近群眾之間找到平衡點，讓自己的表達欲望能夠引起更多人的心靈共鳴。同時，他律也是很有必要的。公共雕塑不能是閉門造車，而應集思廣益，充分征求社會意見。正如藝術評論家周文翰建議，引用兩級評審制度，由各界專家組成專業(yè)評審組，從備選方案中評選出入圍者，再征求民意選出獲勝者。只有讓公眾參與其中，遴選出來的公共雕塑才是真正姓“公”，才會得到人們的認同和接受。
@東方網(wǎng)王羨古：我們不是迂腐教條的老夫子，但我們也絕不接受打著藝術之名行借大尺度和*露博人眼球的做法。我們不應該搞“一棒子打死”，但也不能容忍泥沙俱下魚目混珠。不論如何，藝術品帶給人們的應該是美的享受，而不僅僅是視覺和感官上的低俗刺激，這應該是我們的底線。
對此，我們也不禁要對有關部門提出更高的要求。公共場合的雕塑設立，是否能夠更好地進行審批？是否能夠更科學合理地安排藝術雕塑的放置地？舉個例子，有些“大尺度”的雕塑，若放在博物館、藝術區(qū)之類的地方，恐怕不會有任何問題，但若置于人潮洶涌的街頭、商場之內，恐怕就大大不妥了，您說是這個理不？
與此同時，我們還要提出建議。對于公共雕塑，能否引入評審制度？既有專家們參與評審，也有民意代表參與其中。畢竟這雕塑是服務于公共場合和廣大公眾的，總是讓他們“被動接受”，而不考慮他們的“切身感受”，實在有些不合適是不是？總而言之，藝術很美好，但也要跟公眾接受程度接軌。尤其是公共場合的藝術雕塑，更不容“拍腦袋”和“任性”。
@多彩貴州網(wǎng)：不管是藝術還是“商業(yè)噱頭”在公共場所，即便是商業(yè)場所放置大尺度雕塑都是不妥的，不說對孩子造成的影響，只說擺放雕塑的根由就不應該。一些公共場所之所以要放置雕塑，主要是為了裝飾和美化，這不僅是要調節(jié)建筑空間的氛圍，更重要的是反映了一種精神文化，是這個公共場所的文化精神世界。所以，在公共場所放置什么樣的雕像應該是非常嚴肅和慎重的，好的雕像可以成為該場所的標志，而那些大尺度的雕像只適合放在藝術館內，放在公共場所只會讓人感到惡俗。
雖然在許多著名的城市也有一些大尺度的雕像，但這些雕像不是與當?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境相符，就是其中蘊含著深厚的背景故事。比如比利時首都布魯塞爾中心廣場附近的一座引人注目的“撒尿小童”的雕像，這座約53厘米被譽為小于連的撒尿小孩雕像是比利時首都布魯塞爾的市標，它有著不同凡響的歷史典故。傳說西班牙占領者在撤離布魯塞爾時，打算用炸藥炸毀城市，幸虧小男孩夜出撒尿，澆滅了導火線，拯救了全城，為紀念小英雄，才雕刻了此像。而京城商圈以及常營的那些大尺度雕像，實在是看不出蘊含了何種意義也毫無美感。
在公共場所擺放雕像有不同的模式，城市雕塑的建立有著一整套的規(guī)范制度，而商圈就比較活泛，但是即便再活泛，也是公共場合，擺放雕像也要有下限。
@呼和浩特晚報朱丹：大尺度雕塑現(xiàn)身商圈暴露出雕塑擺放和設置存在的監(jiān)管缺失問題，正是由于無人監(jiān)督、管理和審批，才導致城市雕塑設置隨心所欲，這就需要給大尺度的雕塑穿上監(jiān)管的外衣。雕塑屬于城市公共設施，設置雕塑不能隨心所欲，相關部門應該加強對城市雕塑的審查和審批，對城市雕塑進行監(jiān)管，對污染眼球，主題低俗的雕塑依法進行轉移、拆除，凈化城市文化環(huán)境。
解析：北京王府井商圈聞名于世，到這里游覽、購物的人數(shù)不勝數(shù)，有關方面開動腦筋，在商圈里設置雕塑作品，可以理解，但令人不可思議的是，王府井商圈里的雕塑不僅美感不足，而且還讓人蒙圈了，這里的男女雕塑大多衣不遮體，尤其是小男孩的私處暴露在外，一些行人以摸“私處”取樂，更有某些格調不高的人，對雕塑少女摸胸，原因在于女孩的上身酥胸半露，實在有傷大雅。
說實在的，藝術也是要分場合的。比如，這些雕塑如果放在展覽館，它就是純粹的藝術品，帶著強烈的藝術個性，觀眾可以喜歡也可以不喜歡，但往往都會包容。然而，放在購物中心，它們是商圈的一部分，藝術與商業(yè)環(huán)境只有相互協(xié)調，才可能產生美感，同時，還不免帶上一定的公共性，必然要迎合大眾的普適審美取向，還要恪守一條最為基本的原則，那就是對藝術要多些嚴謹意識、敬畏意識，最起碼至少也應顧及一下未成年人的感受與大部分公眾的觀感，否則，只會像“半*雕塑”一樣，落得個“被摸私處”的下場。
說白了，“半*雕塑”向世人灌輸?shù)氖且环N畸形扭曲的藝術思維與藝術理念，是一種極度不負責任的文化意*，如果商家為了“商業(yè)噱頭”而將與現(xiàn)實脫節(jié)、與倫理相悖的“大尺度雕塑”生拉硬拽到商業(yè)場所，最終也難以落地生根。說到底，公共雕塑，既是藝術的，更是公共的。因此，有關人士在制作雕塑的過程中應當堅守底線，應當秉持一顆對藝術、對民意、對公眾觀感的敬畏之心，恪守一份嚴謹與自覺，如此，才能充分展示一個城市、一個國家、一個民族的文化品味與道德素養(yǎng)。
近日在北京市王府井商圈出現(xiàn)的一個少年半*雕塑引發(fā)網(wǎng)友熱議。另外，常營一家購物中心樓下也有讓人吐槽的雕塑作品。與傳統(tǒng)意義上的審美觀念不同的是，這些塑像的尺度有些超乎尋常。記者在此雕塑附近看到，有的行人路過此處并沒有留意這一細節(jié)，但也有人定睛之后見到“亮點”忍俊不禁，舉起手機拍照。（7月1日《沂蒙晚報》）
面試熱點解析
@每日新報于穆銘：其實，人體雕塑的藝術價值毋庸諱言，但在博物館和放諸大街小巷，其引發(fā)人們的思考是不一樣的。即使是在西方國家，一般公共空間放置的雕塑作品，也還是以唯美為主，鮮見衣衫單薄者。但眼下國內的雕塑可謂來勢洶洶：沈陽就曾曝光衣不遮體的潘金蓮雕塑，在北大光華管理學院門前也立過一尊*露私處的“猛男雕塑”，廈門干露露*雕塑也備受輿論質疑。梳理這些商圈的“奇葩雕塑”，可謂是造型各異，但都心懷鬼胎：雕塑本身所要表達的主題、立意始終成謎，但局部卻過分夸張，與其說它們是藝術作品，不如說是增加噱頭的人體廣告。
從斷臂維納斯到大衛(wèi)，人體雕塑在中國，仍然是小眾審美。以服務大眾為目的的商場，敢于放置這樣的小眾藝術，實難逃脫吸眼球、博商氣之嫌。這種以商業(yè)噱頭搭藝術便車的做法，缺少對商業(yè)文化的深層考量，僅僅拿著引入藝術的幌子，把藝術當成一種道具，乃至是出于宣傳的“噱頭”。與周圍的商業(yè)環(huán)境形成了強烈的視覺反差，違和感十足，除了消費部分顧客對*的想象外，別無他用。
說到底，藝術品的商業(yè)化運作應掌握好尺度，不能生拉硬拽，在不適宜的地方擺放不適宜的作品。畢竟逛商店的顧客和博物館的游客，其審美標準和動機不同。在宣揚藝術并且給予藝術一個廣闊空間的同時，我們也必須考慮到這種藝術對于整個社會，特別是普羅大眾的影響。否則本來高尚的人體藝術，只能淪為露肉的不堪*。
@人民法治網(wǎng)張楓逸：近年來，我們身邊的公共雕塑逐漸多了起來。一方面，一些城市決策者熱衷于此，希望迅速提升城市知名度，以最快速度讓城市光鮮起來；同時，不少商圈希望通過擺放雕塑提升賣場品位，為消費者營造好的藝術氛圍和購物體驗。不過，在增加城市街頭景觀、豐富居民精神享受的同時，一些雷人雕塑也屢屢引發(fā)爭議。此前，烏魯木齊18米高“飛天”雕塑被指丑得嚇人，鄭州一座袒胸露乳的小豬雕塑則被網(wǎng)友質疑為“耍流氓”。
藝術本就是多元的，每個作者都有創(chuàng)新的權利和自由。從雕塑創(chuàng)作的發(fā)展來說，我們樂見百花齊放、百家爭鳴的局面。再者，一千個人眼里有一千個哈姆雷特。一些外人認為無厘頭的作品，卻也蘊含著作者想要表達的東西。只是，公共雕塑作為城市公眾空間的一部分，就要接受公眾的審視和評判。這就要求作品創(chuàng)作不能一味地天馬行空，信馬由韁，必須符合傳統(tǒng)意義上的審美觀念，考慮多數(shù)公眾的心理感受。
城市公共雕塑，被稱為城市的管理者、雕塑家、開發(fā)商、公眾四個方面在城市公共空間的博弈，的結果當然是找到各方利益與訴求的契合點。要想做到“雅俗共賞，喜聞樂見”，首先需要雕塑家們具有自律意識。自己的作品成為公共雕塑，肩上就多了一份社會責任。創(chuàng)作者需要充分考慮雕塑的位置、受眾群體，與周圍建筑的協(xié)調性，以及城市的特色等因素，在藝術特質與貼近群眾之間找到平衡點，讓自己的表達欲望能夠引起更多人的心靈共鳴。同時，他律也是很有必要的。公共雕塑不能是閉門造車，而應集思廣益，充分征求社會意見。正如藝術評論家周文翰建議，引用兩級評審制度，由各界專家組成專業(yè)評審組，從備選方案中評選出入圍者，再征求民意選出獲勝者。只有讓公眾參與其中，遴選出來的公共雕塑才是真正姓“公”，才會得到人們的認同和接受。
@東方網(wǎng)王羨古：我們不是迂腐教條的老夫子，但我們也絕不接受打著藝術之名行借大尺度和*露博人眼球的做法。我們不應該搞“一棒子打死”，但也不能容忍泥沙俱下魚目混珠。不論如何，藝術品帶給人們的應該是美的享受，而不僅僅是視覺和感官上的低俗刺激，這應該是我們的底線。
對此，我們也不禁要對有關部門提出更高的要求。公共場合的雕塑設立，是否能夠更好地進行審批？是否能夠更科學合理地安排藝術雕塑的放置地？舉個例子，有些“大尺度”的雕塑，若放在博物館、藝術區(qū)之類的地方，恐怕不會有任何問題，但若置于人潮洶涌的街頭、商場之內，恐怕就大大不妥了，您說是這個理不？
與此同時，我們還要提出建議。對于公共雕塑，能否引入評審制度？既有專家們參與評審，也有民意代表參與其中。畢竟這雕塑是服務于公共場合和廣大公眾的，總是讓他們“被動接受”，而不考慮他們的“切身感受”，實在有些不合適是不是？總而言之，藝術很美好，但也要跟公眾接受程度接軌。尤其是公共場合的藝術雕塑，更不容“拍腦袋”和“任性”。
@多彩貴州網(wǎng)：不管是藝術還是“商業(yè)噱頭”在公共場所，即便是商業(yè)場所放置大尺度雕塑都是不妥的，不說對孩子造成的影響，只說擺放雕塑的根由就不應該。一些公共場所之所以要放置雕塑，主要是為了裝飾和美化，這不僅是要調節(jié)建筑空間的氛圍，更重要的是反映了一種精神文化，是這個公共場所的文化精神世界。所以，在公共場所放置什么樣的雕像應該是非常嚴肅和慎重的，好的雕像可以成為該場所的標志，而那些大尺度的雕像只適合放在藝術館內，放在公共場所只會讓人感到惡俗。
雖然在許多著名的城市也有一些大尺度的雕像，但這些雕像不是與當?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境相符，就是其中蘊含著深厚的背景故事。比如比利時首都布魯塞爾中心廣場附近的一座引人注目的“撒尿小童”的雕像，這座約53厘米被譽為小于連的撒尿小孩雕像是比利時首都布魯塞爾的市標，它有著不同凡響的歷史典故。傳說西班牙占領者在撤離布魯塞爾時，打算用炸藥炸毀城市，幸虧小男孩夜出撒尿，澆滅了導火線，拯救了全城，為紀念小英雄，才雕刻了此像。而京城商圈以及常營的那些大尺度雕像，實在是看不出蘊含了何種意義也毫無美感。
在公共場所擺放雕像有不同的模式，城市雕塑的建立有著一整套的規(guī)范制度，而商圈就比較活泛，但是即便再活泛，也是公共場合，擺放雕像也要有下限。
@呼和浩特晚報朱丹：大尺度雕塑現(xiàn)身商圈暴露出雕塑擺放和設置存在的監(jiān)管缺失問題，正是由于無人監(jiān)督、管理和審批，才導致城市雕塑設置隨心所欲，這就需要給大尺度的雕塑穿上監(jiān)管的外衣。雕塑屬于城市公共設施，設置雕塑不能隨心所欲，相關部門應該加強對城市雕塑的審查和審批，對城市雕塑進行監(jiān)管，對污染眼球，主題低俗的雕塑依法進行轉移、拆除，凈化城市文化環(huán)境。
解析：北京王府井商圈聞名于世，到這里游覽、購物的人數(shù)不勝數(shù)，有關方面開動腦筋，在商圈里設置雕塑作品，可以理解，但令人不可思議的是，王府井商圈里的雕塑不僅美感不足，而且還讓人蒙圈了，這里的男女雕塑大多衣不遮體，尤其是小男孩的私處暴露在外，一些行人以摸“私處”取樂，更有某些格調不高的人，對雕塑少女摸胸，原因在于女孩的上身酥胸半露，實在有傷大雅。
說實在的，藝術也是要分場合的。比如，這些雕塑如果放在展覽館，它就是純粹的藝術品，帶著強烈的藝術個性，觀眾可以喜歡也可以不喜歡，但往往都會包容。然而，放在購物中心，它們是商圈的一部分，藝術與商業(yè)環(huán)境只有相互協(xié)調，才可能產生美感，同時，還不免帶上一定的公共性，必然要迎合大眾的普適審美取向，還要恪守一條最為基本的原則，那就是對藝術要多些嚴謹意識、敬畏意識，最起碼至少也應顧及一下未成年人的感受與大部分公眾的觀感，否則，只會像“半*雕塑”一樣，落得個“被摸私處”的下場。
說白了，“半*雕塑”向世人灌輸?shù)氖且环N畸形扭曲的藝術思維與藝術理念，是一種極度不負責任的文化意*，如果商家為了“商業(yè)噱頭”而將與現(xiàn)實脫節(jié)、與倫理相悖的“大尺度雕塑”生拉硬拽到商業(yè)場所，最終也難以落地生根。說到底，公共雕塑，既是藝術的，更是公共的。因此，有關人士在制作雕塑的過程中應當堅守底線，應當秉持一顆對藝術、對民意、對公眾觀感的敬畏之心，恪守一份嚴謹與自覺，如此，才能充分展示一個城市、一個國家、一個民族的文化品味與道德素養(yǎng)。