有關(guān)鬼的問題在中國(guó)傳統(tǒng)的語境下，總會(huì)顯得有些復(fù)雜，而在西方則要簡(jiǎn)單得多。這一點(diǎn)首先就表現(xiàn)在時(shí)間上。從十月底到十一月初，嚴(yán)格算來也不超過兩天，鬼被放出來的時(shí)間顯然要比中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的時(shí)間短不少。
而關(guān)于萬圣節(jié)中鬼的來源，可見的有這樣一種說法。古代居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地凱爾特人相信，故人的亡魂會(huì)在10月31日這天回到故居地并在活人身上找尋生靈，借此再生，而這也是人在死后能獲得再生的希望。當(dāng)然，活著的人自然是懼怕鬼魂奪生的，于是人們?cè)谶@一天熄掉爐火、燭光，又把自己打扮成妖魔鬼怪，試圖將魂靈嚇走，這之后才會(huì)把火重新燃起。同時(shí)，他們也會(huì)點(diǎn)燃篝火，祭祀神靈。
這樣看來，西方的鬼并不像中國(guó)的鬼那么友善，不過好在放出來的時(shí)間很短。當(dāng)然，這只是幾千年前凱爾特人對(duì)鬼的想象，另一種說法中的古羅馬人關(guān)于這一節(jié)日的想象好像并沒有那么驚悚。
這種說法認(rèn)為，在公元1世紀(jì)，占領(lǐng)凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人接受了萬圣節(jié)習(xí)俗，并將自己慶祝豐收的節(jié)日與萬圣節(jié)結(jié)合。他們?cè)诠?jié)日扮鬼的初衷就要簡(jiǎn)單得多，只是為了在豐收時(shí)趕走四周游蕩的妖魔。
此外，還有一種說法顯示，古西歐的愛爾蘭異教徒相信，萬圣節(jié)前夜鬼魂會(huì)聚集在人們居住的家附近并接受設(shè)宴款待。人們會(huì)在屋前院后擺放水果、食品，喂足鬼魂，讓其不至于傷害人類或掠奪收成。而后，人們會(huì)扮成鬼魂精靈，引導(dǎo)鬼魂離開，避邪免災(zāi)。
為了迎接萬圣節(jié)，日本東京都政府準(zhǔn)備免費(fèi)發(fā)放30萬個(gè)印有南瓜鬼臉圖的橘色垃圾袋。
如何給鬼過節(jié)：中西方鬼的待遇
正是因?yàn)橹形鞣讲煌幕碌娜藗儗?duì)鬼的想象不同，這也就造成了鬼在兩邊過節(jié)時(shí)會(huì)享受不同的待遇。一般來說，在中國(guó)的鬼主要是接受供奉、祭祀；而西方的鬼則被人們引導(dǎo)離開，人們生怕“鬼上身”。
中元節(jié)節(jié)俗本就以“禮敬亡靈”為中心，食物祭品自然是少不了的。而在西方，雖然鬼在人們眼中并不“親切”，但在“鬼節(jié)”喂飽被放出來的鬼們還是十分有必要的。因此，為鬼供奉食物就成了中西方鬼節(jié)的相似之處。
燈，也是“鬼節(jié)”的一個(gè)重要道具。一提到萬圣節(jié)，很多人的第一反應(yīng)就是南瓜燈。事實(shí)上，關(guān)于南瓜燈至少有兩種說法。其一是人們挖空了南瓜又刻上鬼臉、點(diǎn)上燭火，用來驅(qū)散鬼魂；另一種說法是，南瓜燈中的燭火是鬼魂點(diǎn)上的，試圖騙取人們上當(dāng)而跟著鬼魂走，于是活著的人就在南瓜表面刻上一個(gè)嘲諷的臉，用以調(diào)笑鬼魂。
8月28日晚，山西，適逢中國(guó)傳統(tǒng)的中元節(jié)，地處黃河沿岸的山西忻州市河曲縣舉辦“河燈會(huì)”，1650盞顏色各異的河燈被放入黃河中。
而在中國(guó)的中元節(jié)，也有“河燈度孤”的習(xí)俗。中國(guó)人會(huì)在中元節(jié)這天在水面放置河燈，而這河燈一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點(diǎn)上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們?cè)缛盏竭_(dá)理想的彼岸。
當(dāng)然，中元節(jié)和萬圣節(jié)也有各自獨(dú)特的形式。在中國(guó)，燒紙錢的習(xí)俗從古延續(xù)至今。而在西方，人們則會(huì)在當(dāng)天穿上奇裝異服。
8月28日農(nóng)歷七月十五，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)。廣西融水苗族自治縣汪洞鄉(xiāng)民眾通過參加水上拔河、擂臺(tái)、竹筏、拋繡、包粽子等水上娛樂節(jié)目，歡慶這一節(jié)日。
人的狂歡：鬼節(jié)中的娛樂元素
自近代以來，中西方的鬼節(jié)都經(jīng)歷了去宗教性的過程。不同的是，西方萬圣節(jié)的很多習(xí)慣被從形式上保留了下來；而中元節(jié)則逐漸被邊緣化，失去了傳統(tǒng)意義上的公共性。
作為西方的“鬼節(jié)”，說萬圣節(jié)這天夜里是一年中最“鬧鬼”的一夜著實(shí)不為過。而事實(shí)上，在現(xiàn)代西方世界的萬圣節(jié)這天夜里，與其說是“鬧鬼”倒不如說是“鬧人”。西方人已經(jīng)把這個(gè)節(jié)日當(dāng)作一場(chǎng)狂歡了。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月27日，美國(guó)紐約，范科特蘭特大宅博物館展出各式各樣的手工雕刻南瓜燈。超過7000個(gè)手雕南瓜燈點(diǎn)亮，其中除了骷髏等經(jīng)典萬圣節(jié)造型，還有火車之類的新奇角色出鏡。
現(xiàn)在萬圣節(jié)似乎已經(jīng)沒有了當(dāng)年那種驅(qū)鬼的意味，倒是更像一個(gè)孩子們的節(jié)日。20世紀(jì)初，人們會(huì)在10月31日進(jìn)行面具和奇裝異服的創(chuàng)意大賽。而萬圣夜，孩子們會(huì)拎著空袋子，挨家挨戶一邊高喊“TrickorTreat”一邊討要糖果。從上世紀(jì)五六十年代起，美國(guó)的電*還會(huì)在萬圣節(jié)期間播放以鬼節(jié)為主題的恐怖片。到了本世紀(jì)，人們還會(huì)穿上新穎服飾、舉行各種*，甚至包括同性戀者的大*。
而事實(shí)上，舊時(shí)的中元節(jié)不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節(jié)日。
2015年08月24日，隨著中元節(jié)的臨近，四川達(dá)州市主城區(qū)部分民眾紛紛來到州河兩岸燃燒祭祀物品，導(dǎo)致河岸煙霧裊繞、火光沖天，祭祀場(chǎng)景蔚為壯觀。
晚明文人張岱就曾對(duì)“西湖七月半”的盛況進(jìn)行這樣的描寫：“西湖七月半……二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。”
而關(guān)于萬圣節(jié)中鬼的來源，可見的有這樣一種說法。古代居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地凱爾特人相信，故人的亡魂會(huì)在10月31日這天回到故居地并在活人身上找尋生靈，借此再生，而這也是人在死后能獲得再生的希望。當(dāng)然，活著的人自然是懼怕鬼魂奪生的，于是人們?cè)谶@一天熄掉爐火、燭光，又把自己打扮成妖魔鬼怪，試圖將魂靈嚇走，這之后才會(huì)把火重新燃起。同時(shí)，他們也會(huì)點(diǎn)燃篝火，祭祀神靈。
這樣看來，西方的鬼并不像中國(guó)的鬼那么友善，不過好在放出來的時(shí)間很短。當(dāng)然，這只是幾千年前凱爾特人對(duì)鬼的想象，另一種說法中的古羅馬人關(guān)于這一節(jié)日的想象好像并沒有那么驚悚。
這種說法認(rèn)為，在公元1世紀(jì)，占領(lǐng)凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人接受了萬圣節(jié)習(xí)俗，并將自己慶祝豐收的節(jié)日與萬圣節(jié)結(jié)合。他們?cè)诠?jié)日扮鬼的初衷就要簡(jiǎn)單得多，只是為了在豐收時(shí)趕走四周游蕩的妖魔。
此外，還有一種說法顯示，古西歐的愛爾蘭異教徒相信，萬圣節(jié)前夜鬼魂會(huì)聚集在人們居住的家附近并接受設(shè)宴款待。人們會(huì)在屋前院后擺放水果、食品，喂足鬼魂，讓其不至于傷害人類或掠奪收成。而后，人們會(huì)扮成鬼魂精靈，引導(dǎo)鬼魂離開，避邪免災(zāi)。
為了迎接萬圣節(jié)，日本東京都政府準(zhǔn)備免費(fèi)發(fā)放30萬個(gè)印有南瓜鬼臉圖的橘色垃圾袋。
如何給鬼過節(jié)：中西方鬼的待遇
正是因?yàn)橹形鞣讲煌幕碌娜藗儗?duì)鬼的想象不同，這也就造成了鬼在兩邊過節(jié)時(shí)會(huì)享受不同的待遇。一般來說，在中國(guó)的鬼主要是接受供奉、祭祀；而西方的鬼則被人們引導(dǎo)離開，人們生怕“鬼上身”。
中元節(jié)節(jié)俗本就以“禮敬亡靈”為中心，食物祭品自然是少不了的。而在西方，雖然鬼在人們眼中并不“親切”，但在“鬼節(jié)”喂飽被放出來的鬼們還是十分有必要的。因此，為鬼供奉食物就成了中西方鬼節(jié)的相似之處。
燈，也是“鬼節(jié)”的一個(gè)重要道具。一提到萬圣節(jié)，很多人的第一反應(yīng)就是南瓜燈。事實(shí)上，關(guān)于南瓜燈至少有兩種說法。其一是人們挖空了南瓜又刻上鬼臉、點(diǎn)上燭火，用來驅(qū)散鬼魂；另一種說法是，南瓜燈中的燭火是鬼魂點(diǎn)上的，試圖騙取人們上當(dāng)而跟著鬼魂走，于是活著的人就在南瓜表面刻上一個(gè)嘲諷的臉，用以調(diào)笑鬼魂。
8月28日晚，山西，適逢中國(guó)傳統(tǒng)的中元節(jié)，地處黃河沿岸的山西忻州市河曲縣舉辦“河燈會(huì)”，1650盞顏色各異的河燈被放入黃河中。
而在中國(guó)的中元節(jié)，也有“河燈度孤”的習(xí)俗。中國(guó)人會(huì)在中元節(jié)這天在水面放置河燈，而這河燈一般是用木、紙、荷葉等做成荷花形狀，中間點(diǎn)上燈盞或者蠟燭，有的還在燈上寫明亡人的名諱，放于水中，任其漂流，為的是給亡魂照明引路，讓他們?cè)缛盏竭_(dá)理想的彼岸。
當(dāng)然，中元節(jié)和萬圣節(jié)也有各自獨(dú)特的形式。在中國(guó)，燒紙錢的習(xí)俗從古延續(xù)至今。而在西方，人們則會(huì)在當(dāng)天穿上奇裝異服。
8月28日農(nóng)歷七月十五，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)。廣西融水苗族自治縣汪洞鄉(xiāng)民眾通過參加水上拔河、擂臺(tái)、竹筏、拋繡、包粽子等水上娛樂節(jié)目，歡慶這一節(jié)日。
人的狂歡：鬼節(jié)中的娛樂元素
自近代以來，中西方的鬼節(jié)都經(jīng)歷了去宗教性的過程。不同的是，西方萬圣節(jié)的很多習(xí)慣被從形式上保留了下來；而中元節(jié)則逐漸被邊緣化，失去了傳統(tǒng)意義上的公共性。
作為西方的“鬼節(jié)”，說萬圣節(jié)這天夜里是一年中最“鬧鬼”的一夜著實(shí)不為過。而事實(shí)上，在現(xiàn)代西方世界的萬圣節(jié)這天夜里，與其說是“鬧鬼”倒不如說是“鬧人”。西方人已經(jīng)把這個(gè)節(jié)日當(dāng)作一場(chǎng)狂歡了。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月27日，美國(guó)紐約，范科特蘭特大宅博物館展出各式各樣的手工雕刻南瓜燈。超過7000個(gè)手雕南瓜燈點(diǎn)亮，其中除了骷髏等經(jīng)典萬圣節(jié)造型，還有火車之類的新奇角色出鏡。
現(xiàn)在萬圣節(jié)似乎已經(jīng)沒有了當(dāng)年那種驅(qū)鬼的意味，倒是更像一個(gè)孩子們的節(jié)日。20世紀(jì)初，人們會(huì)在10月31日進(jìn)行面具和奇裝異服的創(chuàng)意大賽。而萬圣夜，孩子們會(huì)拎著空袋子，挨家挨戶一邊高喊“TrickorTreat”一邊討要糖果。從上世紀(jì)五六十年代起，美國(guó)的電*還會(huì)在萬圣節(jié)期間播放以鬼節(jié)為主題的恐怖片。到了本世紀(jì)，人們還會(huì)穿上新穎服飾、舉行各種*，甚至包括同性戀者的大*。
而事實(shí)上，舊時(shí)的中元節(jié)不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂功能的節(jié)日。
2015年08月24日，隨著中元節(jié)的臨近，四川達(dá)州市主城區(qū)部分民眾紛紛來到州河兩岸燃燒祭祀物品，導(dǎo)致河岸煙霧裊繞、火光沖天，祭祀場(chǎng)景蔚為壯觀。
晚明文人張岱就曾對(duì)“西湖七月半”的盛況進(jìn)行這樣的描寫：“西湖七月半……二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。”