一、選擇題：l～20小題。每小題2分，共40分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家的作品。()
A.王羲之
B.鐘繇
C.顧愷之
D.張芝
2.梵高是畫家。()
A.荷蘭
B.法國
C.英國
D.丹麥
3.的《游魂》是一幅具有象征意義的作品。()
A.莫奈
B.畢加索
C.高更
D.凡·高
4.的《卡門》組曲是法國19世紀(jì)作曲家的代表作。()
A.德彪西
B.比才
C.舒伯特
D.帕格尼尼
5.作曲家劉天華《漢宮秋月》是曲。()
A.古琴
B.板胡
C.絲竹
D.二胡
6.徐渭是我國明代藝術(shù)成就的之一。()
A.小說家
B.雕塑家
C.畫家
D.音樂家
7.《霓裳羽衣舞》是代宮廷樂舞。()
A.漢
B.唐
C.宋
D.元
8.《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是的代表作品。()
A.歐里庇得斯
B.索福克勒斯
C.阿里斯托芬
D.埃斯庫羅斯
9.小說的三個(gè)基本要素是。()
A.人物、敘事、環(huán)境
B.人物、情節(jié)、環(huán)境
C.人物、環(huán)境、題材
D.抒情、情節(jié)、環(huán)境
10.影片《遠(yuǎn)山的呼喚》是的重要作品。()
A.美國
B.法國
C.日本
D.蘇聯(lián)
11.我國影片《林則徐》、《在烈火中永生》、《聶耳》男主角的扮演者為——。()
A.謝添
B.趙丹
C.秦怡
D.李默然
12.《草葉集》是美國作家的作品。()
A.海明威
B.惠特曼
C.梁啟超
D.德萊塞
13.藝術(shù)思維的主要形式是——。()
A.靈感
B.抽象思維
C.情感
D.形象思維
14.在文學(xué)上積極鼓吹“小說界革命”——。()
A.蔡元培
B.胡適
C.梁啟超
D.黃遵憲
15.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指的繪畫風(fēng)格。()
A.吳道子
B.曹不興
C.蘇軾
D.吳鎮(zhèn)
16.下列作品是以塑造視覺形象為主的。()
A.《岳陽樓記》
B.《致愛麗絲》
C.《父親》
D.《紅樓夢》
17.唐代詩人李賀被稱為。()
A.詩仙
B.詩圣
C.詩鬼
D.詩佛
18.“美是生活”是提出來的。()
A.亞里士多德
B.普洛丁
C.車爾尼雪夫斯基
D.列寧
19.藝術(shù)魅力的發(fā)源地是。()
A.審美情感
B.審美感知
C.審美想像
D.審美理解
20.《等待戈多》、《禿頭歌女》是戲劇的代表作。()
A.古典主義
B.浪漫主義
C.批判現(xiàn)實(shí)主義
D.荒誕派
二、簡答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。
21.簡述美育活動(dòng)的內(nèi)涵和途徑。
22.簡述三種主要的藝術(shù)作品分類方法及內(nèi)容。
23.簡述藝術(shù)發(fā)展的根本因素。
三、作品賞析題：24～26小題。請任選其中兩小題作答，若3小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分。共30分。
24.戲劇藝術(shù)作品：《天下第一樓》
25.音樂藝術(shù)作品：《(威廉·退爾)序曲》
26.建筑藝術(shù)作品：埃及金字塔
四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
27.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。
28.就某一門類藝術(shù)來分析形象思維與抽象思維之間的關(guān)系。
參考答案及解答
一、選擇題：每小題2分。共40分。
1.C2.A3.C4.B5.D6.C7.B8.B9.Bl0.C
11.Bl2.Bl3.Dl4.Cl5.A16.Cl7.Cl8.Cl9.A20.D
二、簡答題：每小題10分，共30分。
21.美育即審美教育，它是指運(yùn)用審美方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人格完善及全民整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的重要途徑。
22.(可以選擇其中三種回答)(1)根據(jù)作品存在方式可分為：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)。
(2)根據(jù)對作品感知方式可分為：聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)。
(3)根據(jù)作品對客觀世界反映方式可分為：再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。
(4)根據(jù)藝術(shù)作品物化形態(tài)可分為：靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)。
(5)從本質(zhì)上講，根據(jù)藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征，可以分為五種：造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)。
23.藝術(shù)發(fā)展的根本因素：
(1)在人類社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的政治制度及思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和構(gòu)成。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài)，又具有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特性。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本原因。
(3)經(jīng)濟(jì)對于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會(huì)的、制度的等各種因素。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。
(4)藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮;經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。
三、作品賞析題：每小題15分。共30分。
24.中國話劇，“當(dāng)代戲劇界第一才女”何冀平作。其作品看似娟秀淑女，筆下氣象萬千，語言老辣幽默，深刻雋永。她的《天下第一樓》名滿天下，成為北京人藝的中興之作，與《茶
館》《雷雨》等同列為人藝五部經(jīng)典劇作。移居香港后，創(chuàng)作了《新龍門客棧》《黃飛鴻》
《新白娘子傳奇》等多部影視劇本，讓人拍案叫絕?！短煜碌谝粯恰罚捛Q之為色香味俱全的風(fēng)俗畫?！案＞鄣隆钡呐d衰故事里流淌著對人生的感嘆，盤中五味蘊(yùn)涵著酸甜苦辣的人生況味。何冀平寫活了嘔心瀝血壯志難酬的盧孟實(shí)，看透世事憤世嫉俗的修鼎新，以及一生忍淚帶笑最后含悲而死的常貴。“好一座危樓，誰是主人誰是客?”如何冀平所言，人生的蒼涼，命運(yùn)的撥弄，盡在一個(gè)問號(hào)之中。情節(jié)跌宕扣人心弦，北京時(shí)代市井生活的深厚底蘊(yùn)為人物語言、行為和性格增色。
25.《威廉·退爾》是德國偉大的詩人和戲劇作家席勒的最后一部重要?jiǎng)∽鳎@部作品以十三世紀(jì)瑞士農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來反抗奧地利*的故事為題材，歌頌了瑞士人民反抗異族壓迫、爭取民族獨(dú)立的英勇斗爭精神。意大利音樂家羅西尼根據(jù)這部作品寫成，成為其代表作，體現(xiàn)了其藝術(shù)的峰。劇序曲比歌劇本身更有名，是音樂會(huì)上經(jīng)常演出的節(jié)目之一。
這首序曲共分四個(gè)樂章，連續(xù)演奏，是罕見的分樂章歌劇序曲。第一樂章富有詩意，出色地描繪了深居的寧靜和大自然的美景;第二樂章是暴風(fēng)雨場面的描寫，天空烏云密布，雷鳴電閃，體現(xiàn)了一場艱苦卓絕的斗爭。第三樂章描寫暴風(fēng)雨過詹，一片清新的田園景色，阿爾卑斯山在暴風(fēng)雨后又恢復(fù)了原來的恬靜，英國管奏出的是一個(gè)美妙非凡的牧歌風(fēng)旋律。第四樂章，號(hào)角的合奏響起，是一首充滿光和熱的進(jìn)行曲，為聽眾普遍鐘愛：樂章開始時(shí)的軍號(hào)聲是進(jìn)軍的號(hào)召，隨后的主題是瑞士軍隊(duì)的寫照;音樂充滿了罕有的熱情和英勇剛毅的精神。羅西尼把意大利喜歌劇和正歌劇的體裁創(chuàng)作推向了一個(gè)新高峰。他采用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，借助民族音樂的因素，創(chuàng)作出洋溢著生活歡樂、智慧的樂曲。
26.埃及金字塔建于4500年前，是古埃及法老(即國王)和王后的陵墓，是用巨大石塊修砌
成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金
字塔ll0座，大多建于埃及古王朝時(shí)期。在埃及已發(fā)現(xiàn)的金字塔中，最有名的是位于開羅西南的吉薩高地上的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建筑藝術(shù)的頂峰。大金字塔是埃及現(xiàn)存規(guī)模的金字塔，被喻為“世界古代七大奇觀之首”。它建于埃及第四王朝第二位法老胡夫統(tǒng)治時(shí)期。埃及金字塔從早期的王陵墓發(fā)展開來的。建筑金字塔的歷史跨越了10個(gè)朝代。金字塔閃耀者古埃及人民智慧和力量的光芒。直到今天，規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢雄偉的金字塔依然給人留下許多未解之謎。
四、論述題：每小題25分。共50分。
27.(1)這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓夢》等一些具有深刻意蘊(yùn)的作漏來
分析。
(2)哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過其內(nèi)在的分支——美學(xué)作為中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響，作者的世界觀、人生觀等哲學(xué)思想直接作用于文藝作品，促進(jìn)某些藝術(shù)流派形成，并直接產(chǎn)生某些哲理性作品。
(3)藝術(shù)反過來也可以通過審美創(chuàng)造對哲學(xué)家思維及其思想產(chǎn)生啟迪，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想，尤其是哲學(xué)家的藝術(shù)思考往往會(huì)成為其哲學(xué)體系的重要組成部分。
28.(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過程中所采用的一種主要的思維方式。
(2)抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、揄和論證的思維方法。
(3)形象思維與抽象思維可能在藝術(shù)家創(chuàng)作過程中相互交叉和轉(zhuǎn)化、滲透，與靈感思維一起成藝術(shù)思維。
(4)形象思維具有整體性特征，著重結(jié)合，從整體上把握事物特征;抽象思維則側(cè)重于分析，在藝術(shù)創(chuàng)造中要服從于形象思維規(guī)律，有機(jī)融合于形象思維中，二者在融合中共同發(fā)揮作用。
1.《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家的作品。()
A.王羲之
B.鐘繇
C.顧愷之
D.張芝
2.梵高是畫家。()
A.荷蘭
B.法國
C.英國
D.丹麥
3.的《游魂》是一幅具有象征意義的作品。()
A.莫奈
B.畢加索
C.高更
D.凡·高
4.的《卡門》組曲是法國19世紀(jì)作曲家的代表作。()
A.德彪西
B.比才
C.舒伯特
D.帕格尼尼
5.作曲家劉天華《漢宮秋月》是曲。()
A.古琴
B.板胡
C.絲竹
D.二胡
6.徐渭是我國明代藝術(shù)成就的之一。()
A.小說家
B.雕塑家
C.畫家
D.音樂家
7.《霓裳羽衣舞》是代宮廷樂舞。()
A.漢
B.唐
C.宋
D.元
8.《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是的代表作品。()
A.歐里庇得斯
B.索福克勒斯
C.阿里斯托芬
D.埃斯庫羅斯
9.小說的三個(gè)基本要素是。()
A.人物、敘事、環(huán)境
B.人物、情節(jié)、環(huán)境
C.人物、環(huán)境、題材
D.抒情、情節(jié)、環(huán)境
10.影片《遠(yuǎn)山的呼喚》是的重要作品。()
A.美國
B.法國
C.日本
D.蘇聯(lián)
11.我國影片《林則徐》、《在烈火中永生》、《聶耳》男主角的扮演者為——。()
A.謝添
B.趙丹
C.秦怡
D.李默然
12.《草葉集》是美國作家的作品。()
A.海明威
B.惠特曼
C.梁啟超
D.德萊塞
13.藝術(shù)思維的主要形式是——。()
A.靈感
B.抽象思維
C.情感
D.形象思維
14.在文學(xué)上積極鼓吹“小說界革命”——。()
A.蔡元培
B.胡適
C.梁啟超
D.黃遵憲
15.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是指的繪畫風(fēng)格。()
A.吳道子
B.曹不興
C.蘇軾
D.吳鎮(zhèn)
16.下列作品是以塑造視覺形象為主的。()
A.《岳陽樓記》
B.《致愛麗絲》
C.《父親》
D.《紅樓夢》
17.唐代詩人李賀被稱為。()
A.詩仙
B.詩圣
C.詩鬼
D.詩佛
18.“美是生活”是提出來的。()
A.亞里士多德
B.普洛丁
C.車爾尼雪夫斯基
D.列寧
19.藝術(shù)魅力的發(fā)源地是。()
A.審美情感
B.審美感知
C.審美想像
D.審美理解
20.《等待戈多》、《禿頭歌女》是戲劇的代表作。()
A.古典主義
B.浪漫主義
C.批判現(xiàn)實(shí)主義
D.荒誕派
二、簡答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。
21.簡述美育活動(dòng)的內(nèi)涵和途徑。
22.簡述三種主要的藝術(shù)作品分類方法及內(nèi)容。
23.簡述藝術(shù)發(fā)展的根本因素。
三、作品賞析題：24～26小題。請任選其中兩小題作答，若3小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分。共30分。
24.戲劇藝術(shù)作品：《天下第一樓》
25.音樂藝術(shù)作品：《(威廉·退爾)序曲》
26.建筑藝術(shù)作品：埃及金字塔
四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。
27.結(jié)合某部作品，試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。
28.就某一門類藝術(shù)來分析形象思維與抽象思維之間的關(guān)系。
參考答案及解答
一、選擇題：每小題2分。共40分。
1.C2.A3.C4.B5.D6.C7.B8.B9.Bl0.C
11.Bl2.Bl3.Dl4.Cl5.A16.Cl7.Cl8.Cl9.A20.D
二、簡答題：每小題10分，共30分。
21.美育即審美教育，它是指運(yùn)用審美方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)人格完善及全民整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的重要途徑。
22.(可以選擇其中三種回答)(1)根據(jù)作品存在方式可分為：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)。
(2)根據(jù)對作品感知方式可分為：聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)。
(3)根據(jù)作品對客觀世界反映方式可分為：再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。
(4)根據(jù)藝術(shù)作品物化形態(tài)可分為：靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)。
(5)從本質(zhì)上講，根據(jù)藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征，可以分為五種：造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)。
23.藝術(shù)發(fā)展的根本因素：
(1)在人類社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約的政治制度及思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和構(gòu)成。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài)，又具有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特性。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本原因。
(3)經(jīng)濟(jì)對于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會(huì)的、制度的等各種因素。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。
(4)藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮;經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。
三、作品賞析題：每小題15分。共30分。
24.中國話劇，“當(dāng)代戲劇界第一才女”何冀平作。其作品看似娟秀淑女，筆下氣象萬千，語言老辣幽默，深刻雋永。她的《天下第一樓》名滿天下，成為北京人藝的中興之作，與《茶
館》《雷雨》等同列為人藝五部經(jīng)典劇作。移居香港后，創(chuàng)作了《新龍門客棧》《黃飛鴻》
《新白娘子傳奇》等多部影視劇本，讓人拍案叫絕?！短煜碌谝粯恰罚捛Q之為色香味俱全的風(fēng)俗畫?！案＞鄣隆钡呐d衰故事里流淌著對人生的感嘆，盤中五味蘊(yùn)涵著酸甜苦辣的人生況味。何冀平寫活了嘔心瀝血壯志難酬的盧孟實(shí)，看透世事憤世嫉俗的修鼎新，以及一生忍淚帶笑最后含悲而死的常貴。“好一座危樓，誰是主人誰是客?”如何冀平所言，人生的蒼涼，命運(yùn)的撥弄，盡在一個(gè)問號(hào)之中。情節(jié)跌宕扣人心弦，北京時(shí)代市井生活的深厚底蘊(yùn)為人物語言、行為和性格增色。
25.《威廉·退爾》是德國偉大的詩人和戲劇作家席勒的最后一部重要?jiǎng)∽鳎@部作品以十三世紀(jì)瑞士農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來反抗奧地利*的故事為題材，歌頌了瑞士人民反抗異族壓迫、爭取民族獨(dú)立的英勇斗爭精神。意大利音樂家羅西尼根據(jù)這部作品寫成，成為其代表作，體現(xiàn)了其藝術(shù)的峰。劇序曲比歌劇本身更有名，是音樂會(huì)上經(jīng)常演出的節(jié)目之一。
這首序曲共分四個(gè)樂章，連續(xù)演奏，是罕見的分樂章歌劇序曲。第一樂章富有詩意，出色地描繪了深居的寧靜和大自然的美景;第二樂章是暴風(fēng)雨場面的描寫，天空烏云密布，雷鳴電閃，體現(xiàn)了一場艱苦卓絕的斗爭。第三樂章描寫暴風(fēng)雨過詹，一片清新的田園景色，阿爾卑斯山在暴風(fēng)雨后又恢復(fù)了原來的恬靜，英國管奏出的是一個(gè)美妙非凡的牧歌風(fēng)旋律。第四樂章，號(hào)角的合奏響起，是一首充滿光和熱的進(jìn)行曲，為聽眾普遍鐘愛：樂章開始時(shí)的軍號(hào)聲是進(jìn)軍的號(hào)召，隨后的主題是瑞士軍隊(duì)的寫照;音樂充滿了罕有的熱情和英勇剛毅的精神。羅西尼把意大利喜歌劇和正歌劇的體裁創(chuàng)作推向了一個(gè)新高峰。他采用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，借助民族音樂的因素，創(chuàng)作出洋溢著生活歡樂、智慧的樂曲。
26.埃及金字塔建于4500年前，是古埃及法老(即國王)和王后的陵墓，是用巨大石塊修砌
成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金
字塔ll0座，大多建于埃及古王朝時(shí)期。在埃及已發(fā)現(xiàn)的金字塔中，最有名的是位于開羅西南的吉薩高地上的祖孫三代金字塔。它們是大金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔，與其周圍眾多的小金字塔形成金字塔群，為埃及金字塔建筑藝術(shù)的頂峰。大金字塔是埃及現(xiàn)存規(guī)模的金字塔，被喻為“世界古代七大奇觀之首”。它建于埃及第四王朝第二位法老胡夫統(tǒng)治時(shí)期。埃及金字塔從早期的王陵墓發(fā)展開來的。建筑金字塔的歷史跨越了10個(gè)朝代。金字塔閃耀者古埃及人民智慧和力量的光芒。直到今天，規(guī)模宏大、建筑神奇、氣勢雄偉的金字塔依然給人留下許多未解之謎。
四、論述題：每小題25分。共50分。
27.(1)這一題目應(yīng)結(jié)合歌德的《浮士德》、曹雪芹的《紅樓夢》等一些具有深刻意蘊(yùn)的作漏來
分析。
(2)哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，主要通過其內(nèi)在的分支——美學(xué)作為中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響，作者的世界觀、人生觀等哲學(xué)思想直接作用于文藝作品，促進(jìn)某些藝術(shù)流派形成，并直接產(chǎn)生某些哲理性作品。
(3)藝術(shù)反過來也可以通過審美創(chuàng)造對哲學(xué)家思維及其思想產(chǎn)生啟迪，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想，尤其是哲學(xué)家的藝術(shù)思考往往會(huì)成為其哲學(xué)體系的重要組成部分。
28.(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過程中所采用的一種主要的思維方式。
(2)抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、揄和論證的思維方法。
(3)形象思維與抽象思維可能在藝術(shù)家創(chuàng)作過程中相互交叉和轉(zhuǎn)化、滲透，與靈感思維一起成藝術(shù)思維。
(4)形象思維具有整體性特征，著重結(jié)合，從整體上把握事物特征;抽象思維則側(cè)重于分析，在藝術(shù)創(chuàng)造中要服從于形象思維規(guī)律，有機(jī)融合于形象思維中，二者在融合中共同發(fā)揮作用。