堅(jiān)定信念，強(qiáng)化意識(shí)?！皟蓪W(xué)一做”的基礎(chǔ)是深入學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，用黨章規(guī)范黨員日常言行。同時(shí)要強(qiáng)化黨章意識(shí)，始終將馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為自己的行動(dòng)指南。貫徹習(xí)近平書(shū)記系列講話(huà)精神，以發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，用進(jìn)取、創(chuàng)造、革新，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的理論特色、民族特色、時(shí)代特色。切實(shí)從思想上樹(shù)立以黨章為指引的堅(jiān)定信念，并在牢牢緊記黨章精神的前提下堅(jiān)守本分，盡職履責(zé)。
理論武裝，實(shí)際指導(dǎo)?！皟蓪W(xué)一做”，要堅(jiān)持學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合的原則。拒絕將黨章和講話(huà)精神當(dāng)作擺設(shè)，束之高閣，這將造成一些黨員干部的理想信念模糊，意識(shí)淡薄，進(jìn)而產(chǎn)生精神不振，道德行為不端等問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，用理論武裝自己，用理論敦促言行是將學(xué)用到實(shí)處的有效途徑。綜上，用理論指導(dǎo)實(shí)踐是“學(xué)”的出路，“學(xué)”的目的，是“學(xué)”的孳息;反過(guò)來(lái)，用實(shí)踐驗(yàn)證理論，用實(shí)踐領(lǐng)會(huì)理論，用實(shí)踐升華自我是“做”的方式，“做”的延伸，“做”的靈魂?！皩W(xué)”和“做”既分屬不同層面，又不可分割，共同擔(dān)負(fù)著規(guī)范黨員言行的職責(zé)，分別提升著黨員干部的內(nèi)在意識(shí)，指導(dǎo)著黨員干部的外在言行。
先學(xué)后做，螺旋遞推。先學(xué)而后懂、先學(xué)而后信、先學(xué)而后用。先勤學(xué)而后善為，先切實(shí)為黨員在精神上補(bǔ)“鈣”，加強(qiáng)黨章和習(xí)近平書(shū)記系列講話(huà)精神的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定正確的理想信念，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，維護(hù)黨的權(quán)威。而后嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭狠抓落實(shí)，將黨章的精髓深入到更多黨和干部的心中，用所“學(xué)”指導(dǎo)所“為”，在日常工作、生活中嚴(yán)格反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義的奢靡之風(fēng)，形成無(wú)漏洞的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。讓“學(xué)”和“做”雙螺旋式推進(jìn)，形成“學(xué)”指導(dǎo)“做”，“做”推進(jìn)“學(xué)”的知行合一的科學(xué)發(fā)展局面。
知行合一，學(xué)用相宜?！爸铝贾庇腥龑雍x，第一層意：天賦道德。指道德意識(shí)，是道的本體，要求之于心。衍生到黨員干部身上就是指黨性，是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的堅(jiān)定信念。第二層：“惟精惟一”。指學(xué)習(xí)和做事的質(zhì)量要求，是人生的成功哲學(xué)。衍生到黨員干部身上可以理解成為社會(huì)奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)的態(tài)度，以及嚴(yán)于律己的處事原則。第三層：知行合一。指在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，善，精一的三者統(tǒng)一，并不是知和行的相互吞并，而是兩者的相互交融，相輔相成。衍生到黨員干部身上就是指黨章的精神和日常言行的統(tǒng)一，并相互促進(jìn)，相互發(fā)展，共同櫛風(fēng)沐雨，一起續(xù)譜華章。
理論武裝，實(shí)際指導(dǎo)?！皟蓪W(xué)一做”，要堅(jiān)持學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合的原則。拒絕將黨章和講話(huà)精神當(dāng)作擺設(shè)，束之高閣，這將造成一些黨員干部的理想信念模糊，意識(shí)淡薄，進(jìn)而產(chǎn)生精神不振，道德行為不端等問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，用理論武裝自己，用理論敦促言行是將學(xué)用到實(shí)處的有效途徑。綜上，用理論指導(dǎo)實(shí)踐是“學(xué)”的出路，“學(xué)”的目的，是“學(xué)”的孳息;反過(guò)來(lái)，用實(shí)踐驗(yàn)證理論，用實(shí)踐領(lǐng)會(huì)理論，用實(shí)踐升華自我是“做”的方式，“做”的延伸，“做”的靈魂?！皩W(xué)”和“做”既分屬不同層面，又不可分割，共同擔(dān)負(fù)著規(guī)范黨員言行的職責(zé)，分別提升著黨員干部的內(nèi)在意識(shí)，指導(dǎo)著黨員干部的外在言行。
先學(xué)后做，螺旋遞推。先學(xué)而后懂、先學(xué)而后信、先學(xué)而后用。先勤學(xué)而后善為，先切實(shí)為黨員在精神上補(bǔ)“鈣”，加強(qiáng)黨章和習(xí)近平書(shū)記系列講話(huà)精神的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定正確的理想信念，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，維護(hù)黨的權(quán)威。而后嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭狠抓落實(shí)，將黨章的精髓深入到更多黨和干部的心中，用所“學(xué)”指導(dǎo)所“為”，在日常工作、生活中嚴(yán)格反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義的奢靡之風(fēng)，形成無(wú)漏洞的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。讓“學(xué)”和“做”雙螺旋式推進(jìn)，形成“學(xué)”指導(dǎo)“做”，“做”推進(jìn)“學(xué)”的知行合一的科學(xué)發(fā)展局面。
知行合一，學(xué)用相宜?！爸铝贾庇腥龑雍x，第一層意：天賦道德。指道德意識(shí)，是道的本體，要求之于心。衍生到黨員干部身上就是指黨性，是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的堅(jiān)定信念。第二層：“惟精惟一”。指學(xué)習(xí)和做事的質(zhì)量要求，是人生的成功哲學(xué)。衍生到黨員干部身上可以理解成為社會(huì)奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)的態(tài)度，以及嚴(yán)于律己的處事原則。第三層：知行合一。指在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，善，精一的三者統(tǒng)一，并不是知和行的相互吞并，而是兩者的相互交融，相輔相成。衍生到黨員干部身上就是指黨章的精神和日常言行的統(tǒng)一，并相互促進(jìn)，相互發(fā)展，共同櫛風(fēng)沐雨，一起續(xù)譜華章。