第一單元 史前時代
第一課 人猿相揖別
1. 文字記載
2. 勞動
3. 周口店 3萬
4. C
5. A
6. C
7. B
8. A
9. (1)在許多條件下都可能產生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、
森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時扒開灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅趕野獸，改善了生活條件。
10. （1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險惡，
猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。
11. （1）海猿說 、古猿進化說 （2）略
第二課 原始農業(yè)和先民的家園
1. 舊石器 新石器
2. 采集 狩獵 糧食
3. 陶器
4. 半坡 河姆渡
5. 自然 祖先
6. D
7. C
8. A
9. B
10. C
11. C
12. A
13. （1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然
條件不同；河姆渡地處長江流域，高溫多雨，水網密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。
14. （1）黑陶缽 河姆渡 人面魚紋彩陶盆 半坡 （2黑陶缽說明當時有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚
紋彩陶盆反映了當時人們的漁獵生活，說明當時已有原始的藝術美。
15. 定居使人類擺脫了對自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質
量，對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳 遠古
2. 黃帝 炎帝
3. 禪讓
4. 禹
5. B
6. B
7. B
8. A
9. D
10. D
11. （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農氏教民農耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，
為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
12. （1）堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯盟的首領。（或是氏族公社晚期的人物） （2）
他勤勞儉樸，愛護百姓。
13. （1）大禹治水，三過家門而不入。（2）我們能從大禹治水的事跡中學習大禹先公后私、
公而忘私的精神；學習他善于動腦筋，團結廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學習他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。
14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。（2）禪讓制這種原始的民主制度，能把
各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，促進生產力的發(fā)展。但是，當時人類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當時不發(fā)達的生產力相適應。
綜合探究一 保護我們身邊的古老文明
1. B
2. （1）火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開發(fā)。（2）中外
專家普遍認為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、系統(tǒng)和有價值的一個，在國際古人類學和考古學研究等領域占有重要地位。
3. （1）因為有些國家在保護遺產還缺乏經濟和科技實力，有些國家還沒有引起足夠的重
視，為此，聯合國科教文組織制定《保護世界文化和自然遺產公約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產。 （2）第一，說明中國有許多世界文化和自然遺產。第二，說明中國政府重視對遺產的保護。第三，說明中國對遺產的保護工作得到了世界的認可。
（3）第一問略。建議：根據具體情況和存在的問題提出對古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應的保護措施和制定相應的規(guī)章制度并加強宣傳，落實消防措施，設專人看護，改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化等。
第一課 人猿相揖別
1. 文字記載
2. 勞動
3. 周口店 3萬
4. C
5. A
6. C
7. B
8. A
9. (1)在許多條件下都可能產生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、
森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法。使用時不斷往火堆中添加木柴；不用時用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時扒開灰土，添草木引燃。 （3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營養(yǎng)，以利大腦和身體的發(fā)育；點燃火堆，可以照明、取暖、驅趕野獸，改善了生活條件。
10. （1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用 (2)北京人生活的區(qū)域環(huán)境險惡，
猛獸出沒，靠個人力量無法生存，需要依靠群體力量保護自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。
11. （1）海猿說 、古猿進化說 （2）略
第二課 原始農業(yè)和先民的家園
1. 舊石器 新石器
2. 采集 狩獵 糧食
3. 陶器
4. 半坡 河姆渡
5. 自然 祖先
6. D
7. C
8. A
9. B
10. C
11. C
12. A
13. （1）B 河姆渡居民 （2）A 半坡居民 （3）主要原因是兩地的地理位置不同，自然
條件不同；河姆渡地處長江流域，高溫多雨，水網密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。
14. （1）黑陶缽 河姆渡 人面魚紋彩陶盆 半坡 （2黑陶缽說明當時有了飼養(yǎng)業(yè)；人面魚
紋彩陶盆反映了當時人們的漁獵生活，說明當時已有原始的藝術美。
15. 定居使人類擺脫了對自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質
量，對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第三課 傳說時代的文明曙光
1. 口耳相傳 遠古
2. 黃帝 炎帝
3. 禪讓
4. 禹
5. B
6. B
7. B
8. A
9. D
10. D
11. （1）人民眾多，禽獸不足。 （2）神農氏教民農耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市，
為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻。
12. （1）堯是遠古時代華夏族傳說中的部落聯盟的首領。（或是氏族公社晚期的人物） （2）
他勤勞儉樸，愛護百姓。
13. （1）大禹治水，三過家門而不入。（2）我們能從大禹治水的事跡中學習大禹先公后私、
公而忘私的精神；學習他善于動腦筋，團結廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭的可貴精神；學習他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻的精神。
14. （1）禪讓制。例如 堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。（2）禪讓制這種原始的民主制度，能把
各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，促進生產力的發(fā)展。但是，當時人類社會處在低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當時不發(fā)達的生產力相適應。
綜合探究一 保護我們身邊的古老文明
1. B
2. （1）火車的震動、采石場的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對遺址的過度開發(fā)。（2）中外
專家普遍認為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材料豐富、系統(tǒng)和有價值的一個，在國際古人類學和考古學研究等領域占有重要地位。
3. （1）因為有些國家在保護遺產還缺乏經濟和科技實力，有些國家還沒有引起足夠的重
視，為此，聯合國科教文組織制定《保護世界文化和自然遺產公約》，以更好地保護這些屬于全人類的珍貴遺產。 （2）第一，說明中國有許多世界文化和自然遺產。第二，說明中國政府重視對遺產的保護。第三，說明中國對遺產的保護工作得到了世界的認可。
（3）第一問略。建議：根據具體情況和存在的問題提出對古跡進行整修，劃定專門保護區(qū)，采取相應的保護措施和制定相應的規(guī)章制度并加強宣傳，落實消防措施，設專人看護，改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化等。