第四章認(rèn)識論
第一節(jié)認(rèn)識論的本質(zhì)
一、馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論
(一)、唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的對立(反映論和先驗論的對立)
1、唯物主義認(rèn)識論從物質(zhì)第一性意識第二性的前提出發(fā)，貫徹從物到感覺和思想的路線，堅持反映論原則
2、唯心主義認(rèn)識論以意識的一性物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，貫徹了從思想感覺到物的路線，堅持先驗論原則。
(二)、可知論和不可知論的定義
可知論：是主張思維與存在的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界是能夠被認(rèn)識的，一切唯物主義反映論都是可知論，徹底的唯心主義，也是可知論。
不可知論：否認(rèn)思維和存在的統(tǒng)一性，否認(rèn)人能認(rèn)識世界或能徹底認(rèn)識世界，其代表人物是休謨和康德。
只有馬哲把實踐觀點引入認(rèn)識論，才能徹底駁倒不可知論。
(三)辯證唯物主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論的定義(簡答)(為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論或能動的反引論和直觀被動反映論的對立)
一切唯物主義認(rèn)識論都堅持反映論和可知論，都與唯心主義認(rèn)識論根本對立。
但也有本質(zhì)區(qū)別：
A、舊唯物主義認(rèn)識論離開社會實踐考察認(rèn)識問題看不到主體對客體的能動作用。
B、離開辯證法考察認(rèn)識問題，不了解物質(zhì)是一個辯證的發(fā)展過程，因而是消極直觀被動的反映論，是機械反映論。
不同：辯證唯物認(rèn)識論：
A、把實踐觀點引入認(rèn)識論，創(chuàng)立了能動的反映論。
B、把辯證法運用到反映論，揭示了辯證發(fā)展的普遍規(guī)律，所以是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體能動革命反映論。
1、能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
①能動的反映具有摹寫性，反映的摹寫性決定了反應(yīng)的客觀性。
②能動的反映也具有創(chuàng)造性是一種能動的創(chuàng)造活動。
③能動的反映是摹寫于創(chuàng)造的統(tǒng)一，否認(rèn)其摹寫性客觀性是唯心主義認(rèn)識論，否認(rèn)其創(chuàng)造性是，舊唯物主義認(rèn)識論。
2、認(rèn)識主體和客體的屬性，形式，關(guān)系
認(rèn)識主體是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認(rèn)識活動的人。
認(rèn)識客體是進入實踐領(lǐng)域，并與主體相聯(lián)系的客觀存在，是是簡和認(rèn)識的縱觀。
認(rèn)識主體的屬性：1自然性，2意識性，3社會性，4實踐性
認(rèn)識主體的基本形式：1個人主體，2集團主體，3類主體
主體和主管既相聯(lián)系又相區(qū)別。
主體包括主觀。
認(rèn)識客體的屬性：1客觀性，2對象性，3社會歷史性
認(rèn)識客體的形式：1自然客體，2社會課題3精神客體
客體不等于客觀。
二者的關(guān)系：
1、認(rèn)識主體和客體是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)
識關(guān)系。
2、二者之間是改造和被改造的關(guān)系，這是認(rèn)識關(guān)系的基礎(chǔ)，是基本的關(guān)系。
即實踐關(guān)系，這是人事關(guān)系的基礎(chǔ)，是基本的關(guān)系。
3、二者相互作用，主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。
第一節(jié)認(rèn)識論的本質(zhì)
一、馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論
(一)、唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的對立(反映論和先驗論的對立)
1、唯物主義認(rèn)識論從物質(zhì)第一性意識第二性的前提出發(fā)，貫徹從物到感覺和思想的路線，堅持反映論原則
2、唯心主義認(rèn)識論以意識的一性物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，貫徹了從思想感覺到物的路線，堅持先驗論原則。
(二)、可知論和不可知論的定義
可知論：是主張思維與存在的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界是能夠被認(rèn)識的，一切唯物主義反映論都是可知論，徹底的唯心主義，也是可知論。
不可知論：否認(rèn)思維和存在的統(tǒng)一性，否認(rèn)人能認(rèn)識世界或能徹底認(rèn)識世界，其代表人物是休謨和康德。
只有馬哲把實踐觀點引入認(rèn)識論，才能徹底駁倒不可知論。
(三)辯證唯物主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論的定義(簡答)(為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論或能動的反引論和直觀被動反映論的對立)
一切唯物主義認(rèn)識論都堅持反映論和可知論，都與唯心主義認(rèn)識論根本對立。
但也有本質(zhì)區(qū)別：
A、舊唯物主義認(rèn)識論離開社會實踐考察認(rèn)識問題看不到主體對客體的能動作用。
B、離開辯證法考察認(rèn)識問題，不了解物質(zhì)是一個辯證的發(fā)展過程，因而是消極直觀被動的反映論，是機械反映論。
不同：辯證唯物認(rèn)識論：
A、把實踐觀點引入認(rèn)識論，創(chuàng)立了能動的反映論。
B、把辯證法運用到反映論，揭示了辯證發(fā)展的普遍規(guī)律，所以是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體能動革命反映論。
1、能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
①能動的反映具有摹寫性，反映的摹寫性決定了反應(yīng)的客觀性。
②能動的反映也具有創(chuàng)造性是一種能動的創(chuàng)造活動。
③能動的反映是摹寫于創(chuàng)造的統(tǒng)一，否認(rèn)其摹寫性客觀性是唯心主義認(rèn)識論，否認(rèn)其創(chuàng)造性是，舊唯物主義認(rèn)識論。
2、認(rèn)識主體和客體的屬性，形式，關(guān)系
認(rèn)識主體是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認(rèn)識活動的人。
認(rèn)識客體是進入實踐領(lǐng)域，并與主體相聯(lián)系的客觀存在，是是簡和認(rèn)識的縱觀。
認(rèn)識主體的屬性：1自然性，2意識性，3社會性，4實踐性
認(rèn)識主體的基本形式：1個人主體，2集團主體，3類主體
主體和主管既相聯(lián)系又相區(qū)別。
主體包括主觀。
認(rèn)識客體的屬性：1客觀性，2對象性，3社會歷史性
認(rèn)識客體的形式：1自然客體，2社會課題3精神客體
客體不等于客觀。
二者的關(guān)系：
1、認(rèn)識主體和客體是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)
識關(guān)系。
2、二者之間是改造和被改造的關(guān)系，這是認(rèn)識關(guān)系的基礎(chǔ)，是基本的關(guān)系。
即實踐關(guān)系，這是人事關(guān)系的基礎(chǔ)，是基本的關(guān)系。
3、二者相互作用，主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。