一、 中國(guó)舞蹈的三大發(fā)展時(shí)期看中國(guó)舞蹈的形成基礎(chǔ)
西周是中國(guó)舞蹈的第一大發(fā)展時(shí)期，周公旦“制禮作樂(lè)”之始，建立了中國(guó)第一套禮樂(lè)制度，還設(shè)立了相應(yīng)的禮樂(lè)機(jī)構(gòu)，掌管各種禮樂(lè)事宜。歷的《六代舞》、《六小舞》便是這個(gè)時(shí)期的代表。周代舞蹈不但突出了它的功用性—祭祀，而且突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度，天子八佾①，諸侯用六佾②,大夫用四佾③,士用二佾④,也體現(xiàn)了它的教育功能。在《周禮·樂(lè)師》中注：“謂以年幼少時(shí)教之舞，內(nèi)則曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞<大夏>?！痹谶@個(gè)時(shí)期民間樂(lè)舞的發(fā)展出現(xiàn)了雅樂(lè)與“鄭衛(wèi)之聲”的區(qū)別?！捌酵鯑|遷”以后，周王室已失去了對(duì)諸侯的控制力，春秋時(shí)代，封建領(lǐng)主制繼續(xù)向封建地主制過(guò)渡，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵器的普遍使用，生產(chǎn)力提高，促使生產(chǎn)關(guān)系的改變，較先進(jìn)的封建地主制先后在諸侯國(guó)確立。社會(huì)基礎(chǔ)的改變勢(shì)必導(dǎo)致了上層建筑的改變，西周的禮樂(lè)制度也漸漸沒(méi)落史稱(chēng)“禮崩樂(lè)壞”。雅樂(lè)的衰敗隨之而起的是民間樂(lè)舞的興起，這一時(shí)期的民間樂(lè)舞大量見(jiàn)載于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的典籍。詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”便是各地的民歌。
漢代是一個(gè)文化大發(fā)展，大繁榮的時(shí)代。它表現(xiàn)在舞蹈活動(dòng)的普遍興盛，樂(lè)舞百戲等表演藝術(shù)水平的大幅度提到，出現(xiàn)了一些的舞蹈和舞人；西域樂(lè)舞、雜技、幻術(shù)和邊疆少數(shù)民族舞蹈的傳入，以及樂(lè)府在匯集民間樂(lè)舞中的重要作用。
“百戲”成為當(dāng)時(shí)流傳最廣的表演藝術(shù)形式，它是多種民間藝術(shù)的綜合串演，可能由于它的包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目，所以稱(chēng)“百戲”?！鞍賾颉敝懈鞣N表演項(xiàng)目不僅廣泛盛行于民間，駭異代表性，最能體現(xiàn)王朝表演藝術(shù)水平的藝術(shù)形式經(jīng)常出現(xiàn)在宮廷，出現(xiàn)在皇帝招待域外使節(jié)及少數(shù)民族首領(lǐng)的集宴中。漢代除穿插在“百戲”中有舞蹈表演外，在后宮和貴族之家還有許多專(zhuān)門(mén)以表演歌舞娛人的藝人—“女樂(lè)”，有時(shí)也稱(chēng)為“歌舞者”，即隋、唐時(shí)代的歌舞伎人。漢朝初期宮廷設(shè)置了兩種樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，一是屬于奉常的太樂(lè)，主要掌管宗廟的祭祀雅樂(lè)，另一個(gè)是大家都非常熟悉的少府的樂(lè)府,管理供皇帝娛樂(lè)的俗樂(lè)舞。不過(guò)樂(lè)府的設(shè)立本來(lái)就是以搜索民間樂(lè)舞，體察民情為職責(zé)的，以國(guó)家的力量采集，整理大量民間樂(lè)舞，在客觀(guān)上對(duì)漢代的樂(lè)舞起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。
在漢代的酒宴中，除觀(guān)賞歌舞藝人的表演外，漢代還有賓客間相邀起舞的習(xí)俗，這種古老的交誼舞，時(shí)人稱(chēng)之為“以舞相屬”。
漢代的雅樂(lè)樂(lè)舞，一方面繼承前代傳統(tǒng)如《嘉至》、《永至》、《登歌》、《休成》等樂(lè)，還有《武德樂(lè)》、《文始舞》。另一方面根據(jù)自己的政治需要，結(jié)合民間樂(lè)舞風(fēng)格，重新整理創(chuàng)作了《大風(fēng)歌》《靈星舞》《巴渝舞》等。漢代俗樂(lè)糅入雅樂(lè)使部分雅樂(lè)舞蹈呈現(xiàn)出新的面貌。但這新創(chuàng)作的雅樂(lè)舞蹈在時(shí)間與祭祀這種長(zhǎng)時(shí)間的消磨中雅樂(lè)舞蹈又逐漸僵化起來(lái)。原先具有的生機(jī)也開(kāi)始失去原有的風(fēng)采。
漢代以舞具為舞名的舞蹈還有四大雜舞，這四種舞常被作為一組舞蹈。有時(shí)稱(chēng)作“四舞”或“雜舞”，是漢魏一直流傳到唐代的舞蹈。
唐代舞蹈是中國(guó)舞蹈發(fā)展的光輝奪目的一篇，南北朝各族樂(lè)舞大交流，大融合是唐代舞蹈藝術(shù)之花成長(zhǎng)的土壤，唐代社會(huì)的興盛強(qiáng)大是舞蹈藝術(shù)之花盛開(kāi)的良好氣候。在唐代舞蹈活動(dòng)極為普遍，社會(huì)各階層在不同的場(chǎng)合，運(yùn)用各種方式，頻繁地進(jìn)行豐富多彩的舞蹈活動(dòng)。舞蹈是人們樂(lè)于欣賞的表演藝術(shù)形式，又是人們用以自?shī)实臉O好方式，在唐代舞蹈是人們生活中不可缺少的組成部分。舞蹈在唐代不是被歧視的對(duì)象而是人人以善舞為榮。
在唐代音樂(lè)舞蹈十分發(fā)達(dá)，歌舞自然成了群眾歡慶節(jié)目，自我?jiàn)蕵?lè)的重要方式。我們所熟悉的“踏歌”在唐代流行十分廣泛。在鄉(xiāng)間、城鎮(zhèn)、甚至在宮廷組織慶祝節(jié)目的活動(dòng)中，“踏歌”都是人們極為喜愛(ài)的自?shī)饰璧浮Ｔ谑⑿刑じ璧耐瑫r(shí)，也曾在一段時(shí)間中盛行西域風(fēng)俗—“潑寒胡戲”。雖然“潑寒胡戲”在流行一段時(shí)間被禁止了，但是這一民俗活動(dòng)中流行的曲子《蘇莫遮》舞蹈《渾脫》卻以另外多種方式得以流傳。
西周是中國(guó)舞蹈的第一大發(fā)展時(shí)期，周公旦“制禮作樂(lè)”之始，建立了中國(guó)第一套禮樂(lè)制度，還設(shè)立了相應(yīng)的禮樂(lè)機(jī)構(gòu)，掌管各種禮樂(lè)事宜。歷的《六代舞》、《六小舞》便是這個(gè)時(shí)期的代表。周代舞蹈不但突出了它的功用性—祭祀，而且突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度，天子八佾①，諸侯用六佾②,大夫用四佾③,士用二佾④,也體現(xiàn)了它的教育功能。在《周禮·樂(lè)師》中注：“謂以年幼少時(shí)教之舞，內(nèi)則曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞<大夏>?！痹谶@個(gè)時(shí)期民間樂(lè)舞的發(fā)展出現(xiàn)了雅樂(lè)與“鄭衛(wèi)之聲”的區(qū)別?！捌酵鯑|遷”以后，周王室已失去了對(duì)諸侯的控制力，春秋時(shí)代，封建領(lǐng)主制繼續(xù)向封建地主制過(guò)渡，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵器的普遍使用，生產(chǎn)力提高，促使生產(chǎn)關(guān)系的改變，較先進(jìn)的封建地主制先后在諸侯國(guó)確立。社會(huì)基礎(chǔ)的改變勢(shì)必導(dǎo)致了上層建筑的改變，西周的禮樂(lè)制度也漸漸沒(méi)落史稱(chēng)“禮崩樂(lè)壞”。雅樂(lè)的衰敗隨之而起的是民間樂(lè)舞的興起，這一時(shí)期的民間樂(lè)舞大量見(jiàn)載于《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的典籍。詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”便是各地的民歌。
漢代是一個(gè)文化大發(fā)展，大繁榮的時(shí)代。它表現(xiàn)在舞蹈活動(dòng)的普遍興盛，樂(lè)舞百戲等表演藝術(shù)水平的大幅度提到，出現(xiàn)了一些的舞蹈和舞人；西域樂(lè)舞、雜技、幻術(shù)和邊疆少數(shù)民族舞蹈的傳入，以及樂(lè)府在匯集民間樂(lè)舞中的重要作用。
“百戲”成為當(dāng)時(shí)流傳最廣的表演藝術(shù)形式，它是多種民間藝術(shù)的綜合串演，可能由于它的包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目，所以稱(chēng)“百戲”?！鞍賾颉敝懈鞣N表演項(xiàng)目不僅廣泛盛行于民間，駭異代表性，最能體現(xiàn)王朝表演藝術(shù)水平的藝術(shù)形式經(jīng)常出現(xiàn)在宮廷，出現(xiàn)在皇帝招待域外使節(jié)及少數(shù)民族首領(lǐng)的集宴中。漢代除穿插在“百戲”中有舞蹈表演外，在后宮和貴族之家還有許多專(zhuān)門(mén)以表演歌舞娛人的藝人—“女樂(lè)”，有時(shí)也稱(chēng)為“歌舞者”，即隋、唐時(shí)代的歌舞伎人。漢朝初期宮廷設(shè)置了兩種樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，一是屬于奉常的太樂(lè)，主要掌管宗廟的祭祀雅樂(lè)，另一個(gè)是大家都非常熟悉的少府的樂(lè)府,管理供皇帝娛樂(lè)的俗樂(lè)舞。不過(guò)樂(lè)府的設(shè)立本來(lái)就是以搜索民間樂(lè)舞，體察民情為職責(zé)的，以國(guó)家的力量采集，整理大量民間樂(lè)舞，在客觀(guān)上對(duì)漢代的樂(lè)舞起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。
在漢代的酒宴中，除觀(guān)賞歌舞藝人的表演外，漢代還有賓客間相邀起舞的習(xí)俗，這種古老的交誼舞，時(shí)人稱(chēng)之為“以舞相屬”。
漢代的雅樂(lè)樂(lè)舞，一方面繼承前代傳統(tǒng)如《嘉至》、《永至》、《登歌》、《休成》等樂(lè)，還有《武德樂(lè)》、《文始舞》。另一方面根據(jù)自己的政治需要，結(jié)合民間樂(lè)舞風(fēng)格，重新整理創(chuàng)作了《大風(fēng)歌》《靈星舞》《巴渝舞》等。漢代俗樂(lè)糅入雅樂(lè)使部分雅樂(lè)舞蹈呈現(xiàn)出新的面貌。但這新創(chuàng)作的雅樂(lè)舞蹈在時(shí)間與祭祀這種長(zhǎng)時(shí)間的消磨中雅樂(lè)舞蹈又逐漸僵化起來(lái)。原先具有的生機(jī)也開(kāi)始失去原有的風(fēng)采。
漢代以舞具為舞名的舞蹈還有四大雜舞，這四種舞常被作為一組舞蹈。有時(shí)稱(chēng)作“四舞”或“雜舞”，是漢魏一直流傳到唐代的舞蹈。
唐代舞蹈是中國(guó)舞蹈發(fā)展的光輝奪目的一篇，南北朝各族樂(lè)舞大交流，大融合是唐代舞蹈藝術(shù)之花成長(zhǎng)的土壤，唐代社會(huì)的興盛強(qiáng)大是舞蹈藝術(shù)之花盛開(kāi)的良好氣候。在唐代舞蹈活動(dòng)極為普遍，社會(huì)各階層在不同的場(chǎng)合，運(yùn)用各種方式，頻繁地進(jìn)行豐富多彩的舞蹈活動(dòng)。舞蹈是人們樂(lè)于欣賞的表演藝術(shù)形式，又是人們用以自?shī)实臉O好方式，在唐代舞蹈是人們生活中不可缺少的組成部分。舞蹈在唐代不是被歧視的對(duì)象而是人人以善舞為榮。
在唐代音樂(lè)舞蹈十分發(fā)達(dá)，歌舞自然成了群眾歡慶節(jié)目，自我?jiàn)蕵?lè)的重要方式。我們所熟悉的“踏歌”在唐代流行十分廣泛。在鄉(xiāng)間、城鎮(zhèn)、甚至在宮廷組織慶祝節(jié)目的活動(dòng)中，“踏歌”都是人們極為喜愛(ài)的自?shī)饰璧浮Ｔ谑⑿刑じ璧耐瑫r(shí)，也曾在一段時(shí)間中盛行西域風(fēng)俗—“潑寒胡戲”。雖然“潑寒胡戲”在流行一段時(shí)間被禁止了，但是這一民俗活動(dòng)中流行的曲子《蘇莫遮》舞蹈《渾脫》卻以另外多種方式得以流傳。