1.1517年，引發(fā)馬丁•路德宗教改革的事件是
A.天主教會征收什一稅 B.天主教會出賣教會職位
C.天主教會榨取封建地租 D.天主教會兜售贖罪券D
2.馬丁-路德進行宗教改革的根本目的在于
A.免除封建地租 B.取消什一稅
C.反對出售免罪符 D.建立適應(yīng)本階級需要的教會
3.下列各項，屬于新教的教派是①天主教②路德教③加爾文教④英國國教
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③④19.A
4.西歐宗教改革運動時期的經(jīng)典作品是
A《九十五條論綱》 B《基督教原理》 C《圣經(jīng)》 D《關(guān)于贖罪券的功效》B
5.加爾文教最早宣傳活動，并取得成功是在
A法國 B日內(nèi)瓦 C英國 D荷蘭B
6.西歐宗教改革的序幕拉開是在
A德國 B意大利 C法國 D英國A
7.宗教改革后歐洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三種宗教中不包括
A天主教 B東正教 C伊斯蘭教 D新教C
二.材料解析題
8.閱讀下列材料
材料一：馬丁•路德是16世紀宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月，路德以學術(shù)爭論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》上冊教學參考資料
材料二：加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長老制;簡化宗教儀式;鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學思想在許多方面與路德相同，如強調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威;主張因信稱義等。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》教學參考資料
請回答：
①路德認為的“因信稱義”的實質(zhì)是什么?它代表當時哪些人的利益?
②加爾文和路德主張的相同點是什么?
③加爾文比路德更為激進的主張是什么?
A.天主教會征收什一稅 B.天主教會出賣教會職位
C.天主教會榨取封建地租 D.天主教會兜售贖罪券D
2.馬丁-路德進行宗教改革的根本目的在于
A.免除封建地租 B.取消什一稅
C.反對出售免罪符 D.建立適應(yīng)本階級需要的教會
3.下列各項，屬于新教的教派是①天主教②路德教③加爾文教④英國國教
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③④19.A
4.西歐宗教改革運動時期的經(jīng)典作品是
A《九十五條論綱》 B《基督教原理》 C《圣經(jīng)》 D《關(guān)于贖罪券的功效》B
5.加爾文教最早宣傳活動，并取得成功是在
A法國 B日內(nèi)瓦 C英國 D荷蘭B
6.西歐宗教改革的序幕拉開是在
A德國 B意大利 C法國 D英國A
7.宗教改革后歐洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三種宗教中不包括
A天主教 B東正教 C伊斯蘭教 D新教C
二.材料解析題
8.閱讀下列材料
材料一：馬丁•路德是16世紀宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月，路德以學術(shù)爭論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》上冊教學參考資料
材料二：加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長老制;簡化宗教儀式;鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學思想在許多方面與路德相同，如強調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威;主張因信稱義等。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》教學參考資料
請回答：
①路德認為的“因信稱義”的實質(zhì)是什么?它代表當時哪些人的利益?
②加爾文和路德主張的相同點是什么?
③加爾文比路德更為激進的主張是什么?