物的概念與特征
民法上的物，是指存在于人體之外，為人力所能控制且能夠滿足人類社會生活需要的有體物。其具有以下幾個方面的特征：
(1)存在于人體之外
現(xiàn)今民法上的物具有非人格性，所以只能存在于人體之外。在實際生活中，與人體不可分離、以保持人的身體運行功能的以人工連接在身體上的物，如假肢、心臟起搏器等，應視為人體的一部分，不得視為物。但是，已經(jīng)與人體相分離并且獨立化的人體的一部分，例如拔除的牙齒、捐獻的血液、或者其他人體器官——在其不是為了保持被取出人的身體運行功能或者不是為了將來再植入其身體的時候——可以作為物權的客體即物。當從某人身體上分離出來的器官或者血液被移植到他人體內(nèi)時，它重新成為該人身體的一部分而喪失物的屬性。
(2)為人力所能控制
物權的特征之一就在于權利人對物的直接支配，如果物權的客體不能為人力所控制，則物權就沒有存在的實際意義。因此，那些不能為人所實際控制或者支配的物，如日月星辰等，只能成為物理學意義上的或者哲學意義上的物或者物質，而不能成為民法上的物。
(3)能夠滿足人類社會生活的需要
民法上的物，必須具有一定的使用價值，能夠滿足人類社會生活的需要。因為法律上設定物權，是為了使物權人能直接享受物的利益或者從中滿足一定的需要。人類社會生活的需要可以分為物質生活需要和精神生活需要。具有經(jīng)濟價值和用途的物，能夠滿足人們的物質生活需要，可以成為民法上的物。同樣，具有精神價值，如文化價值、情感價值等的物，能夠滿足人們的精神生活需要，也可以成為民法上的物。前者如房屋、地產(chǎn)等，后者如父母的遺照、婚禮的錄像制品等。
(4)以有體物為限
近年來，學理上將有體物與有形物區(qū)別開來，認為有體物不僅包括那些看得見、摸得著的有形物，還包括無法為人們?nèi)庋鬯匆娀蛘邿o法為人們所觸摸的無形物，如電、光、熱、核能、頻道等各種能源。由于這些無形物必須占據(jù)特定的空間，屬于有容積體的物，它們可以被儲存、轉讓和使用，故也成為民法上的物。總之，有體物包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)，以及雖然不占據(jù)一定空間或具備一定形狀，但是能夠為人力所控制的電、氣、光波等物。
民法上的物，是指存在于人體之外，為人力所能控制且能夠滿足人類社會生活需要的有體物。其具有以下幾個方面的特征：
(1)存在于人體之外
現(xiàn)今民法上的物具有非人格性，所以只能存在于人體之外。在實際生活中，與人體不可分離、以保持人的身體運行功能的以人工連接在身體上的物，如假肢、心臟起搏器等，應視為人體的一部分，不得視為物。但是，已經(jīng)與人體相分離并且獨立化的人體的一部分，例如拔除的牙齒、捐獻的血液、或者其他人體器官——在其不是為了保持被取出人的身體運行功能或者不是為了將來再植入其身體的時候——可以作為物權的客體即物。當從某人身體上分離出來的器官或者血液被移植到他人體內(nèi)時，它重新成為該人身體的一部分而喪失物的屬性。
(2)為人力所能控制
物權的特征之一就在于權利人對物的直接支配，如果物權的客體不能為人力所控制，則物權就沒有存在的實際意義。因此，那些不能為人所實際控制或者支配的物，如日月星辰等，只能成為物理學意義上的或者哲學意義上的物或者物質，而不能成為民法上的物。
(3)能夠滿足人類社會生活的需要
民法上的物，必須具有一定的使用價值，能夠滿足人類社會生活的需要。因為法律上設定物權，是為了使物權人能直接享受物的利益或者從中滿足一定的需要。人類社會生活的需要可以分為物質生活需要和精神生活需要。具有經(jīng)濟價值和用途的物，能夠滿足人們的物質生活需要，可以成為民法上的物。同樣，具有精神價值，如文化價值、情感價值等的物，能夠滿足人們的精神生活需要，也可以成為民法上的物。前者如房屋、地產(chǎn)等，后者如父母的遺照、婚禮的錄像制品等。
(4)以有體物為限
近年來，學理上將有體物與有形物區(qū)別開來，認為有體物不僅包括那些看得見、摸得著的有形物，還包括無法為人們?nèi)庋鬯匆娀蛘邿o法為人們所觸摸的無形物，如電、光、熱、核能、頻道等各種能源。由于這些無形物必須占據(jù)特定的空間，屬于有容積體的物，它們可以被儲存、轉讓和使用，故也成為民法上的物。總之，有體物包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)，以及雖然不占據(jù)一定空間或具備一定形狀，但是能夠為人力所控制的電、氣、光波等物。