第六章 藝術(shù)接受
藝術(shù)作品的誕生，并不意味著藝術(shù)活動的終止。藝術(shù)品產(chǎn)生的終目的，是為了供人觀賞;而從藝術(shù)生產(chǎn)的角度講，藝術(shù)產(chǎn)品也需要有人消費。如果沒有藝術(shù)接受者的接受，藝術(shù)作品就會失去其存在的必要，藝術(shù)家的創(chuàng)作工作也就失去了意義和價值。如果沒有藝術(shù)消費，藝術(shù)的再生產(chǎn)便無法繼續(xù)。所以，一方面，具有審美需求的藝術(shù)接受者不能沒有藝術(shù)的創(chuàng)作者，另一方面，藝術(shù)的創(chuàng)造者同樣不能沒有接受者。在整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造者與接受者缺一不可，二者通過藝術(shù)作品相互聯(lián)系和溝通。20世紀以來，藝術(shù)生產(chǎn)的社會分工加劇，人們對藝術(shù)接受也愈來愈重視。在今天，如果無視藝術(shù)接受的情況，有很多藝術(shù)簡直無法存活。所以，20世紀60年代以來，藝術(shù)接受終于成為一門學(xué)科，并飛速發(fā)展起來。
本章將著重探討藝術(shù)活動的后一個環(huán)節(jié)——藝術(shù)接受，包括藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評三個部分。當然，這里所說的后，是單指一個方向的藝術(shù)活動，即“藝術(shù)創(chuàng)作一藝術(shù)作品一藝術(shù)接受”，在整體的藝術(shù)活動中，藝術(shù)接受之后，引起又一輪的創(chuàng)作、作品和接受，循環(huán)不止，這就是藝術(shù)的再生產(chǎn)。而基本情況，與前相同。為方便論述，本書截取了這一循環(huán)上的一個完整過程。
第一節(jié) 藝術(shù)傳播
藝術(shù)作品和接受者之間的聯(lián)系和溝通并不是無條件進行的。一件藝術(shù)品創(chuàng)作完成了，它的內(nèi)容和形式當然已經(jīng)存在，但它自己不可能直接跳到接收者那里去，而是需要通過某種中介物、以一定的方式傳遞給接收者，后者才能夠接受這件作品的種種信息。這個傳遞方式及過程就是藝術(shù)傳播。打一個比方，藝術(shù)傳播仿佛是藝術(shù)作品(甚至也包括藝術(shù)創(chuàng)造者)抵達藝術(shù)接收者這個目標的舟楫，其作用十分重要，是不可缺少的環(huán)節(jié)。過去很長的歷史時期里，傳播的方式和影響都很有限，人們也很少注意藝術(shù)傳播的存在，更談不上研究。但是現(xiàn)代社會的發(fā)展，是大眾傳播媒介(報紙、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等)的出現(xiàn)，傳播產(chǎn)業(yè)的勃興，人類生活生產(chǎn)對傳播依賴日強，如此種種，使人們再也無法忽視傳播現(xiàn)象對于藝術(shù)的影響和重要作用。藝術(shù)傳播也就成為今天藝術(shù)學(xué)里重要的組成部分。
一、什么是藝術(shù)傳播
藝術(shù)傳播是指藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運行。藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點。借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，使藝術(shù)信息和作品得到擴展及蔓延，并傳遞給藝術(shù)接受者的過程。
傳播是人類社會一種古老的現(xiàn)象。人類社會的起源和原始人群共同生活勞作密不可分，可以說，在我們的遠祖開始群居的同時，就有了信息的傳播活動。人類文明的進程伴隨著傳播的發(fā)展進步，每重大的文明事件往往和傳播有關(guān)。但關(guān)注并對傳播進行系統(tǒng)研究，卻是近一個世紀內(nèi)的事情。而作為一門相對獨立的學(xué)科，傳播學(xué)直到20世紀40年代才應(yīng)運而生，它是在新聞學(xué)、宣傳學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上首先由美國學(xué)者創(chuàng)立的，之后迅速發(fā)展到西歐各國，80年代初才被介紹到我國。這一學(xué)科從新的角度、運用獨立的學(xué)科理論體系研究人類有史以來就一直進行的信息傳播活動。
傳播就是信息的共享行為，當我們進行傳播時，我們是在試圖與他人建立共同的意識，也就是試圖共享信息。十字街頭的紅綠燈所傳達出的信號是要求人們遵守交通規(guī)則;教師授課，是在傳播人類共同的精神財富——知識、技能;廣播、電視傳播的是世界各地的各種信息和各種節(jié)目，讓人們及時地了解世界和分享精神產(chǎn)品。傳播為人們提供了據(jù)以思考、決策、行動的信息資料、價值觀念和知識技能，使傳播者與接受者共享信息。傳播是人類的社會本能，是人的一種基本的社會行為，如剛出生的嬰兒，會通過哭聲表達他的本能欲望，聾啞人可以通過其體態(tài)語言進行表情達意?？梢?，傳播的行為發(fā)生在任何形態(tài)的人類社會。人們傳遞信息、表達思想感情、進行各種精神交往都離不開傳播。藝術(shù)傳播的物質(zhì)媒介如傳播文學(xué)、攝影等藝術(shù)作品的報刊、雜志，傳播電影作品的放映設(shè)備，傳播電視劇等作品的電視播出和接收設(shè)備，傳播音樂節(jié)目的播出和接受設(shè)備等;藝術(shù)傳播方式是指傳播藝術(shù)品的物質(zhì)媒介的運行方式，如有線廣播和無線廣播技術(shù)、 VCD光盤銷售、藝術(shù)展覽等等。
二、藝術(shù)傳播的五要素
藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體、傳播媒介和傳播效果是構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個基本要素。
藝術(shù)信息是指既具有物理載體又具有語義承載的藝術(shù)作品。所謂物理載體，主要是指繪畫中的色彩、線條，音樂中的旋律、節(jié)奏，電影中的蒙太奇，戲劇的對白、動作等藝術(shù)作品的外在形式;所謂語義承載，主要是指藝術(shù)作品通過其外在形式所表達出來的審美意蘊。物理載體與語義載體緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成藝術(shù)作品的完整結(jié)構(gòu)——藝術(shù)信息。
傳播主體即藝術(shù)傳播者，是相對于藝術(shù)受傳者而存在的。它往往指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人，是通過種種傳播媒介向受傳者發(fā)送和傳遞藝術(shù)信息的起點和源頭，是使藝術(shù)信息流傳永不停息的推動力。藝術(shù)傳播者在不同的場合下，既可以是某個人，如某個作家、畫家、演員、編輯等，也可以是某個藝術(shù)傳播組織、機構(gòu)中的群體人員，如劇團、電視臺、編輯部的工作人員等，但其主要構(gòu)成是藝術(shù)家和編輯。當然，一般情況下，藝術(shù)家主要從事創(chuàng)造藝術(shù)信息的工作，而編輯則只管發(fā)送藝術(shù)信息。但在一些傳播場合，如話劇舞臺上，藝術(shù)表演者往往就同時身兼藝術(shù)的創(chuàng)造者和直接傳播者二職;同樣，在另一些傳播活動中，如電視臺播放自己編輯制作的綜合文藝節(jié)目時，其制作人員也同時身兼?zhèn)鞑ト撕途巹?chuàng)者雙重身份。所以，藝術(shù)家和編輯在都是藝術(shù)信息的傳播者的同時，還可以身兼藝術(shù)信息的創(chuàng)造者。藝術(shù)傳播者在具體的藝術(shù)傳播活動中，通常決定了“哪些藝術(shù)信息才能夠進入傳播渠道”、“這些信息又以何種方式傳送”等，西方學(xué)者把他們形象地比喻成“把關(guān)人”或“守門人”，因此，真正傳播到受傳者那里的藝術(shù)信息是經(jīng)過傳播者篩選的藝術(shù)信息，是所有曾經(jīng)存在過的藝術(shù)信息中的很少一部分。這種篩選的目的，是為了保證傳播到接受者手中的信息正好是傳播者希望他們獲取的，這既可以是藝術(shù)的原因，也可以是政治的、經(jīng)濟的原因等。要想使藝術(shù)接受者接受到真正高質(zhì)量、有價值的藝術(shù)信息，藝術(shù)傳播者具有和保持較高的藝術(shù)素質(zhì)和眼光非常重要。一部影片，拍攝時用的膠片往往是后片長的數(shù)倍，電影大師卓別林在拍攝《城市之光》時，一個段落的耗片比更是高達100比1，即每100英尺膠片只采用1英尺，這是較為典型的對原有藝術(shù)信息“把關(guān)”的例子。
藝術(shù)作品的誕生，并不意味著藝術(shù)活動的終止。藝術(shù)品產(chǎn)生的終目的，是為了供人觀賞;而從藝術(shù)生產(chǎn)的角度講，藝術(shù)產(chǎn)品也需要有人消費。如果沒有藝術(shù)接受者的接受，藝術(shù)作品就會失去其存在的必要，藝術(shù)家的創(chuàng)作工作也就失去了意義和價值。如果沒有藝術(shù)消費，藝術(shù)的再生產(chǎn)便無法繼續(xù)。所以，一方面，具有審美需求的藝術(shù)接受者不能沒有藝術(shù)的創(chuàng)作者，另一方面，藝術(shù)的創(chuàng)造者同樣不能沒有接受者。在整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造者與接受者缺一不可，二者通過藝術(shù)作品相互聯(lián)系和溝通。20世紀以來，藝術(shù)生產(chǎn)的社會分工加劇，人們對藝術(shù)接受也愈來愈重視。在今天，如果無視藝術(shù)接受的情況，有很多藝術(shù)簡直無法存活。所以，20世紀60年代以來，藝術(shù)接受終于成為一門學(xué)科，并飛速發(fā)展起來。
本章將著重探討藝術(shù)活動的后一個環(huán)節(jié)——藝術(shù)接受，包括藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評三個部分。當然，這里所說的后，是單指一個方向的藝術(shù)活動，即“藝術(shù)創(chuàng)作一藝術(shù)作品一藝術(shù)接受”，在整體的藝術(shù)活動中，藝術(shù)接受之后，引起又一輪的創(chuàng)作、作品和接受，循環(huán)不止，這就是藝術(shù)的再生產(chǎn)。而基本情況，與前相同。為方便論述，本書截取了這一循環(huán)上的一個完整過程。
第一節(jié) 藝術(shù)傳播
藝術(shù)作品和接受者之間的聯(lián)系和溝通并不是無條件進行的。一件藝術(shù)品創(chuàng)作完成了，它的內(nèi)容和形式當然已經(jīng)存在，但它自己不可能直接跳到接收者那里去，而是需要通過某種中介物、以一定的方式傳遞給接收者，后者才能夠接受這件作品的種種信息。這個傳遞方式及過程就是藝術(shù)傳播。打一個比方，藝術(shù)傳播仿佛是藝術(shù)作品(甚至也包括藝術(shù)創(chuàng)造者)抵達藝術(shù)接收者這個目標的舟楫，其作用十分重要，是不可缺少的環(huán)節(jié)。過去很長的歷史時期里，傳播的方式和影響都很有限，人們也很少注意藝術(shù)傳播的存在，更談不上研究。但是現(xiàn)代社會的發(fā)展，是大眾傳播媒介(報紙、廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等)的出現(xiàn)，傳播產(chǎn)業(yè)的勃興，人類生活生產(chǎn)對傳播依賴日強，如此種種，使人們再也無法忽視傳播現(xiàn)象對于藝術(shù)的影響和重要作用。藝術(shù)傳播也就成為今天藝術(shù)學(xué)里重要的組成部分。
一、什么是藝術(shù)傳播
藝術(shù)傳播是指藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會系統(tǒng)中的運行。藝術(shù)傳播具有公共化與個人化相互交融的特點。借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，使藝術(shù)信息和作品得到擴展及蔓延，并傳遞給藝術(shù)接受者的過程。
傳播是人類社會一種古老的現(xiàn)象。人類社會的起源和原始人群共同生活勞作密不可分，可以說，在我們的遠祖開始群居的同時，就有了信息的傳播活動。人類文明的進程伴隨著傳播的發(fā)展進步，每重大的文明事件往往和傳播有關(guān)。但關(guān)注并對傳播進行系統(tǒng)研究，卻是近一個世紀內(nèi)的事情。而作為一門相對獨立的學(xué)科，傳播學(xué)直到20世紀40年代才應(yīng)運而生，它是在新聞學(xué)、宣傳學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上首先由美國學(xué)者創(chuàng)立的，之后迅速發(fā)展到西歐各國，80年代初才被介紹到我國。這一學(xué)科從新的角度、運用獨立的學(xué)科理論體系研究人類有史以來就一直進行的信息傳播活動。
傳播就是信息的共享行為，當我們進行傳播時，我們是在試圖與他人建立共同的意識，也就是試圖共享信息。十字街頭的紅綠燈所傳達出的信號是要求人們遵守交通規(guī)則;教師授課，是在傳播人類共同的精神財富——知識、技能;廣播、電視傳播的是世界各地的各種信息和各種節(jié)目，讓人們及時地了解世界和分享精神產(chǎn)品。傳播為人們提供了據(jù)以思考、決策、行動的信息資料、價值觀念和知識技能，使傳播者與接受者共享信息。傳播是人類的社會本能，是人的一種基本的社會行為，如剛出生的嬰兒，會通過哭聲表達他的本能欲望，聾啞人可以通過其體態(tài)語言進行表情達意?？梢?，傳播的行為發(fā)生在任何形態(tài)的人類社會。人們傳遞信息、表達思想感情、進行各種精神交往都離不開傳播。藝術(shù)傳播的物質(zhì)媒介如傳播文學(xué)、攝影等藝術(shù)作品的報刊、雜志，傳播電影作品的放映設(shè)備，傳播電視劇等作品的電視播出和接收設(shè)備，傳播音樂節(jié)目的播出和接受設(shè)備等;藝術(shù)傳播方式是指傳播藝術(shù)品的物質(zhì)媒介的運行方式，如有線廣播和無線廣播技術(shù)、 VCD光盤銷售、藝術(shù)展覽等等。
二、藝術(shù)傳播的五要素
藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體、傳播媒介和傳播效果是構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個基本要素。
藝術(shù)信息是指既具有物理載體又具有語義承載的藝術(shù)作品。所謂物理載體，主要是指繪畫中的色彩、線條，音樂中的旋律、節(jié)奏，電影中的蒙太奇，戲劇的對白、動作等藝術(shù)作品的外在形式;所謂語義承載，主要是指藝術(shù)作品通過其外在形式所表達出來的審美意蘊。物理載體與語義載體緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成藝術(shù)作品的完整結(jié)構(gòu)——藝術(shù)信息。
傳播主體即藝術(shù)傳播者，是相對于藝術(shù)受傳者而存在的。它往往指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人，是通過種種傳播媒介向受傳者發(fā)送和傳遞藝術(shù)信息的起點和源頭，是使藝術(shù)信息流傳永不停息的推動力。藝術(shù)傳播者在不同的場合下，既可以是某個人，如某個作家、畫家、演員、編輯等，也可以是某個藝術(shù)傳播組織、機構(gòu)中的群體人員，如劇團、電視臺、編輯部的工作人員等，但其主要構(gòu)成是藝術(shù)家和編輯。當然，一般情況下，藝術(shù)家主要從事創(chuàng)造藝術(shù)信息的工作，而編輯則只管發(fā)送藝術(shù)信息。但在一些傳播場合，如話劇舞臺上，藝術(shù)表演者往往就同時身兼藝術(shù)的創(chuàng)造者和直接傳播者二職;同樣，在另一些傳播活動中，如電視臺播放自己編輯制作的綜合文藝節(jié)目時，其制作人員也同時身兼?zhèn)鞑ト撕途巹?chuàng)者雙重身份。所以，藝術(shù)家和編輯在都是藝術(shù)信息的傳播者的同時，還可以身兼藝術(shù)信息的創(chuàng)造者。藝術(shù)傳播者在具體的藝術(shù)傳播活動中，通常決定了“哪些藝術(shù)信息才能夠進入傳播渠道”、“這些信息又以何種方式傳送”等，西方學(xué)者把他們形象地比喻成“把關(guān)人”或“守門人”，因此，真正傳播到受傳者那里的藝術(shù)信息是經(jīng)過傳播者篩選的藝術(shù)信息，是所有曾經(jīng)存在過的藝術(shù)信息中的很少一部分。這種篩選的目的，是為了保證傳播到接受者手中的信息正好是傳播者希望他們獲取的，這既可以是藝術(shù)的原因，也可以是政治的、經(jīng)濟的原因等。要想使藝術(shù)接受者接受到真正高質(zhì)量、有價值的藝術(shù)信息，藝術(shù)傳播者具有和保持較高的藝術(shù)素質(zhì)和眼光非常重要。一部影片，拍攝時用的膠片往往是后片長的數(shù)倍，電影大師卓別林在拍攝《城市之光》時，一個段落的耗片比更是高達100比1，即每100英尺膠片只采用1英尺，這是較為典型的對原有藝術(shù)信息“把關(guān)”的例子。