當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
經(jīng)典小說讀后感到篇一
《三只耳朵聽音樂》這本書是在溫州書城買的。那次我陪我兒子到溫州書城看書時，不經(jīng)意間看到《三只耳朵聽音樂》這本書，很好奇也很想知道《三只耳朵聽音樂》這本書到底講什么?于是便買下它，回到家就認(rèn)真地看起來。莎士比亞說過：“讀一本好書，就像是和高尚的人談話。”書中的故事睿智而經(jīng)典，引人深思，發(fā)人深省，讓人受益匪淺。
作者陳鋼，19__年出生于上海，著名作曲家。原來出身音樂世家的陳鋼以他飽滿的熱情和豐富的閱歷講述了一個又一個的關(guān)于音樂和音樂人的故事，從他父親——陳歌辛的《玫瑰玫瑰我愛你》變成美國家喻戶曉的民歌，到丁善德的“走火入魔”，從傅雷對傅聰?shù)恼佌伣陶d到他自己不能和心愛的女子在一起的“梁?！敝?，就如陳鋼自己所說：人聲是一曲長歌，它是由弓弦相撞、迸發(fā)而生的生命火花編織成的樂章。
中國很早在書畫藝術(shù)上很講究留白，就是給人無盡的想象空間，給作品增加墨筆以外的書畫美。同樣音樂也需要留白，在音樂的世界里，你可以走流行路線，在噪雜的世界里找到本我。可以走古典路線，心與心可以相互溝通，給人貼心的安慰?？梢宰攥F(xiàn)代路線，隨著時尚風(fēng)向，與時俱進(jìn)，勇往直前。因此，我們要用一只耳朵聽古典，一只耳朵聽流行，還有一只耳朵聽現(xiàn)代，這樣才能演繹、傳播、接受美妙音響世界的浩繁信息。懂音樂的音樂人或音樂家們這樣，正在成長路上需要學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生們更要如此。音樂有它自由不受羈絆的靈魂，我想這也是更多喜愛、追逐音樂的人渴求與想要受其陶冶的內(nèi)在。平時，我們教育那些在追求與喜歡流行、現(xiàn)代音樂的學(xué)生，努力學(xué)習(xí)與欣賞流行現(xiàn)代音樂的同時，千萬記得學(xué)習(xí)古典音樂，只有古典音樂是永恒的!
三只耳朵聽音樂，一只耳朵聽古典音樂，一只耳朵聽流行音樂，一只耳朵聽現(xiàn)代音樂。希望我們有機(jī)會欣賞更多的音樂，讀到更多的知識，乘著音樂的翅膀越飛越高!
笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”是的，我愿意追隨著作者的文字，感受作家筆下的人物的喜怒哀樂，傾聽作家用他的筆觸告訴我的人生哲理。暑假里，媽媽送給我一本《音樂之聲》。我懷著虔誠之心，閱讀了它，與書中的瑪利亞進(jìn)行了一次心靈的談話。
《音樂之聲》說了一個這樣的故事：瑪利亞生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛，以童心，愛心去照料七個過早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧，馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國奴的愛國精神，無不昭示了人類向善的意愿。但書中最能激勵我的還是瑪利亞那一股子“倔勁”，她正是靠著一顆頑強的不屈不撓的心，最終在逆境中崛起，過上了幸福的生活。
現(xiàn)在，我終于懂了，媽媽!你把你要說的話都寄托在了這本書上。在媽媽的鼓勵之下，在瑪利亞頑強不屈的精神的激勵之下，我開始每天閱讀、做筆記，投入地寫作。每次看到表弟表妹們玩耍，看電視，我也會偶爾心動。但我還是控制住了自己，我告訴自己要堅持，只有堅持才能成功。一個假期，我記了厚厚的一大本，寫了不少的日記作文。開學(xué)的第一天，我請求老師：讓我再回到文學(xué)社吧!我知道該怎么做了!老師看了我的作文，欣慰地笑了。
哦!感謝瑪利亞!是她賦予我一份迎難而上的意志品質(zhì)，這將是我一生的財富!
《音樂之聲》是一本易看、易懂又十分激勵人的書。它就像有魔力似的，讓你會情不自禁的看了又看。
書中講的是一位普通的修女瑪麗亞，從進(jìn)入海軍上校的家?guī)退疹櫦彝?，到漸漸成為他的妻子和七個孩子的母親，再到經(jīng)歷了許多波折，有了一個幸福家庭的故事。
每當(dāng)合上這本書，我都會在腦海里瞎想：瑪麗亞，她究竟是一個怎樣的人呢?竟能一下子接受做七個孩子的母親!竟能經(jīng)歷波折而并不放棄!后來，我再回頭想，是啊!生活中有很多這樣的人，如海倫·凱勒。她雖然雙目失明，雙耳失聰，但她仍不放棄，努力學(xué)習(xí)。在沙利文老師的指導(dǎo)下，最終考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。她這一生先后完成了14部著作，被美國《時代周刊》評選為“二十世紀(jì)美國十大偶像”之一。還有音樂家阿炳，他雖然雙目失明，但他依舊熱愛音樂。8歲便隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。12歲已能演奏多種樂器。18歲時被無錫道教音樂界譽為演奏能手。一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲。他一路走來是多么不易啊!
比起他們我就自愧不如了。當(dāng)時，我在練習(xí)舞蹈老師教的新舞時，跳到一半已經(jīng)累得氣喘吁吁了，手臂和腿都十分酸痛，豆大的汗珠已從我的額頭流了下來。由于這個舞比較難，而且在課堂上也沒幾個人會，我就在想，要不要放棄?后來，我還是沒有堅持下來。第二天舞蹈課時，我發(fā)現(xiàn)三分之二的人都會了，我后悔了，可人生沒有后悔藥吃。從此，我堅持刻苦練舞，再也不敢半途而廢了，終于成為了舞蹈隊的佼佼者。
瑪麗亞，她是個堅持不懈、不怕困難，勇敢突破自我的人，她是新時代的楷模!
去年，媽媽和我一起觀看了一部老電影——《音樂之聲》，我被里面精彩的故事情節(jié)和動聽的音樂所吸引。今年暑假，我閱讀了《音樂之聲》這本書，同樣讓我深受啟發(fā)。
《音樂之聲》是美國女作家瑪麗亞·奧格斯塔·特拉普的第一本自傳。作者與海軍上尉格奧爾格結(jié)婚后不久，便帶著全家離開奧地利，前往美國，逃離了納粹德國的魔掌。在美國后特拉普家族，她一邊用歌聲打動著成千上萬的歐美聽眾，一邊經(jīng)營著在佛蒙特州買下的農(nóng)場。最后，她終于擺脫了貧困，在二戰(zhàn)結(jié)束后不久，全家還成為了“同心同德”的成員。
讀了這本書，我也想到了自己，發(fā)現(xiàn)了自身的許多缺點。面對問題，特拉普家族并沒有想著去逃避，而是想著如何解決，最后終于成功了。我以前在背古詩時，會遇到一些不認(rèn)識的生字和生詞，我總是懶得去查詞典，而是選擇蒙混過關(guān)，現(xiàn)在想來，我感到十分慚愧。
我要學(xué)習(xí)特拉普家族，勇敢地面對困難，樂觀地面對生活。那樣，我們的人生也會很精彩!
剛提筆，就完全不知道該寫點什么，為了完成任務(wù)而寫作的心情是真糟的，于是難受的放下了筆，打開了電腦，聽起了音樂。 找了幾首喜歡的曲子來聽，幾分鐘就平靜下來了。
這種感覺很神奇，突然就想記下些什么，于是便想到了這個題目，初想之下覺得這個題目有點大言不慚了，這么大的一個話題，是只有那些文人大家才敢嘗試的，而我又怎么能隨便寫呢!想了想還是放下了筆，怕被人嘲笑。但又過了一會，當(dāng)整個人又沉浸在音樂中，身心又平靜下來時，又有了最初的想法，這次，自我的感性戰(zhàn)勝了應(yīng)有的理智，我又感情用事了，心想“小人物也有小人物的想法，小人物也能記錄下自己的感受”，正如季羨林所說“沒有新意，不要寫文章”，于是我又大言不慚的開始寫作這篇文章。 當(dāng)聽著自己喜歡的曲子，伴隨著悠揚的旋律，漸漸沉靜下來，默默地與她融為一體，讓每個音符流入全身，讓自己完全與現(xiàn)實脫離時，也就沒有了為作業(yè)的擔(dān)憂，更沒有了盲目的壓力。就希望永遠(yuǎn)也不要從這些聲音中走出。
但不知過了多久，忽然注意到，那些縈繞在耳邊的歌詞，自己幾乎一句也聽不懂，因為那些不是些難懂的英語就是不能理解的法語。這時才猛然反應(yīng)過來，即使聽不懂的語言也能給人帶來莫大的親切感，什么歌詞、語法、意義都是些無用的東西。因為音樂，無論是什么語言，來自什么樣的文化屬地，對于我們這些普通人來說都是無需過問的，唯有旋律本身才是最能觸動人心的。 自己以前也試著去學(xué)一些有關(guān)音樂學(xué)的知識，什么古典音樂，大調(diào)、小調(diào)，主歌、副歌……這些 “專業(yè)知識”，但他們木然的沖擊著我的大腦，讓我覺得腦細(xì)胞像要炸出來一樣，但即使死死的記住這些只是，到頭來，在真真聆聽音樂的時候，這些“專業(yè)知識”都被通通拋之腦后，剩下的唯有自己的感受和心靈的諦聽了。 現(xiàn)在當(dāng)人們一提起音樂，大多數(shù)人都會將其歸于“藝術(shù)”的行列，認(rèn)為音樂是“高雅藝術(shù)”的象征。懂音樂、會搞音樂的人理所當(dāng)然的成為了“藝術(shù)家”。
于是眾人也開始拿音樂說事了，為了顯示自己出眾的才藝，特別是現(xiàn)在有些所謂的“文藝青年”，音樂幾乎成了他們顯擺的工具，其實談音樂卻不懂音樂的大有人在。 而音樂，卻在人們大肆的追捧中，慢慢失去了其原本的創(chuàng)作理念。在奧地利剛開始流行音樂時，它只是為了在宗教活動時給人以寧靜之感，讓信徒們能感受到神的意旨。然而，在 信息化的今天，我們卻不斷的給音樂強加了很多其他的理念，甚至將它提高到了一個讓人崇敬的地位，卻忘記了她最初的作用。 然而對于我們而言，聽音樂不外乎就是讓自己心靈平靜，釋放現(xiàn)實強加在我們身上的壓力罷了。
伴隨著音樂緩慢的節(jié)奏，在《may it be》那悠揚的旋律中，我再次忘記了現(xiàn)實的壓力，異常的平靜。
經(jīng)典小說讀后感到篇二
今天終于翻開了這本書，當(dāng)打開扉頁的時候便有一種熟悉感，默默的讀下去便知道了這種感覺的源頭。那是多年之前的事情了，看過一部叫做《福貴》的電視劇，估計就是翻拍的這部小說吧。不管世人對于這本書的褒貶如何，我能夠清晰回憶起的就是那位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人和一條老水牛在搖搖欲墜的夕陽下獨自犁田的背影?！皟蓚€進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的天地耕得嘩嘩翻動，揉入水面上掀起的波浪。”文中如是寫到。老人在耕田的時候吆喝著：二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行。福貴的一生經(jīng)歷了所有親人的辭世，從最初老父親離開時的驚慌、不安到最后外孫的夭折，或許可以說他就是在與親人的不斷離別中老去，別人應(yīng)該有的天倫之樂在他這里卻成為了死別。生離就像他被抓了壯丁一樣還會有機(jī)會與家人重逢，可是死別卻是只能看著愛的人一點一點透支盡生命的余光。
或許我們都以為在這樣的巨大打擊和悲痛中他不會有生的念頭，可是“活著”卻讓你不隨愿的死去，他安排你的生命之路充滿荊棘，岔路不斷，無數(shù)深愛的、至親之人都是陪著福貴走過一小段路，而非盡頭。讀這本書，余華安排了最樸實平淡的文字，就像是在你我他同樣慘淡無光的生命中截取的一小節(jié)，但是又有另一番滋味。這種無言的反抗才是符合那個時代的沉默之聲。
就像美國民歌《老黑奴》一樣，歌中的主人公經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。可能將老黑奴和福貴兩人置于同一個層面進(jìn)行比較的話，可以發(fā)現(xiàn)很多的相似，但是他們二人又是不同真實的存在。忽然覺得，用簡單的文字組合勾勒的是漫長的命運和波瀾壯闊的場景。他們都是經(jīng)歷漫長歲月折磨的`老者，臉上的紋路就是最好的印證。然而命運就像最高明的魔術(shù)師，它能夠最大程度的為你設(shè)置障礙，也可以檢測出誰是人生終點的最終勝利者。
故事的結(jié)尾，老人還在慢慢的走著，仿佛要盡力把余生的路走完。也許這時，活著的意志，是福貴身上唯一不能被帶走和剝奪的東西了吧!
經(jīng)典小說讀后感到篇三
鄉(xiāng)愁埋藏在歲月的日子里。這么多年，無論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，都總想著回去故鄉(xiāng)。
那兒很美，如夢一般。
魯迅先生的故鄉(xiāng)是極冷的，總有北風(fēng)凜冽地刮著；而我那兒是不懼寒風(fēng)的，深冬時，故鄉(xiāng)總有青秀的山四面罩著，像一個嬰兒躺在搖籃里，那樣暖和；那兒的天也不是蒼黃的，而是碧藍(lán)的如一塊玉，水也終年綠著；那兒也不是荒村，稻麥在田里垂著，青灰色的瓦上也閃爍著明亮的光。
那是什么時候的'故鄉(xiāng)呢？好像忘卻了，只記得那時每個人的臉上都掛著笑，一片歡笑里，露水滴到臺階上“叮咚”作響。
如今再回到故鄉(xiāng)，我卻再也看不見露水了，更多的是飛揚的塵土。青山不見了，取而代之的是倒下的樹木。沒有人再種莊稼，自然就沒有了那些金黃的稻麥——還有誰能照顧他們呢？故鄉(xiāng)的人似乎也都不笑了，黃昏時分，我只能聽見他們勞累了一天后的嘆息。
我疾步行走，在鋼筋水泥中尋找，卻再沒找到那些青灰瓦的房子。行走在那些骯臟的水泥房間，讓我痛苦不堪。
凜冽的風(fēng)，蒼黃的天，荒涼的村……我的故鄉(xiāng)和魯迅先生的故鄉(xiāng)，竟也是一樣的。
幾年前，爺爺奶奶都是健在的。奶奶甚至還獨自一人，專程來虎門照顧了我三年。爺爺一輩子沒離過故鄉(xiāng)，便也不再離開了，執(zhí)意守著那棟老房子，但終也是行得路?？蛇@次回去，爺爺卻坐在了輪椅上，由奶奶推著，行得慢極了。
忽又記起父親說的：
原來，我們都是如此。當(dāng)一個地方?jīng)]有什么再值得我們牽掛的時候，我們的美好和憧憬，也就隨之破滅了。我不禁為故鄉(xiāng)流下了兩行熱淚。
可我還會回去，哪怕只抱著一絲絲希望。就像魯迅先生說的：“希望是本無所謂有，本無所謂無的?！碑吘梗鞘俏以?jīng)美麗的故鄉(xiāng)。
經(jīng)典小說讀后感到篇四
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。
《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的。《祝?！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！?。
《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。
祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺＃瑹o?？裳?，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負(fù)著舊時代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。
經(jīng)典小說讀后感到篇五
讀過《飄》這本書，我被主人公郝思嘉的那種熱愛家鄉(xiāng)，自強不息，堅定不屈的精神深深感動了。
其中讓我感受最深的一件事是：1864年，亞特蘭大市被北軍包圍了，郝思嘉在投機(jī)商白瑞德的幫助下，帶著剛生了孩子的媚蘭逃回了老家塔拉。可是老家遭到北軍洗劫，田園荒蕪，母親去世，父親精神失常，兩個妹妹生病了，黑奴都走了，只剩下4個。
為了一家人的生計，她四處奔波，像一個奴隸似的，不停的干活。以前細(xì)嫩的手腳，現(xiàn)在卻滿是血泡和繭子?，F(xiàn)在聯(lián)邦政府又叫郝思嘉交300美元的地產(chǎn)稅款，否則將會擺賣塔拉，郝思嘉為了收到300美元，不惜和一個年紀(jì)很大的人結(jié)婚。
從這件事中，我看出郝思嘉是一位勇敢堅強，熱愛家鄉(xiāng)，能吃苦耐勞，為了家鄉(xiāng)的利益，不惜犧牲自己的偉大女性。
《飄》這本書我讀完了，她那種敢于向困難挑戰(zhàn)，熱愛家鄉(xiāng)，吃苦耐勞的精神，是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的!
經(jīng)典小說讀后感到篇六
二
小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經(jīng)是一個闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終于在一次賭博中，上當(dāng)受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農(nóng)家生活。母親由于過于勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民黨抓住，作為莊丁送上前線。戰(zhàn)場上，他親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年后，他幸運的回到了家，母親原來已經(jīng)死了。悲傷之余，唯一能讓他高興的是他有了一個兒子，但是，他不幸命運這時候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學(xué)校組織給縣長的太太獻(xiàn)血。有慶由于先天的營養(yǎng)不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴(yán)重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時，全家才有了一點歡樂。然而，上天并不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產(chǎn)而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動時，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個親人--外甥苦根最后也意外的離老人而去!!最后，和老人相依為伴的只有一頭老牛。
三
……
四
人為什么而活著?
這是一個永恒的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結(jié)論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。
余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著?！备ＹF的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。
我想起了司馬遷的活著。司馬遷為李陵說了幾句公道話，被漢武帝劉徹施以宮刑。這對司馬遷來說是奇恥大辱，司馬遷說：“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所在，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！彼抉R遷也多次的想到過死，但他還是活了下來，并且寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。以后，很多書中說司馬遷是為了立書揚名，彪炳史冊，從而比漢武帝活的更長。還有的說是為了和漢武帝做暗地里較量，你想讓我死，我偏活下去。這些說法總讓人覺得有點差強人意。我現(xiàn)在覺得，實際上司馬遷的活，也是生命自身的要求所致，寫《史記》只是一種自己活下去的寄托。
當(dāng)今著名的作家史鐵生，年輕時因一次意外，雙腿殘疾。以后又患了腎衰竭。每周要做三次透析，別人問他你的職業(yè)是什么，他風(fēng)趣的回答說：我的職業(yè)是生病，業(yè)余搞點創(chuàng)作。他每次做透析之后，貧血、缺氧、幾個小時，甚至十幾個小時呼吸不順。但他仍然活的非?？鞓?。他在《我與地壇》中說：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。它還說：活著是自己的一種選擇，既然選擇了活著，為什么還要痛苦的活著!
活著是艱難的，生存是充滿苦難的，正是這些許許多多偉大的、平凡的人物，使我們透過淚水觀察到了微笑，通過苦難來體會到了生存!!
五
《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個生命中脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續(xù)前進(jìn)的力量。
好好活著，善待身邊的每一個人!
好好活著，做好身邊的每一件事!!
經(jīng)典小說讀后感到篇七
《白說》這本神圣的書，讓我在這個悲歡離合的秋日里看盡了世間百態(tài)。
全書沒有太多華麗的辭藻，也沒有引人入勝的情節(jié)，可那些樸實無華的文字里總能在不經(jīng)意間觸動我的心靈，這就是這本書的意義所在，也是今天我想將這本書分享給大家的原因之一。
最愛的還是這句話：人生如茶需慢品，歲月似歌要靜聽。
人生苦短，歲月漫長，前路漫漫，何不慢慢品味，斟酌人生的意義，看盡世間百態(tài)，方知人間悲歡離合。
經(jīng)過一些事，才能看清一些人；看清一些人，才能讀懂一些情。
路還遠(yuǎn)，夢還長，總有人與你共赴人間長河。
經(jīng)典小說讀后感到篇八
讀了《一份個性教案》這本書心中有一些體會，深知要當(dāng)好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查證明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自我和班主任的關(guān)系還能夠，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自我學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自我的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且，師生關(guān)系和學(xué)生理解教育程度有必須的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與教師的接觸機(jī)會較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自我與班主任的關(guān)系一般。
一、師愛最為公眾期盼
教師就應(yīng)熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自我所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。
教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”；對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì)；對自身形象的追求，既要“自然”、“禮貌”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自我的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自我，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作職責(zé)感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。
相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑：
影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自我的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師期望每一位學(xué)生提高自身的潛力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，到達(dá)他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生就應(yīng)正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自我的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不禮貌的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時光吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵；不恰當(dāng)?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都期望自我能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人。
二、教師要經(jīng)常自省
我認(rèn)為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也能夠應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就能夠在一日工作完了之后，自檢一下自我是否盡職盡責(zé)。反省自我能夠激勵自我，這是用心進(jìn)取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自我就不明白自我長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時光一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自我威信。當(dāng)然，只有自我努力才是唯一的方法。
三、教師要正確對待學(xué)生的意見
師生之間持續(xù)一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，構(gòu)成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不一樣的個性，然后根據(jù)不一樣個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要構(gòu)成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。
四、教師務(wù)必樹立平等對待觀：
我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車；教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
五、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開發(fā)
經(jīng)典小說讀后感到篇一
《三只耳朵聽音樂》這本書是在溫州書城買的。那次我陪我兒子到溫州書城看書時，不經(jīng)意間看到《三只耳朵聽音樂》這本書，很好奇也很想知道《三只耳朵聽音樂》這本書到底講什么?于是便買下它，回到家就認(rèn)真地看起來。莎士比亞說過：“讀一本好書，就像是和高尚的人談話。”書中的故事睿智而經(jīng)典，引人深思，發(fā)人深省，讓人受益匪淺。
作者陳鋼，19__年出生于上海，著名作曲家。原來出身音樂世家的陳鋼以他飽滿的熱情和豐富的閱歷講述了一個又一個的關(guān)于音樂和音樂人的故事，從他父親——陳歌辛的《玫瑰玫瑰我愛你》變成美國家喻戶曉的民歌，到丁善德的“走火入魔”，從傅雷對傅聰?shù)恼佌伣陶d到他自己不能和心愛的女子在一起的“梁?！敝?，就如陳鋼自己所說：人聲是一曲長歌，它是由弓弦相撞、迸發(fā)而生的生命火花編織成的樂章。
中國很早在書畫藝術(shù)上很講究留白，就是給人無盡的想象空間，給作品增加墨筆以外的書畫美。同樣音樂也需要留白，在音樂的世界里，你可以走流行路線，在噪雜的世界里找到本我。可以走古典路線，心與心可以相互溝通，給人貼心的安慰?？梢宰攥F(xiàn)代路線，隨著時尚風(fēng)向，與時俱進(jìn)，勇往直前。因此，我們要用一只耳朵聽古典，一只耳朵聽流行，還有一只耳朵聽現(xiàn)代，這樣才能演繹、傳播、接受美妙音響世界的浩繁信息。懂音樂的音樂人或音樂家們這樣，正在成長路上需要學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生們更要如此。音樂有它自由不受羈絆的靈魂，我想這也是更多喜愛、追逐音樂的人渴求與想要受其陶冶的內(nèi)在。平時，我們教育那些在追求與喜歡流行、現(xiàn)代音樂的學(xué)生，努力學(xué)習(xí)與欣賞流行現(xiàn)代音樂的同時，千萬記得學(xué)習(xí)古典音樂，只有古典音樂是永恒的!
三只耳朵聽音樂，一只耳朵聽古典音樂，一只耳朵聽流行音樂，一只耳朵聽現(xiàn)代音樂。希望我們有機(jī)會欣賞更多的音樂，讀到更多的知識，乘著音樂的翅膀越飛越高!
笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”是的，我愿意追隨著作者的文字，感受作家筆下的人物的喜怒哀樂，傾聽作家用他的筆觸告訴我的人生哲理。暑假里，媽媽送給我一本《音樂之聲》。我懷著虔誠之心，閱讀了它，與書中的瑪利亞進(jìn)行了一次心靈的談話。
《音樂之聲》說了一個這樣的故事：瑪利亞生性活潑率真，走出修道院投身世俗生活，大膽追求真愛，以童心，愛心去照料七個過早失去母親的孩子，盡顯生活之真;故事中人際的寬容與親情的和諧，馮·特里普上校一家不畏納粹爪牙高壓的正氣，寧可流亡不做亡國奴的愛國精神，無不昭示了人類向善的意愿。但書中最能激勵我的還是瑪利亞那一股子“倔勁”，她正是靠著一顆頑強的不屈不撓的心，最終在逆境中崛起，過上了幸福的生活。
現(xiàn)在，我終于懂了，媽媽!你把你要說的話都寄托在了這本書上。在媽媽的鼓勵之下，在瑪利亞頑強不屈的精神的激勵之下，我開始每天閱讀、做筆記，投入地寫作。每次看到表弟表妹們玩耍，看電視，我也會偶爾心動。但我還是控制住了自己，我告訴自己要堅持，只有堅持才能成功。一個假期，我記了厚厚的一大本，寫了不少的日記作文。開學(xué)的第一天，我請求老師：讓我再回到文學(xué)社吧!我知道該怎么做了!老師看了我的作文，欣慰地笑了。
哦!感謝瑪利亞!是她賦予我一份迎難而上的意志品質(zhì)，這將是我一生的財富!
《音樂之聲》是一本易看、易懂又十分激勵人的書。它就像有魔力似的，讓你會情不自禁的看了又看。
書中講的是一位普通的修女瑪麗亞，從進(jìn)入海軍上校的家?guī)退疹櫦彝?，到漸漸成為他的妻子和七個孩子的母親，再到經(jīng)歷了許多波折，有了一個幸福家庭的故事。
每當(dāng)合上這本書，我都會在腦海里瞎想：瑪麗亞，她究竟是一個怎樣的人呢?竟能一下子接受做七個孩子的母親!竟能經(jīng)歷波折而并不放棄!后來，我再回頭想，是啊!生活中有很多這樣的人，如海倫·凱勒。她雖然雙目失明，雙耳失聰，但她仍不放棄，努力學(xué)習(xí)。在沙利文老師的指導(dǎo)下，最終考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。她這一生先后完成了14部著作，被美國《時代周刊》評選為“二十世紀(jì)美國十大偶像”之一。還有音樂家阿炳，他雖然雙目失明，但他依舊熱愛音樂。8歲便隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。12歲已能演奏多種樂器。18歲時被無錫道教音樂界譽為演奏能手。一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲。他一路走來是多么不易啊!
比起他們我就自愧不如了。當(dāng)時，我在練習(xí)舞蹈老師教的新舞時，跳到一半已經(jīng)累得氣喘吁吁了，手臂和腿都十分酸痛，豆大的汗珠已從我的額頭流了下來。由于這個舞比較難，而且在課堂上也沒幾個人會，我就在想，要不要放棄?后來，我還是沒有堅持下來。第二天舞蹈課時，我發(fā)現(xiàn)三分之二的人都會了，我后悔了，可人生沒有后悔藥吃。從此，我堅持刻苦練舞，再也不敢半途而廢了，終于成為了舞蹈隊的佼佼者。
瑪麗亞，她是個堅持不懈、不怕困難，勇敢突破自我的人，她是新時代的楷模!
去年，媽媽和我一起觀看了一部老電影——《音樂之聲》，我被里面精彩的故事情節(jié)和動聽的音樂所吸引。今年暑假，我閱讀了《音樂之聲》這本書，同樣讓我深受啟發(fā)。
《音樂之聲》是美國女作家瑪麗亞·奧格斯塔·特拉普的第一本自傳。作者與海軍上尉格奧爾格結(jié)婚后不久，便帶著全家離開奧地利，前往美國，逃離了納粹德國的魔掌。在美國后特拉普家族，她一邊用歌聲打動著成千上萬的歐美聽眾，一邊經(jīng)營著在佛蒙特州買下的農(nóng)場。最后，她終于擺脫了貧困，在二戰(zhàn)結(jié)束后不久，全家還成為了“同心同德”的成員。
讀了這本書，我也想到了自己，發(fā)現(xiàn)了自身的許多缺點。面對問題，特拉普家族并沒有想著去逃避，而是想著如何解決，最后終于成功了。我以前在背古詩時，會遇到一些不認(rèn)識的生字和生詞，我總是懶得去查詞典，而是選擇蒙混過關(guān)，現(xiàn)在想來，我感到十分慚愧。
我要學(xué)習(xí)特拉普家族，勇敢地面對困難，樂觀地面對生活。那樣，我們的人生也會很精彩!
剛提筆，就完全不知道該寫點什么，為了完成任務(wù)而寫作的心情是真糟的，于是難受的放下了筆，打開了電腦，聽起了音樂。 找了幾首喜歡的曲子來聽，幾分鐘就平靜下來了。
這種感覺很神奇，突然就想記下些什么，于是便想到了這個題目，初想之下覺得這個題目有點大言不慚了，這么大的一個話題，是只有那些文人大家才敢嘗試的，而我又怎么能隨便寫呢!想了想還是放下了筆，怕被人嘲笑。但又過了一會，當(dāng)整個人又沉浸在音樂中，身心又平靜下來時，又有了最初的想法，這次，自我的感性戰(zhàn)勝了應(yīng)有的理智，我又感情用事了，心想“小人物也有小人物的想法，小人物也能記錄下自己的感受”，正如季羨林所說“沒有新意，不要寫文章”，于是我又大言不慚的開始寫作這篇文章。 當(dāng)聽著自己喜歡的曲子，伴隨著悠揚的旋律，漸漸沉靜下來，默默地與她融為一體，讓每個音符流入全身，讓自己完全與現(xiàn)實脫離時，也就沒有了為作業(yè)的擔(dān)憂，更沒有了盲目的壓力。就希望永遠(yuǎn)也不要從這些聲音中走出。
但不知過了多久，忽然注意到，那些縈繞在耳邊的歌詞，自己幾乎一句也聽不懂，因為那些不是些難懂的英語就是不能理解的法語。這時才猛然反應(yīng)過來，即使聽不懂的語言也能給人帶來莫大的親切感，什么歌詞、語法、意義都是些無用的東西。因為音樂，無論是什么語言，來自什么樣的文化屬地，對于我們這些普通人來說都是無需過問的，唯有旋律本身才是最能觸動人心的。 自己以前也試著去學(xué)一些有關(guān)音樂學(xué)的知識，什么古典音樂，大調(diào)、小調(diào)，主歌、副歌……這些 “專業(yè)知識”，但他們木然的沖擊著我的大腦，讓我覺得腦細(xì)胞像要炸出來一樣，但即使死死的記住這些只是，到頭來，在真真聆聽音樂的時候，這些“專業(yè)知識”都被通通拋之腦后，剩下的唯有自己的感受和心靈的諦聽了。 現(xiàn)在當(dāng)人們一提起音樂，大多數(shù)人都會將其歸于“藝術(shù)”的行列，認(rèn)為音樂是“高雅藝術(shù)”的象征。懂音樂、會搞音樂的人理所當(dāng)然的成為了“藝術(shù)家”。
于是眾人也開始拿音樂說事了，為了顯示自己出眾的才藝，特別是現(xiàn)在有些所謂的“文藝青年”，音樂幾乎成了他們顯擺的工具，其實談音樂卻不懂音樂的大有人在。 而音樂，卻在人們大肆的追捧中，慢慢失去了其原本的創(chuàng)作理念。在奧地利剛開始流行音樂時，它只是為了在宗教活動時給人以寧靜之感，讓信徒們能感受到神的意旨。然而，在 信息化的今天，我們卻不斷的給音樂強加了很多其他的理念，甚至將它提高到了一個讓人崇敬的地位，卻忘記了她最初的作用。 然而對于我們而言，聽音樂不外乎就是讓自己心靈平靜，釋放現(xiàn)實強加在我們身上的壓力罷了。
伴隨著音樂緩慢的節(jié)奏，在《may it be》那悠揚的旋律中，我再次忘記了現(xiàn)實的壓力，異常的平靜。
經(jīng)典小說讀后感到篇二
今天終于翻開了這本書，當(dāng)打開扉頁的時候便有一種熟悉感，默默的讀下去便知道了這種感覺的源頭。那是多年之前的事情了，看過一部叫做《福貴》的電視劇，估計就是翻拍的這部小說吧。不管世人對于這本書的褒貶如何，我能夠清晰回憶起的就是那位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人和一條老水牛在搖搖欲墜的夕陽下獨自犁田的背影?！皟蓚€進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的天地耕得嘩嘩翻動，揉入水面上掀起的波浪。”文中如是寫到。老人在耕田的時候吆喝著：二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行。福貴的一生經(jīng)歷了所有親人的辭世，從最初老父親離開時的驚慌、不安到最后外孫的夭折，或許可以說他就是在與親人的不斷離別中老去，別人應(yīng)該有的天倫之樂在他這里卻成為了死別。生離就像他被抓了壯丁一樣還會有機(jī)會與家人重逢，可是死別卻是只能看著愛的人一點一點透支盡生命的余光。
或許我們都以為在這樣的巨大打擊和悲痛中他不會有生的念頭，可是“活著”卻讓你不隨愿的死去，他安排你的生命之路充滿荊棘，岔路不斷，無數(shù)深愛的、至親之人都是陪著福貴走過一小段路，而非盡頭。讀這本書，余華安排了最樸實平淡的文字，就像是在你我他同樣慘淡無光的生命中截取的一小節(jié)，但是又有另一番滋味。這種無言的反抗才是符合那個時代的沉默之聲。
就像美國民歌《老黑奴》一樣，歌中的主人公經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。可能將老黑奴和福貴兩人置于同一個層面進(jìn)行比較的話，可以發(fā)現(xiàn)很多的相似，但是他們二人又是不同真實的存在。忽然覺得，用簡單的文字組合勾勒的是漫長的命運和波瀾壯闊的場景。他們都是經(jīng)歷漫長歲月折磨的`老者，臉上的紋路就是最好的印證。然而命運就像最高明的魔術(shù)師，它能夠最大程度的為你設(shè)置障礙，也可以檢測出誰是人生終點的最終勝利者。
故事的結(jié)尾，老人還在慢慢的走著，仿佛要盡力把余生的路走完。也許這時，活著的意志，是福貴身上唯一不能被帶走和剝奪的東西了吧!
經(jīng)典小說讀后感到篇三
鄉(xiāng)愁埋藏在歲月的日子里。這么多年，無論走得多遠(yuǎn)，飛得多高，都總想著回去故鄉(xiāng)。
那兒很美，如夢一般。
魯迅先生的故鄉(xiāng)是極冷的，總有北風(fēng)凜冽地刮著；而我那兒是不懼寒風(fēng)的，深冬時，故鄉(xiāng)總有青秀的山四面罩著，像一個嬰兒躺在搖籃里，那樣暖和；那兒的天也不是蒼黃的，而是碧藍(lán)的如一塊玉，水也終年綠著；那兒也不是荒村，稻麥在田里垂著，青灰色的瓦上也閃爍著明亮的光。
那是什么時候的'故鄉(xiāng)呢？好像忘卻了，只記得那時每個人的臉上都掛著笑，一片歡笑里，露水滴到臺階上“叮咚”作響。
如今再回到故鄉(xiāng)，我卻再也看不見露水了，更多的是飛揚的塵土。青山不見了，取而代之的是倒下的樹木。沒有人再種莊稼，自然就沒有了那些金黃的稻麥——還有誰能照顧他們呢？故鄉(xiāng)的人似乎也都不笑了，黃昏時分，我只能聽見他們勞累了一天后的嘆息。
我疾步行走，在鋼筋水泥中尋找，卻再沒找到那些青灰瓦的房子。行走在那些骯臟的水泥房間，讓我痛苦不堪。
凜冽的風(fēng)，蒼黃的天，荒涼的村……我的故鄉(xiāng)和魯迅先生的故鄉(xiāng)，竟也是一樣的。
幾年前，爺爺奶奶都是健在的。奶奶甚至還獨自一人，專程來虎門照顧了我三年。爺爺一輩子沒離過故鄉(xiāng)，便也不再離開了，執(zhí)意守著那棟老房子，但終也是行得路?？蛇@次回去，爺爺卻坐在了輪椅上，由奶奶推著，行得慢極了。
忽又記起父親說的：
原來，我們都是如此。當(dāng)一個地方?jīng)]有什么再值得我們牽掛的時候，我們的美好和憧憬，也就隨之破滅了。我不禁為故鄉(xiāng)流下了兩行熱淚。
可我還會回去，哪怕只抱著一絲絲希望。就像魯迅先生說的：“希望是本無所謂有，本無所謂無的?！碑吘梗鞘俏以?jīng)美麗的故鄉(xiāng)。
經(jīng)典小說讀后感到篇四
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。
《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運的。《祝?！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實，表明農(nóng)村婦女的命運并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮ι钤诜饨▌萘χ貕合碌霓r(nóng)民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關(guān)懷。最觸動我靈魂深處的是《祝?！?。
《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。
祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無?？勺＃瑹o?？裳?，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負(fù)著舊時代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。
經(jīng)典小說讀后感到篇五
讀過《飄》這本書，我被主人公郝思嘉的那種熱愛家鄉(xiāng)，自強不息，堅定不屈的精神深深感動了。
其中讓我感受最深的一件事是：1864年，亞特蘭大市被北軍包圍了，郝思嘉在投機(jī)商白瑞德的幫助下，帶著剛生了孩子的媚蘭逃回了老家塔拉。可是老家遭到北軍洗劫，田園荒蕪，母親去世，父親精神失常，兩個妹妹生病了，黑奴都走了，只剩下4個。
為了一家人的生計，她四處奔波，像一個奴隸似的，不停的干活。以前細(xì)嫩的手腳，現(xiàn)在卻滿是血泡和繭子?，F(xiàn)在聯(lián)邦政府又叫郝思嘉交300美元的地產(chǎn)稅款，否則將會擺賣塔拉，郝思嘉為了收到300美元，不惜和一個年紀(jì)很大的人結(jié)婚。
從這件事中，我看出郝思嘉是一位勇敢堅強，熱愛家鄉(xiāng)，能吃苦耐勞，為了家鄉(xiāng)的利益，不惜犧牲自己的偉大女性。
《飄》這本書我讀完了，她那種敢于向困難挑戰(zhàn)，熱愛家鄉(xiāng)，吃苦耐勞的精神，是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的!
經(jīng)典小說讀后感到篇六
二
小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經(jīng)是一個闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終于在一次賭博中，上當(dāng)受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農(nóng)家生活。母親由于過于勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民黨抓住，作為莊丁送上前線。戰(zhàn)場上，他親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年后，他幸運的回到了家，母親原來已經(jīng)死了。悲傷之余，唯一能讓他高興的是他有了一個兒子，但是，他不幸命運這時候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學(xué)校組織給縣長的太太獻(xiàn)血。有慶由于先天的營養(yǎng)不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴(yán)重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時，全家才有了一點歡樂。然而，上天并不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產(chǎn)而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動時，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個親人--外甥苦根最后也意外的離老人而去!!最后，和老人相依為伴的只有一頭老牛。
三
……
四
人為什么而活著?
這是一個永恒的話題，更是一個眾說紛紜而沒有結(jié)論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。
余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著?！备ＹF的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。
我想起了司馬遷的活著。司馬遷為李陵說了幾句公道話，被漢武帝劉徹施以宮刑。這對司馬遷來說是奇恥大辱，司馬遷說：“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所在，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！彼抉R遷也多次的想到過死，但他還是活了下來，并且寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。以后，很多書中說司馬遷是為了立書揚名，彪炳史冊，從而比漢武帝活的更長。還有的說是為了和漢武帝做暗地里較量，你想讓我死，我偏活下去。這些說法總讓人覺得有點差強人意。我現(xiàn)在覺得，實際上司馬遷的活，也是生命自身的要求所致，寫《史記》只是一種自己活下去的寄托。
當(dāng)今著名的作家史鐵生，年輕時因一次意外，雙腿殘疾。以后又患了腎衰竭。每周要做三次透析，別人問他你的職業(yè)是什么，他風(fēng)趣的回答說：我的職業(yè)是生病，業(yè)余搞點創(chuàng)作。他每次做透析之后，貧血、缺氧、幾個小時，甚至十幾個小時呼吸不順。但他仍然活的非?？鞓?。他在《我與地壇》中說：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。它還說：活著是自己的一種選擇，既然選擇了活著，為什么還要痛苦的活著!
活著是艱難的，生存是充滿苦難的，正是這些許許多多偉大的、平凡的人物，使我們透過淚水觀察到了微笑，通過苦難來體會到了生存!!
五
《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個生命中脆弱與頑強、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續(xù)前進(jìn)的力量。
好好活著，善待身邊的每一個人!
好好活著，做好身邊的每一件事!!
經(jīng)典小說讀后感到篇七
《白說》這本神圣的書，讓我在這個悲歡離合的秋日里看盡了世間百態(tài)。
全書沒有太多華麗的辭藻，也沒有引人入勝的情節(jié)，可那些樸實無華的文字里總能在不經(jīng)意間觸動我的心靈，這就是這本書的意義所在，也是今天我想將這本書分享給大家的原因之一。
最愛的還是這句話：人生如茶需慢品，歲月似歌要靜聽。
人生苦短，歲月漫長，前路漫漫，何不慢慢品味，斟酌人生的意義，看盡世間百態(tài)，方知人間悲歡離合。
經(jīng)過一些事，才能看清一些人；看清一些人，才能讀懂一些情。
路還遠(yuǎn)，夢還長，總有人與你共赴人間長河。
經(jīng)典小說讀后感到篇八
讀了《一份個性教案》這本書心中有一些體會，深知要當(dāng)好新時代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查證明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自我和班主任的關(guān)系還能夠，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自我學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自我的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且，師生關(guān)系和學(xué)生理解教育程度有必須的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與教師的接觸機(jī)會較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自我與班主任的關(guān)系一般。
一、師愛最為公眾期盼
教師就應(yīng)熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自我所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。
教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識，以及對違法違規(guī)行為的辨識力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”；對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì)；對自身形象的追求，既要“自然”、“禮貌”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自我的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自我，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作職責(zé)感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。
相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤滑劑：
影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自我的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師期望每一位學(xué)生提高自身的潛力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，到達(dá)他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生就應(yīng)正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自我的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不禮貌的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時光吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵；不恰當(dāng)?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學(xué)生，都期望自我能碰到好的老師。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人。
二、教師要經(jīng)常自省
我認(rèn)為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也能夠應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就能夠在一日工作完了之后，自檢一下自我是否盡職盡責(zé)。反省自我能夠激勵自我，這是用心進(jìn)取的表現(xiàn)。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自我就不明白自我長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時光一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自我威信。當(dāng)然，只有自我努力才是唯一的方法。
三、教師要正確對待學(xué)生的意見
師生之間持續(xù)一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，構(gòu)成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個性，因為每個學(xué)生都有不一樣的個性，然后根據(jù)不一樣個性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要構(gòu)成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。
四、教師務(wù)必樹立平等對待觀：
我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車；教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
五、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開發(fā)