“讓”是中華民族得傳統(tǒng)美德，“讓”締造了許多佳話，成為中華文明得一分子。但“讓”也讓我們中華民族蒙受奇恥大辱，這就讓我們對讓”有了新的思考。
古有孔融讓梨，這一讓讓出了謙遜，讓出了文明，讓出了親情；漢有韓信受胯下之辱，他的忍讓讓出了風度與理智；晉有退避三舍，文公的讓，讓出了誠信與機智……他們的讓，體現(xiàn)了大人物的風范與氣度，向史冊展示了他們的遠見卓識與魄力。有時讓也是一種美麗。
他們的讓是有原則的，是可以體現(xiàn)他們個人良好風范或是一些無傷大雅之事，謙讓一些反而是一種美德，但如果是一些舉足輕重或事關(guān)國格的事情就一步不能讓。
1840年英國用罪惡的鴉片與大炮打開了侵略中國的大門，軟弱的清政府面對強敵膽怯了，簽署《南京條約》，使香港淪為殖民地，此后西方不斷割占我華夏大陸，使我中華蒙受大辱，清政府的軟弱導致的一味退讓使我們成為弱國，這種事關(guān)國格和榮譽的事情根本不能讓；白色恐怖期間被捕的革命黨人面對敵人的嚴刑逼供咬緊牙關(guān)不肯泄露半分機密，這種事關(guān)黨的生死存亡的事情我們必須當仁不讓。
生活中的瑣碎事件我們不必斤斤計較，退一步海闊天空，我們又何樂而不為呢？但對于民族之計，國家之計，我們就不能讓。
“讓”與“不讓”因事而定。
這篇文章立意淺顯而耐人尋味，作者具體地闡述了“讓與不讓”，通過孔融讓梨和清政府的賠款割地兩個事例為論據(jù)加以充分論證，合情合理，有理有據(jù)。結(jié)尾處不可或缺的點晴之筆,較好地突現(xiàn)了文章主題。
古有孔融讓梨，這一讓讓出了謙遜，讓出了文明，讓出了親情；漢有韓信受胯下之辱，他的忍讓讓出了風度與理智；晉有退避三舍，文公的讓，讓出了誠信與機智……他們的讓，體現(xiàn)了大人物的風范與氣度，向史冊展示了他們的遠見卓識與魄力。有時讓也是一種美麗。
他們的讓是有原則的，是可以體現(xiàn)他們個人良好風范或是一些無傷大雅之事，謙讓一些反而是一種美德，但如果是一些舉足輕重或事關(guān)國格的事情就一步不能讓。
1840年英國用罪惡的鴉片與大炮打開了侵略中國的大門，軟弱的清政府面對強敵膽怯了，簽署《南京條約》，使香港淪為殖民地，此后西方不斷割占我華夏大陸，使我中華蒙受大辱，清政府的軟弱導致的一味退讓使我們成為弱國，這種事關(guān)國格和榮譽的事情根本不能讓；白色恐怖期間被捕的革命黨人面對敵人的嚴刑逼供咬緊牙關(guān)不肯泄露半分機密，這種事關(guān)黨的生死存亡的事情我們必須當仁不讓。
生活中的瑣碎事件我們不必斤斤計較，退一步海闊天空，我們又何樂而不為呢？但對于民族之計，國家之計，我們就不能讓。
“讓”與“不讓”因事而定。
這篇文章立意淺顯而耐人尋味，作者具體地闡述了“讓與不讓”，通過孔融讓梨和清政府的賠款割地兩個事例為論據(jù)加以充分論證，合情合理，有理有據(jù)。結(jié)尾處不可或缺的點晴之筆,較好地突現(xiàn)了文章主題。